Ebook Hadits

<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Bahasa Indonesia</span><br /> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">@ <a href="https://www.dropbox.com/s/bkbt082vbool9uk/al-Lu%27lu%27%20wal%20Marjan.CHM?dl=0" target="_blank">Al-Lu'lu wal Marjan: Ringkasan Hadits Shahih Bukhari Muslim</a></span><br /> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">@ <a href="http://www.mediafire.com/file/3epdgasewhlh5ig/Dhaif_Adabul_Mufrad_-_al_Albani.pdf" target="_blank">Koreksi Hadits Dhaif Adabul Mufrod</a></span><br /> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">@ </span><span style="background-color: white; color: #192930; font-family: "gentium book basic" , serif; font-size: 18px;">Shahih al-Adab al-Mufrad Jilid Pertama : </span><a href="https://drive.google.com/open?id=0B8vJSWqLZFYQSVVWeXcwdGNfWlE" style="box-sizing: inherit; color: #d7b221; font-family: "Gentium Book Basic", serif; font-size: 18px; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" target="_blank">klik di sini</a><br /> <span style="background-color: white; color: #192930; font-family: "gentium book basic" , serif; font-size: 18px;">@ Shahih al-Adab al-Mufrad Jilid Kedua :</span><span style="background-color: white; color: #192930; font-family: "gentium book basic" , serif; font-size: 18px;"> </span><a href="https://drive.google.com/file/d/0B8vJSWqLZFYQVFlSUnNVQUNoN2c/view" style="box-sizing: inherit; color: #d7b221; font-family: "Gentium Book Basic", serif; font-size: 18px; overflow-wrap: break-word; text-decoration-line: none;" target="_blank">klik di sini</a><br /> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">@ </span><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;">Belajar Ilmu Hadits Praktis </span><span style="background-color: white; color: #192930; font-family: "gentium book basic" , serif; font-size: 18px;">:</span><span style="background-color: white; color: #192930; font-family: "gentium book basic" , serif; font-size: 18px;"> </span><a href="https://mauhub.files.wordpress.com/2018/07/ilmu-hadits-praktis.pdf" style="box-sizing: inherit; color: #d7b221; font-family: "gentium book basic", serif; font-size: 18px; overflow-wrap: break-word;" target="_blank">klik di sini</a><br /> <br /> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Bahasa Arab</span><br /> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">@ <a href="http://dl.dropbox.com/u/50637679/Syeikh%20Muhammad%20bin%20Shalih%20Al%20Utsaimin/shrH%20l%27rb%60yn%20lnwwy%40%20%2827%29/shrH%20l%27rb%60yn%20lnwwy%40%20-%20Syeikh%20Muhammad%20bin%20Shalih%20Al%20Utsaimin.pdf" style="background-color: white; border: 0px; color: #026acb; font-size: 13px; font-style: inherit; font-weight: inherit; line-height: 19.5px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Syarh Arba’in An Nawawiyah – Syeikh Al Utsaimin</a></span><br /> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img height="200" src="https://ebookreadersoftware.files.wordpress.com/2012/05/publish-ebooks.jpg" width="189" /></span><br /> <br />

Ebook Hadits

Bahasa Indonesia @  Al-Lu'lu wal Marjan: Ringkasan Hadits Shahih Bukhari Muslim @ Koreksi Hadits Dhaif Adabul Mufrod @  Shahih al-Ad...

Read more »

Doa Berbuka “Dzahabazh Zhama’u…”

<figure class="post-image clear-fix" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #f1f1f1; box-sizing: border-box; clear: both; color: #111111; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 40px; position: relative;"><img alt="" class="attachment-rowling-post-image size-rowling-post-image wp-post-image" data-attachment-id="2301" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="doa-berbuka-puasa-ramadhan" data-large-file="https://kangaswad.files.wordpress.com/2016/06/doa-berbuka-puasa-ramadhan.jpg?w=484" data-medium-file="https://kangaswad.files.wordpress.com/2016/06/doa-berbuka-puasa-ramadhan.jpg?w=300" data-orig-file="https://kangaswad.files.wordpress.com/2016/06/doa-berbuka-puasa-ramadhan.jpg" data-orig-size="484,428" data-permalink="https://kangaswad.wordpress.com/2016/06/23/derajat-hadits-doa-berbuka-dzahabazh-zhamau/doa-berbuka-puasa-ramadhan/" height="428" sizes="(max-width: 484px) 100vw, 484px" src="https://kangaswad.files.wordpress.com/2016/06/doa-berbuka-puasa-ramadhan.jpg?w=484" srcset="https://kangaswad.files.wordpress.com/2016/06/doa-berbuka-puasa-ramadhan.jpg 484w, https://kangaswad.files.wordpress.com/2016/06/doa-berbuka-puasa-ramadhan.jpg?w=150 150w, https://kangaswad.files.wordpress.com/2016/06/doa-berbuka-puasa-ramadhan.jpg?w=300 300w" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; display: block; font-family: inherit; height: auto; line-height: 1; margin: 0px auto; max-width: 100%; padding: 0px;" width="484" /></figure><div class="post-meta" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #f1f1f1; box-sizing: border-box; color: #999999; float: left; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 0.875em; font-weight: 700; line-height: 17.85px; margin: 6px 20.1719px 40px 0px; width: 181.625px;"> <span class="post-meta-date" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: block; margin-bottom: 10px;">Date: <a href="https://kangaswad.wordpress.com/2016/06/23/derajat-hadits-doa-berbuka-dzahabazh-zhamau/" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; color: #0093c2; outline: none; text-decoration-line: none; transition: all 0.1s ease-in-out;">Juni 23, 2016</a></span><span class="post-meta-author" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: block; margin-bottom: 10px;">Author: <a href="https://kangaswad.wordpress.com/author/kangaswad/" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; color: #0093c2; outline: none; text-decoration-line: none; transition: all 0.1s ease-in-out;">Kang Aswad</a></span><span class="post-comments" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: block; margin-bottom: 10px;"><a href="https://kangaswad.wordpress.com/2016/06/23/derajat-hadits-doa-berbuka-dzahabazh-zhamau/#comments" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; color: #0093c2; outline: none; text-decoration-line: none; transition: all 0.1s ease-in-out;"><span class="fa fw fa-comment" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: FontAwesome; font-size: inherit; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 1; margin-right: 6px; position: relative; text-rendering: auto; top: -1px; transform: translate(0px, 0px);"></span>7<span class="resp" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;"> Komentar</span></a></span></div> <div class="post-inner" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: #f1f1f1; box-sizing: border-box; color: #111111; float: right; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 17px; position: relative; width: 605.422px; z-index: 5;"> <div class="post-content" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; font-size: 1em;"> <div class="pd-rating" id="pd_rating_holder_1815495_post_2300" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: inline-block;"> <div class="rating-icons" id="pd_rate_1815495_post_2300" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; float: left;"> <div class="rating-star-icon" id="PDRTJS_1815495_post_2300_stars_1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: url("https://polldaddy.com/images/ratings/star-yellow-sml.png"); background-origin: initial; background-position: left top; background-repeat: initial; background-size: 32px 48px !important; box-sizing: border-box; cursor: pointer; float: left; height: 16px; line-height: 16px; margin: 0px 1px 0px 0px; padding: 0px; width: 16px;">  </div> <div class="rating-star-icon" id="PDRTJS_1815495_post_2300_stars_2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: url("https://polldaddy.com/images/ratings/star-yellow-sml.png"); background-origin: initial; background-position: left top; background-repeat: initial; background-size: 32px 48px !important; box-sizing: border-box; cursor: pointer; float: left; height: 16px; line-height: 16px; margin: 0px 1px 0px 0px; padding: 0px; width: 16px;">  </div> <div class="rating-star-icon" id="PDRTJS_1815495_post_2300_stars_3" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: url("https://polldaddy.com/images/ratings/star-yellow-sml.png"); background-origin: initial; background-position: left top; background-repeat: initial; background-size: 32px 48px !important; box-sizing: border-box; cursor: pointer; float: left; height: 16px; line-height: 16px; margin: 0px 1px 0px 0px; padding: 0px; width: 16px;">  </div> <div class="rating-star-icon" id="PDRTJS_1815495_post_2300_stars_4" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: url("https://polldaddy.com/images/ratings/star-yellow-sml.png"); background-origin: initial; background-position: left top; background-repeat: initial; background-size: 32px 48px !important; box-sizing: border-box; cursor: pointer; float: left; height: 16px; line-height: 16px; margin: 0px 1px 0px 0px; padding: 0px; width: 16px;">  </div> <div class="rating-star-icon" id="PDRTJS_1815495_post_2300_stars_5" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: url("https://polldaddy.com/images/ratings/star-yellow-sml.png"); background-origin: initial; background-position: left top; background-repeat: initial; background-size: 32px 48px !important; box-sizing: border-box; cursor: pointer; float: left; height: 16px; line-height: 16px; margin: 0px 1px 0px 0px; padding: 0px; width: 16px;">  </div> </div> <span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; float: left;"> </span><div id="rating_info_1815495_post_2300" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background: url("https://polldaddy.com/images/ratings/info.png") 3px 2px no-repeat; box-sizing: border-box; cursor: pointer; float: left; height: 16px; width: 16px;"> </div> <div class="rating-msg" id="PDRTJS_1815495_post_2300_msg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; float: left; padding-left: 5px;"> 1 Votes</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; font-family: inherit; line-height: 28.9px; padding: 0px;"> </div> </div> <br style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;" /><div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Doa tersebut dikeluarkan oleh Abu Daud dalam <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Sunan</em>-nya (2357) :</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى أَبُو مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ يَعْنِي ابْنَ سَالِمٍ الْمُقَفَّعَ، قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَيَقْطَعُ مَا زَادَ عَلَى الْكَفِّ» وَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: «ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ»</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> <span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-decoration-line: underline;">Abdullah bin Muhammad bin Yahya Abu Muhammad</span> menuturkan kepadaku, <span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-decoration-line: underline;">Ali bin Al Husain</span> menuturkan kepadaku, <span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-decoration-line: underline;">Al Husain bin Waqid</span> mengabarkan kepadaku, <span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-decoration-line: underline;">Marwan yaitu Ibnu Salim Al Muqaffa’</span> menuturkan kepadaku, ia berkata: Aku melihat <span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-decoration-line: underline;">Ibnu Umar</span> menggenggam jenggotnya lalu ia memotong jenggot yang melebihi telapak tangannya, lalu Ibnu Umar berkata: “biasanya Rasulullah <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Shallallahu’alaihi Wasallam</em> jika berbuka beliau berdoa: <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">dzahabazh zhama’u wabtallatil ‘uruuqu wa tsabatal ajru insya Allah</em> (telah hilang rasa haus, telah basah kerongkongan, dan telah diraih pahala insya Allah)”</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Dikeluarkan juga oleh Al Bazzar dalam <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Musnad</em>-nya (5395), An Nasa’i dalam <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Sunan Al Kubra</em> (3315), Ath Thabrani dalam <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Mu’jam Al Kabir</em> (14097), Ad Daruquthni dalam <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Sunan</em>-nya (2279), Al Hakim dalam <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Mustadrak</em>-nya (1536), Al Baihaqi dalam <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Sunan Al Kubra</em> (8133) dan lainnya dengan sanad dari jalan yang sama.</div> <h4 style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: 23.8px; line-height: 28.56px; margin: 50px 0px 25px; padding: 0px;"> <span style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; color: red;">Derajat hadits</span></h4> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Hadits ini diperselisihkan oleh para ulama mengenai derajatnya, sebagian ulama menghasankan, dan sebagiannya menghukumi dhaif. Diantara yang mendhaifkan hadits ini adalah Syaikh Muqbil bin Hadi Al Wadi’i <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">rahimahullah </em>dalam ta’liq beliau terhadap <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Al Mustadrak Al Hakim</em> (1/583), <del style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">pendapat ini juga yang dikuatkan oleh guru kami, Ustadzuna Abu Yahya Badrusalam Lc. <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">hafizhahullahu ta’ala</em></del> (setelah dikonfirmasi, ternyata beliau <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">tawaqquf </em>[belum merajihkan salah satu pendapat], tidak mendhaifkan. semoga Ustadz Badrusalam maafkan kesalahan kami).</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Permasalahan hadits ini terletak pada dua hal :</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> <strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">1. <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">Tafarrud </i>Al Husain bin Waqid</strong></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Ad Daruquthni dalam <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Sunan</em>-nya, setelah menyebutkan hadits ini beliau mengatakan:</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> تفرد به الحسين بن واقد, وإسناده حسن</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> “Al Husain bin Waqid bersendirian dalam meriwayatkan hadits ini, namun sanadnya hasan”</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Maka pertanyaannya adalah: apakah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">tafarrud </i>Al Husain bin Waqid menyebabkan cacat pada hadits ini?</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Kita lihat pendapat para ulama mengenai beliau:</div> <ul style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0px 0px 1.5em 1.5em; padding: 0px;"> <li style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px; text-align: left;">Ibnu Ma’in berkata: “<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">tsiqah</i>”</li> <li style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: left;">Ibnu Hajar Al Asqalani berkata: “<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">tsiqah lahu awham</i>”</li> <li style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: left;">An Nasa’i berkata: “ia tidak mengapa”</li> <li style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: left;">Abu Zur’ah Ar Razi berkata: “ia tidak mengapa”</li> <li style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: left;">Abu Daud As Sijistani berkata: “ia tidak mengapa”</li> <li style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: left;">Imam Ahmad berkata: “dalam sebagian haditsnya terdapat hadits mungkar”</li> <li style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: left;">Abu Hatim Al Busti berkata: “ia termasuk manusia unggulan. Namun terkadang salah dalam menulis riwayat, terkadang ia menulis Ayyub As Sikhtiyani dan Ayyub bin Khauth sama-sama ditulis sebagai Ayyub. Semua hadits munkar yang ia riwayatkan dari jalan Ayyub dari Nafi’ dari Ibnu Umar, yang dimaksud Ayyub di sini adalah Ayyub bin Khauth bukan Ayyub As Sikhtiyani”</li> </ul> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Dari sini kita bisa lihat bahwa yang rajih Al Husain bin Waqid adalah perawi yang secara umum statusnya <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">tsiqah</em>, sehingga <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">tafarrud</i>-nya tidak mencacati hadits <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">insya Allah</i>.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> <strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">2. <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">Jahalah </i>Marwan bin Salim Al Muqaffa’</strong></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Pendapat para ulama mengenai beliau:</div> <ul style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0px 0px 1.5em 1.5em; padding: 0px;"> <li style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px; text-align: left;">Ibnu Hibban menyebutkan beliau dalam kitabnya <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">Ats Tsiqat</i>.</li> <li style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 0px; text-align: left;">Ibnu Hajar berkata: “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">maqbul</em>”</li> <li style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: left;">Ibnu Mandah mengatakan: “hadits-haditsnya dianggap <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">gharib</em>”</li> </ul> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Kemudian dalam kitab-kitab <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">tarajim </i>(biografi), disebutkan bahwa Marwan bin Salim Al Muqaffa’ hanya memiliki dua murid yang meriwayatkan hadits dari Marwan, yaitu:</div> <ol style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; list-style-image: initial; list-style-position: initial; margin: 0px 0px 1.5em 1.5em; padding: 0px;"> <li style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin: 0.5em 0px; padding: 0px; text-align: left;">Al Husain bin Waqid Al Maruzi</li> <li style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: left;">Uzrah bin Tsabit Al Anshari</li> </ol> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Kedua muridnya ini adalah perawi yang tsiqah. Marwan bin Salim Al Muqaffa’ hanya meriwayatkan satu hadits yang ada dalam kitab-kitab sunan, yaitu hadits di atas. Artinya, ia adalah orang yang sedikit muridnya dan sedikit haditsnya.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Maka perawi yang memiliki kriteria demikian, yaitu meriwayatkan darinya dua atau lebih perawi <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">tsiqah</em> namun tidak ada <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">tautsiq</i> (penilaian bahwa ia <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">tsiqah</em>) terhadapnya maka ia berstatus <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">majhul haal </i>menurut jumhur ulama. Sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Hajar dalam <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">Nuzhatun Nazhar</i>:</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> أَوْ إنْ روى عنهُ اثنانِ فصاعِداً، ولم يُوَثَّقْ فهو مَجْهولُ الحالِ، وهُو المَسْتورُ</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> “.. atau jika ada dua orang perawi atau lebih yang meriwayatkan darinya, namun tidak ada <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">tautsiq</i> terhadapnya, maka ia <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">majhul haal</em>, dan ia disebut juga <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">mastur</i>”.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Adapun Ibnu Hibban, dikenal <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">tasaahul </i>(terlalu mudah) memberikan <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">tautsiq</i> kepada perawi, sehingga <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">tautsiq</em> beliau dalam hal ini tidak dianggap dan para ulama mengatakan bahwa hukum asal <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">tautsiq </i>Ibnu Hibban jika bersendirian adalah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">majhul haal</i>.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Namun menurut sebagian ulama, jika ada dua perawi <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">tsiqah</em> meriwayatkan dari perawi <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">majhul</em> tersebut, maka hilanglah status <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">majhul</i>-nya. Al Khathib Al Baghdadi menyatakan:</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> إذا روي عن المحدث رجلان ارتفع عنه اسم الج<span lang="ar-SA" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">هالة</span></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> “jika ada dua orang perawi yang meriwayatkan dari seorang <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">muhaddits</em> maka terangkatlah status <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">majhul</em>” (<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">Al Kifayah</i>, hal. 111, dinukil dari <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Tahrir Qawaid Al Jarh wat Ta’dil</em>, hal. 17, Syaikh ‘Amr Abdul Mun’im Salim).</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Demikian juga Ad Daruquthni mengatakan:</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> وارتفاع اسم الجهالة عنه أن يروي عنه رجلان فصاعداً</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> “dan terangkat juga status <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">majhul</em> dari seorang perawi dengan adanya dua perawi atau lebih perawi yang meriwayatkan darinya” (<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">Sunan Ad Daruquthni</i>, 4/226).</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Maka di sinilah letak <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">mahal an niza</i>. Orang yang berpegang pada pendapat pertama, menghukumi Marwan bin Salim Al Muqaffa’ sebagai perawi yang <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">majhul haal</i>. Sedangkan orang yang berpegang pada pendapat kedua, menghukuminya sebagai perawi yang tidak <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">majhul</i> bahkan <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">maqbul</i> sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Hajar.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Dan ini adalah masalah <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">khilafiyah ijtihadiyyah</em> yang semestinya kita legowo dengan pendapat yang berbeda.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Yang kami pandang lebih rajih adalah pendapat yang mengatakan bahwa Marwan bin Salim Al Muqaffa’ adalah perawi yang <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">maqbul </i>bahkan <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">hasanul hadits </i>karena penghasanan hadits tersebut oleh Ad Daruquthni menunjukkan <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">ta’dil</em> terhadap perawinya, juga dengan mempertimbangkan <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">tautsiq</em> Ibnu Hibban karena dalam hal ini ternyata beliau tidak bersendirian. Syaikh Al Albani ketika menghasankan hadits ini beliau menjelaskan:</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> ثم إن مروان بن سالم قد روى عنه غير الحسين بن واقد: عزرة بن ثابت , وهو وإن لم يوثقه غير ابن حبان , فأورده فى ” الثقات ” (1/223) , فيقويه تحسين الدارقطنى لحديثه كما رأيت وتصحيح من صححه</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> “Kemudian mengenai Marwan bin Salim, selain Al Husain bin Waqid juga telah meriwayatkan darinya Uzrah bin Tsabit. Walaupun memang, tidak ada yang men-<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">tautsiq</em> beliau kecuali Ibnu Hibban. Ibnu Hibban menyebutkannya dalam <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">Ats Tsiqat</i>(1/223). Diperkuat juga dengan penghasanan dari Ad Daruquthni terhadap hadits ini sebagaimana anda lihat, dan juga penshahihan dari para ulama yang menshahihkannya” (<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">Irwaul Ghalil</i>, 4/40).</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Syaikh Abu ‘Amr Usamah Al Utaibi menyatakan:</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> هذا الحديث حسن كما قال الدارقطني رحمه الله وهو حجة في الرجال . وحكمه على السند بأنه لا بأس به تعديل لرواته وتقوية لشأنهم. فالمعتمد قول الدارقطني رحمه الله</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> “hadits ini hasan sebagaimana dikatakan oleh Ad Daruquthni <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">rahimahullah</i>, dan beliau adalah hujjah dalam ilmu rijal. Penghukuman Ad Daruquthni terhadap sanad hadits ini bahwa ia <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">laa ba’sa bihi</em> (tidak mengapa), merupakan <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">ta’dil </i>(pujian)<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;"></i>terhadap para perawinya dan penguatan terhadap derajatnya. Maka yang menjadi pegangan adalah pendapat Ad Daruquthni <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">rahimahullah</i>” (Sumber: Forum <a href="http://bit.ly/28NU0CN" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border-bottom: 1px solid rgba(0, 0, 0, 0.2); box-sizing: border-box; color: #0093c2; outline: none; text-decoration-line: none; transition: all 0.1s ease-in-out;">sahab.net</a>).</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 28.9px; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;"> Maka kesimpulannya derajat hadits ini <b style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">hasan</b>, sebagaimana dihasankan oleh Ad Daruquthni dalam <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Sunan</em>-nya (2279), Ibnu Hajar Al Asqalani dalam <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Futuhat Rabbaniyyah</em> (4/339), Al Albani dalam <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px;">Irwaul Ghalil</em> (4/40), Abdul Aziz bin Baz dalam <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box;">Hasyiyah Bulughul Maram</i> (407).</div> </div> </div>

Doa Berbuka “Dzahabazh Zhama’u…”

Date:  Juni 23, 2016 Author:  Kang Aswad 7  Komentar             1 Votes Doa tersebut dikeluarkan oleh Abu Daud dal...

Read more »

Doa Berbuka Puasa “Allahumma laka shumtu.."

<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizeLegibility;"> اللهم لك صمت و بك أمنت و على رزقك أفطرت برحمتك يا ارحم الراحمين</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Allahumma laka shumtu wabika amantu wa ‘ala rizqika afthartu birahmatika yaa arhamar rahimin</em></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> “<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Ya Allah, untuk-Mu aku berpuasa, dan kepada-Mu aku beriman, dengan rizqi-Mu aku berbuka, dengan rahmat-Mua, wahai Dzat yang Maha Penyayang</em>”.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> Jika kita cek pada kitab-kitab hadits, maka tidak kita temukan lafal demikian. Namun memang ada beberapa hadits doa berbuka puasa yang mirip dengan lafal di atas. Akan kita bahas beberapa hadits tersebut:</div> <h2 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 1.875rem; line-height: 2.375rem; margin: 0rem 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Hadits 1</strong></h2> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> Dikeluarkan oleh Ibnu Sunni dalam ‘<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Amalul Yaum wal Lailah</em> (1413).</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizeLegibility;"> حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ التَّنُوخِيُّ , إمْلَاءً ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفْطِرِ بْنِ مُوسَى الْحَافِظُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ حِبَّانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمِ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي هَاشِمُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بْنُ رُزَيْنٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ” إِذَا أَفْطَرَ , يَقُولُ : اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ، فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم<strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">ُ</strong> “</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> “Abul Qasim At-Tanuji menyampaikan kepadaku secara imla’, ia berkata, Abul Husain Muhammad bin Mufthir bin Musa Al-Hafidz menuturkan kepadaku, Muhammad bin Khalaf bin Hibban menuturkan kepadaku, Waki menuturkan kepadaku, Al-Qasim bin Hasyim bin Sa’id menuturkan kepadaku, ayahku, Hasyim bin Sa’id menuturkan kepadaku, Ibnu Ruzain menuturkan kepadaku, dari Tsabit, dari Anas, ia berkata, ‘<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Biasanya Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam ketika berbuka membaca doa, <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Allahumma laka shumtu wa ‘alaa rizqika afthartu fataqabbal minni, innaka antas samii’ul ‘aliim</strong> (Ya Allah, untuk-Mu aku berpuasa, dengan rezeki-Mu aku berbuka, maka terimalah puasaku ini, sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui)</em>.’”</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Riwayat ini lemah karena terdapat dua masalah:</strong></div> <ol style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; list-style-position: outside; margin: 0px 0px 25px 2.5rem; padding: 0px;"> <li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 4px 0px;"><u style="box-sizing: border-box;">Hasyim bin Sa’id As-Simsaar</u>, statusnya <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">majhul haal</em>.</li> <li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 4px 0px;"><u style="box-sizing: border-box;">Ibnu Ruzain</u> (Sa’id bin Zurbi). Al-Hakim mengatakan, “Ia sangat <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">munkarul hadits</em>.” Al-Baihaqi mengatakan, “Ia <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">dha’if </em>(lemah).” Ibnu Hajar mengatakan, “Ia <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">munkarul hadits</em>.” Imam Bukhari dan Imam Muslim menyebutnya, “Ia suka meriwayatkan <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">al-aja’ib</em> (hadits yang aneh-aneh).” Adz-Dzahabi mengatakan, “Para ulama hadits men-<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">dhaif-</em>” Kesimpulannya, ia <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">munkarul hadits</em>.</li> </ol> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> Maka riwayat ini <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;"><em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">munkar</em></strong> dan tidak bisa menjadi <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">syahid </em>(penguat). Terdapat jalan lain, dikeluarkan oleh Ad-Daruquthni dalam <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Sunan</em>-nya (2280),</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizeLegibility;"> حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الزَّيَّاتُ , ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ صُمْنَا وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْنَا فَتَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم<strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">ُ</strong>»</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> “Ishaq bin Muhammad bin Al-Fadhl Az-Zayyat menuturkan kepadaku, Yusuf bin Musa menuturkan kepadaku, Abdul Malik bin Harun bin ‘Antharah menuturkan kepadaku, dari ayahnya (Harun bin ‘Antharah), dari kakeknya (‘Antharah), dari Ibnu Abbas, ia berkata, ‘<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Biasanya Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam ketika berbuka membaca doa, <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Allahumma laka shumna wa ‘alaa rizqika aftharna fataqabbal minna, innaka antas samii’ul ‘aliim</strong> (Ya Allah, untuk-Mu kami berpuasa, dengan rizqi-Mu kami berbuka, maka terimalah puasa kami ini, sesungguhnya Engkau Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui)</em>.’”</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Riwayat ini memiliki dua masalah:</strong></div> <ol style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; list-style-position: outside; margin: 0px 0px 25px 2.5rem; padding: 0px;"> <li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 4px 0px;"><u style="box-sizing: border-box;">Abdul Malik bin Harun bin ‘Antharah</u>. Ad-Daruquthni mengatakan, “Keduanya lemah (yaitu Abdul Malik dan Harun).” Imam Ahmad mengatakan, “Ia lemah.” Yahya bin Ma’in mengatakan, “Ia <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">kadzab</em> (pendusta).” Abu Hatim mengatakan, “<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Matruk</em> dan pemalsu hadits.” Ibnu Hibban mengatakan, “Iia pemalsu hadits.” Adz-Dzahabi mengatakan, “Ia terindikasi sebagai pembuat hadits palsu <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">barangsiapa yang puasa sehari dari ayyamul bidh itu setara dengan puasa seribu tahun”</em>. Maka jelas, Abdul Malik bin Harun ini <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">kadzab</em>pemalsu hadits.</li> <li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 4px 0px;"><u style="box-sizing: border-box;">Harun bin ‘Antharah</u>. Ia diperselisihkan para ulama, sebagian ulama men-<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">tsiqah-</em>kannya<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">.</em>Imam Ahmad dan Yahya bin Ma’in mengatakan, “Ia <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">tsiqah</em>.” Ad-Daruquthni mengatakan, “Ia bisa dijadikan <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">hujjah</em>, adapun ayahnya bisa untuk <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">i’tibar</em>.” Abu Zur’ah mengatakan, “<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Laa ba’sa bihi</em>, <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">mustaqimul hadits</em>.” Ibnu Hajar mengatakan, “<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Laa ba’sa bihi</em>.” Sedangkan Ibnu Hibban melemahkannya, ia mengatakan, “Tidak boleh berhujjah dengannya.” Ibnu Hibban termasuk <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">mutasyaddid fil jarh</em>, sehingga yang tepat ia perawi <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">tsiqah</em>.</li> </ol> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> Maka riwayat ini juga <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">dhaif jiddan</em> (sangat lemah) karena Abdul Malik bin Harun bin ‘Antharah yang statusnya <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">kadzab</em> pemalsu hadits. Kesimpulannya, doa berbuka dengan lafal <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Allahumma laka shumtu wa ‘alaa rizqika afthartu fataqabbal minni, innaka antas samii’ul ‘aliim</em> statusnya <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;"><em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">dhaif jiddan</em></strong> atau bahkan <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;"><em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">munkar</em></strong>.</div> <h2 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 1.875rem; line-height: 2.375rem; margin: 0rem 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Hadits 2</strong></h2> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> Dikeluarkan Abu Daud dalam <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Sunan</em>-nya (2358).</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizeLegibility;"> حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ ” أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْت<strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">ُ</strong>»</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> “Musaddad menuturkan kepadaku, Husyaim menuturkan kepadaku, dari Hushain, dari Mu’adz bin Zuhrah, ia menyampaikan, ‘<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Biasanya Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam ketika berbuka membaca doa, <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Allahumma laka shumtu wa ‘alaa rizqika afthartu</strong> (Ya Allah, untuk-Mu aku berpuasa, dengan rizqi-Mu aku berbuka)</em>.’”</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> Juga dikeluarkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Al-Mushannaf</em> (9744), Al-Marwazi dalam <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Az-Zuhd</em> (1410), Al-Baihaqi dalam <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Syu’abul Iman</em> (3619), Al-Baghawi dalam <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Syarhus Sunnah</em>(1741), semua dari jalan Hushain dari Mu’adz bin Zuhrah.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> Riwayat ini <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">mursal</em>, karena Mu’adz bin Zuhrah adalah seorang tabi’in, ia tidak bertemu dengan Rasulullah <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Shallallahu’alaihi Wasallam</em>. Namun terdapat jalan lain yang bersambung. Dikeluarkan oleh Ath-Thabrani dalam <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Mu’jam Al-Ausath</em> (7549),</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizeLegibility;"> حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ، نَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: «بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْت<strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">ُ</strong>»</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> “Muhammad bin Ibrahim menuturkan kepadaku, Isma’il bin Amr Al-Bajali menuturkan kepadaku, Daud bin Az-Zibriqani mengabarkanku, Syu’bah mengabarkanku, dari Tsabit Bunani, dari Anas bin Malik, ia berkata, ‘<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Biasanya Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam ketika berbuka membaca doa, <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Allahumma laka shumtu wa ‘alaa rizqika afthartu</strong> (Ya Allah, untuk-Mu aku berpuasa, dengan rizqi-Mu aku berbuka)</em>.’”</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Riwayat ini memiliki dua masalah:</strong></div> <ol style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; list-style-position: outside; margin: 0px 0px 25px 2.5rem; padding: 0px;"> <li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 4px 0px;"><u style="box-sizing: border-box;">Daud bin Az-Zibriqani</u>, para ulama khilaf mengenai statusnya. Al-Jurjani mengatakan, “Ia <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">kadzab</em> (pendusta).” Abu Zur’ah mengatakan, “Ia <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">matruk</em>.” Imam Ahmad mengatakan, “Aku tidak berpandangan bahwa ia <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">kadzab</em>, namun ia terkadang melakukan <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">tadlis</em>.” Al-Bukhari mengatakan, “Haditsnya <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">muqaarib</em> (hasan).” Ibnu Ma’in mengatakan, “<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Laisa bisyai’in</em> (lemah).” Abu Daud mengatakan, “Ia lemah dan ditinggalkan haditsnya.” An-Nasa’i mengatakan, “Ia tidak <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">tsiqah</em>.” Ibnu Hajar mengatakan, “Ia <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">matruk</em>.” Adz-Dzahabi mengatakan, “Para ulama men-<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">dhaif-</em>” Maka yang <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">rajih insyaallah</em> ia perawi yang <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">matruk</em>.</li> <li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 4px 0px;"><u style="box-sizing: border-box;">Isma’il bin Amr Al-Bajali</u>, statusnya <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">dhaif</em>. Ad-Daruquthni mengatakan, “Ia <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">dhaif</em>.” Ibnu ‘Adi mengatakan, “Ia menyampaikan hadits-hadits yang tidak bisa di-<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">mutaba’ah</em>.” Abu Hatim berkata, “Ia <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">dhaif</em>.”</li> </ol> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> Sehingga riwayat ini juga sangat lemah dan tidak bisa menguatkan riwayat sebelumnya. Kesimpulannya, doa berbuka dengan lafal <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Allahumma laka shumtu wa ‘alaa rizqika afthartu</em>statusnya <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;"><em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">dhaif jiddan </em></strong><em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">(sangat lemah)</em>.</div> <h2 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 1.875rem; line-height: 2.375rem; margin: 0rem 0px 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Hadits 3</strong></h2> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> Dikeluarkan Al-Baihaqi dalam <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Syu’abul Iman</em> (3619).</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizeLegibility;"> أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ، أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي اللَّيْثِ حَدَّثَهُمْ، حَدَّثَنَا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَصِينِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُعَاذٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ، قَالَ: ” الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ، وَرَزَقَنِي فَأَفْطَرْت<strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">ُ</strong> “</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> “Abu Abdillah bin Al-Hafidz mengabarkanku, Ali bin Hamsyadz menuturkan kepadaku, Yazid bin Al-Haitsaim menuturkan kepadaku, bahwa Ibrahim bin Abi Al-Laits menyampaikan hadits kepada mereka, Al-Asyja’i menuturkan kepadaku, dari Sufyan dari Hushain bin Abdirrahman, dari seorang lelaki, dari Mu’adz ia berkata, ‘<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Biasanya Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam ketika berbuka membaca doa <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Alhamdulillahilladzi a’aani fashumtu warazaqani fa afthartu</strong>  (Segala puji bagi Allah yang telah menolongku untuk berpuasa dan memberiku rezeki sehingga aku bisa berbuka)</em>.’”</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> Riwayat ini <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">munqathi’</em>, karena <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">mursal</em> sebab Mu’adz bin Zuhrah adalah seorang tabi’in dan juga terdapat perawi yang <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">mubham, </em>hanya disebutkan “<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">seorang lelaki…</em>”. Sehingga hadist ini lemah. Kesimpulannya, doa berbuka dengan lafal <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Alhamdulillahilladzi a’aani fashumtu warazaqani fa afthartu</em> statusnya <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;"><em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">dhaif</em></strong> (lemah).</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> Demikian beberapa lafal doa berbuka puasa yang terdapat dalam kitab-kitab hadits yang mirip dengan doa berbuka puasa yang masyhur di masyarakat, namun semuanya lemah atau munkar.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> Adapun doa berbuka yang masyhur di masyarakat, yaitu <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">allahumma laka shumtu wabika amantu wa ‘ala rizqika afthartu birahmatika yaa arhamar rahimin</em>. Doa ini tidak ada asalnya dan tidak terdapat dalam kitab-kitab hadits. Al-Mulla Ali Al-Qari dalam <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Mirqatul Mafatih</em>menyatakan,</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizeLegibility;"> وَأَمَّا مَا اشْتُهِرَ عَلَى الْأَلْسِنَةِ ” اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ” فَزِيَادَةٌ، (وَبِكَ آمَنْتُ) لَا أَصْلَ لَهَا وَإِنْ كَانَ مَعْنَاهَا صَحِيحًا، وَكَذَا زِيَادَةُ (وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَلِصَوْمِ غَدٍ نَوَيْتُ)</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> “Adapun yang masyhur di lisan masyarakat, (<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Allahumma laka shumtu wabika amantu wa ‘ala rizqika afthartu) </em>maka tambahan <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">(wabika amantu) </em>tidak ada asalnya walaupun maknanya benar. Demikian juga tambahan (<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">wa’alaika afthartu wa lishaumi ghadin nawaitu</em>)” (<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Mirqatul Mafatih Syarah Misykatul Mashabih</em>, 4/1387).</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #181818; font-family: Roboto; font-size: 18px; line-height: 1.5; margin-bottom: 25px; padding: 0px; text-rendering: optimizeLegibility;"> Lebih lagi dengan tambahan <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">yaa arhamar rahimin</em>, kami sama sekali tidak menemukannya dari keterangan para ulama di kitab-kitab fiqih, lebih lagi dalam kitab-kitab hadits. <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Wallahu a’lam</em>.<br /> <br /> <img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9g4MJXXLSKRtxf5PaFdzoDeDkDciwozjgi0aQp6ERkPFxstuyeWxD-8Vj65r928aarKGrXF44RHq9K0vqXKgXxiy3bREmIGQ0ANMxhlp_Eu6hqdP8-t4-ic_EMA-KEu1eMNtWuWQyd0Q/s640/Doa+Berbuka+Puasa.jpg" /></div>

Doa Berbuka Puasa “Allahumma laka shumtu.."

اللهم لك صمت و بك أمنت و على رزقك أفطرت برحمتك يا ارحم الراحمين Allahumma laka shumtu wabika amantu wa ‘ala rizqika afthartu birahmatika ...

Read more »

Subulus Salam Syarah Bulughul Maram No.0053-54

<div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s29" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <b><span class="s5" lang="AR-SA">53 - عَنْ «الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: كُنْت مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَتَوَضَّأَ، فَأَهْوَيْت لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ: دَعْهُمَا، فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا» ، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <b><span class="s18" lang="AR-SA">وَلِلْأَرْبَعَةِ عَنْهُ إلَّا النَّسَائِيّ: «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ» . وَفِي إسْنَادِهِ ضَعْفٌ.</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> 53. Dari Mughirah bin Syu’bah ia berkata, “Aku pernah bersama Nabi, lalu beliau berwudhu, maka aku tunduk untuk membuka kedua khufnya, maka beliau bersabda: ‘<i>Biarkanlah keduanya, karena sesungguhnya aku memasukkannya dalam keadaan suci’</i>, lalu beliau mengusap atas keduanya.” (Muttafaq alaih)</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>[Shahih Al Bukhari 206, Shahih Muslim 274]</b><span class="s24" dir="rtl" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Dan Imam yang empat –kecuali An Nasa'i-, “Bahwa Nabi mengusap bagian atas khuf dan bagian bawahnya.” Pada sanadnya terdapat kelemahan.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>[Dhaif: Dhaif Abu Daud 165, Dhaif At Tirmidzi 97]</b><br /> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA">[سبل السلام]</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>Penjelasan Kalimat</b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s21">Dari Mughirah bin Syu’bah ia berkata, “Aku pernah bersama Nabi </span>, (yaitu dalam satu perjalanan, sebagaimana yang dijelaskan oleh Al Bukhari. Dan menurut Malik dan Abu Daud yaitu pada perang Tabuk, pada waktu shalat shubuh) <span class="s21">lalu beliau berwudhu, </span>(yakni beliau memulai berwudhu, sebagaimana dijelaskan oleh hadits-hadits lainnya. Dalam satu lafazh: “Beliau berkumur-kumur dan menghirup air ke dalam hidung (istinsyaq) sebanyak tiga kali”, sedang dalam riwayat lainnya, “Maka beliau mengusap kepalanya”. Maka yang dimaksud dengan perkataannya <i>tawadhdha’a</i> adalah beliau memulai berwudhu, bukan berarti beliau telah selesai, sebagaimana zhahirnya lafazh tersebut) <span class="s21">maka aku tunduk </span>(yakni aku mengulurkan kedua tanganku, atau aku bermaksud turun dari posisi berdiri untuk duduk) <span class="s21">untuk membuka kedua khufnya</span>, (sepertinya ia belum mengetahui dibolehkannya mengusap, atau ia telah mengetahuinya, tetapi ia menyangka bahwa Nabi akan mengerjakan yang lebih utama karena mencuci lebih utama, dan akan disebutkan perbedaan pendapat padanya, atau karena ia mengira bahwa syarat mengusap belum sempurna, yang terakhir ini lebih dekat, berdasarkan sabdanya)  : ‘<i><span class="s21">Biarkanlah keduanya</span>, </i>(yakni kedua khuf tersebut)<i> <span class="s21">karena sesungguhnya aku memasukkannya dalam keadaan suci’</span></i>, (yakni kondisi kedua kaki itu, sebagaimana diterangkan oleh riwayat Abu Daud, “<i>Karena sesungguhnya aku memasukkan kedua kakiku ke dalam kedua khuf, sedang keduanya suci</i>.” <span class="s21">lalu beliau mengusap atas keduanya.</span>” Muttafaq alaih, yaitu Shahih menurut Imam Al Bukhari dan Imam Muslim.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Lafazh yang terdapat dalam hadits ini milik Al Bukhari. Al Bazzar menyebutkan bahwa diriwayatkan dari Al Mughirah dari 60 jalan, dan 45 jalan di antaranya disebutkan oleh Ibnu Mandah.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>Tafsir Hadits</b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Hadits tersebut di atas adalah dalil diperbolehkannnya mengusap atas kedua khuf (sepatu) ketika sedang dalam perjalanan, karena hadits ini dengan jelas membolehkannya, sebagaimana yang Anda telah ketahui. Adapun ketika sedang mukim, akan disebutkan penjelasannya pada hadits yang ketiga.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Para ulama berbeda pendapat mengenai diperbolehkannya hal itu. Mayoritas membolehkannya ketika dalam perjalanan, berdasarkan hadits ini dan ketika sedang mukim berdasarkan hadits-hadits lainnya.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Ahmad bin Hambal berkata, ‘(Dalam masalah tersebut) terdapat 40 hadits dari shahabat secara marfu’. Ibnu Abi Hatim berkata, “Padanya terdapat 41 shahabat.” Dan Ibnu Abdil Barr berkata dalam <i>Al Istidzkar</i>, “sekitar 40 orang shahabat meriwayatkannya dari Nabi mengenai mengusap di atas sepatu.” Ibnu Al Mundzir menukil dari Al Hasan Al Bashri ia berkata, “70 orang shahabat Nabi menceritakan kepadaku bahwa beliau mengusap atas kedua sepatu.” Abul Qasim Ibnu Mandah menyebutkan nama-nama orang yang meriwayatkannya dalam <i>Tadzkirah</i>nya dan mencapai 80 shahabat.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Pendapat mengenai diperbolehkannya mengusap khuf (sepatu boot) adalah pendapat amirul mukminin Ali , Sa’ad bin Abi Waqash, Bilal, Khudzaifah, Buraidah, Khuzaimah bin Tsabit, Salman dan Jarir Al Bajali serta yang lainnya.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Ibnu Al Mubarak berkata, “Tidak terdapat perbedaan pendapat di kalangan para shahabat mengenai mengusap atas sepatu, karena yang diriwayatkan pengingkaran darinya telah diriwayatkan pula penegasan darinya.”</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Ibnu Abdil Barr berkata, “saya tidak mengetahui riwayat yang menyebutkan bahwa hadits tersebut diingkari oleh seorang pun dari ulama salaf kecuali dari Malik, meskipun riwayat yang shahih darinya dengan jelas menetapkannya.”</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Penulis berkata, “Sekelompok para Hafizh telah menjelaskan bahwa mengusap atas sepatu adalah mutawatir.”</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Seperti itu pula pendapat Abu Hanifah, Asy-Syafi'i, dan yang lainnya berdasarkan hadits yang telah disebutkan.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Dan diriwayatkan dari Al Hadawiyah dan Al Imamiyah serta Al Khawarij pendapat mengenai tidak diperbolehkannya, berdasarkan firman Allah :</div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <b><span class="s19" lang="AR-SA">وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ </span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> ...<i>dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki</i>... (QS. Al-Maidah [5]: 6)</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Mereka berkata, “Ayat tersebut menunjukkan bahwa harus mencuci kedua kaki dengan air secara langsung. Juga berdasarkan dalil-dalil yang terdahulu pada bab wudhu, yaitu hadits-hadits pengajaran Rasulullah kepada para shahabat, semuanya menentukan bahwa harus membasuh kedua kaki.” Mereka berkata, “Hadits-hadits yang kalian sebutkan mengenai mengusap dimansukh (terhapus) dengan ayat dalam surat Al Maidah. Dalil atas terhapusnya adalah ucapan Ali , “Ayat telah mendahului hadits dalam mengatur tentang mengusap kedua khuf” <span class="s20">[Mushannaf Ibnu Abi Syaibah 1/169] </span>dan perkataan Ibnu Abbas, “Rasulullah tidak mengusap setelah turunnya Al Ma’idah.”</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Dapat dijawab sebagai berikut:</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <i>pertama</i>; bahwa ayat wudhu turun pada perang Al Muraisi’, dan Rasulullah mengusapnya pada perang Tabuk, sebagaimana Anda telah ketahui. Sedang al Muraisi’ terjadi sebelum perang Tabuk menurut kesepakatan (para ulama), maka bagaimana bisa menasakh yang terdahulu dengan yang terakhir?</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <i>kedua</i>; bahwa jika benar bahwa ayat Al Maidah lebih akhir, maka tidak ada pertentangan antara mengusap dan ayat Al Ma’idah, sebab firman Allah : “<i>Dan kaki kamu</i>” adalah mutlak, dan dibatasi oleh hadits-hadits mengusap atas sepatu, atau secara umum dan dikhususkan oleh hadits-hadits tersebut.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Adapun yang diriwayatkan dari Ali maka hadits tersebut <i>munqathi</i>, demikian pula yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas, meskipun bertentangan dengan yang ditegaskan dari keduanya, yaitu pendapat mengenai bolehnya mengusap. Dan hadits keduanya bertentangan dengan hadits yang lebih shahih, yaitu hadits Jarir Al Bajali, karena ia meriwayatkan bahwa ia melihat Rasulullah mengusap atas kedua khufnya, ia di atasnya, ‘Apakah hal itu beliau lakukan sebelum ayat Al Maidah atau setelah? Ia menjawab, ‘Tidakkah aku masuk Islam melainkan setelah turun Al Maidah.’ Hadits ini shahih. <span class="s20">[ <i>shahih al Bukhari 380 </i>dan<i> Shahih Muslim 272</i>]</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s20"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Adapun mengenai hadits-hadits ta’lim (pengajaran wudhu Rasulullah SAW kepada para shahabat), tidak terdapat padanya yang bertentangan dengan diperbolehkannya mengusap atas kedua khuf karena semuanya terjadi pada orang yang tidak mengenakan sepatu, maka dalil mana yang menafikannya? Dan berdasarkan pendapat yang mengatakan bahwa ayat Al Maidah dibaca dengan <i>jar</i> yakni lafazh <i>Wa arjulikum</i> diathafkan kepada lafazh <i>biru uusikum</i>, berarti mengusap kaki diathafkan kepada mengusap kepala, sehingga hal itu berlaku pula dalam mengusap khuf. Dan mengusap khuf telah ditetapkan berdasarkan Al Qur'an dan Sunnah dan ini adalah alasan terbaik bagi yang membacanya <i>jar</i>.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Jika hal ini telah diketahui, maka mengusap khuf bagi yang membolehkannya memiliki dua syarat:</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <i>pertama</i>; Seperti yang diisyaratkan oleh hadits, yaitu memakai keduanya setelah dalam keadaan suci. Yaitu dengan memakai keduanya, sedang orang tersebut telah bersuci dan sempurna, dengan berwudhu dan menyempurnakan wudhunya, kemudian memakai keduanya. Maka jika setelah itu dia berhadats kecil, diperbolehkan baginya untuk mengusap keduanya, berdasarkan bahwa yang dimaksud dengan <i>thahiratain</i> (keduanya suci), adalah bersuci dengan sempurna. Ada yang berpendapat, bahwa maksudnya adalah suci dari najis, pendapat ini diriwayatkan dari Daud. Dan akan disebutkan hadits-hadits yang menguatkan pendapat pertama.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <i>kedua</i>; Khuf yang dimaksud di sini adalah khuf dalam keadaan yang sempurna. Karena itulah yang dapat dipahami ketika disebutkan secara mutlak, yaitu yang menutupi lagi kuat, dapat menghalangi menyerapnya air dan tidak sobek. Maka tidak boleh mengusap yang tidak menutup kedua mata kaki, dan bagian yang sobek dimana tempat yang wajib ditutupi itu nampak. Dan diisyaratkan khuf tidak boleh terbuat dengan dianyam, karena tidak dapat menghalangi meresapnya air. Dan tidak boleh mengusap sepatu curian, karena wajib dicopot.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Selanjutnya, hadits Mughirah di atas tidak menjelaskan cara mengusap dan ukuran serta tempatnya, akan tetapi akan dijelaskan hadits berikutnya.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <b><span class="s18" lang="AR-SA">وَلِلْأَرْبَعَةِ عَنْهُ إلَّا النَّسَائِيّ: «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ» . وَفِي إسْنَادِهِ ضَعْفٌ.</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Dan Imam yang empat –kecuali An Nasa'i-, “Bahwa Nabi mengusap bagian atas khuf dan bagian bawahnya.” Pada sanadnya terdapat kelemahan.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>Tafsir Hadits</b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Yang dipahami dari ucapan penulis, “Dan Imam yang empat –kecuali An Nasa'i-, “Bahwa Nabi mengusap bagian atas khuf dan bagian bawahnya.” Pada sanadnya terdapat kelemahan.” Ia menerangkan bahwa tempat yang diusap adalah bagian atas dan bawahnya. Akan disebutkan yang berpendapat demikian, tetapi ia telah mengisyaratkan akan kelemahannya. Ia telah menjelaskan segi kelemahannya dalam <i>At Talkhis</i> dan bahwa para imam hadits telah melemahkannya dengan Mughirah ini, demikian pula ia telah menerangkan tempat yang diusap.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> ============================<br /> <div style="text-align: justify;"> <br /> <h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; clear: both; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; text-align: start;"> <img alt="📋" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/2.3/svg/1f4cb.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Kandungan hadits :</h4> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: start;"> <img alt="1⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/2.3/svg/31-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Hadits ini adalah salah satu dalil diantara dalil-dalil mutawatir tentang diperbolehkannya mengusap kedua khuff, maka mengusapnya lebih baik daripada membasuhnya karena pertimbangan asal ( Ashl At Tasyrii ). Far’ ( cabang ) lebih utama daripada ashl. Namun pada saat kerancuan maka yang terbaik adalah membasuhnya. Dilarang memakai khuff dengan tujuan agar bisa mengusapnya saat berwudhu, karena hukum asalnya adalah membasuh.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: start;"> <img alt="2⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/2.3/svg/32-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Mengusap khuff disyaratkan bersuci secara sempurna sebelumnya rasulullah bersabda, ” aku memasukan ( kedua kakiku ) saat keduanya dalam keadaan suci ” ungkapan ini merupakan alasan ( illah ) mengapa kedua khuffnya dilarang dilepas dan cukup mengusapnya saja. Dengan pengungkapan alasan ini, ada 3 faidah yang bisa diambil :<br style="box-sizing: inherit;" />~ ketenangan jiwa karena kepastian hukum.<br style="box-sizing: inherit;" />~ keluhuran syariat Islam, karena tidak ada hukum kecuali dilatarbelakangi oleh ‘illat dan hikmah.<br style="box-sizing: inherit;" />~ hukum diatas juga berlaku untuk kasus yang mirip karena ‘illatnya bersifat umum.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: start;"> <img alt="3⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/2.3/svg/33-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Wajib membasuh kedua kaki saat berwudhu, itu sebabnya sahabat tersebut hendak melepas khuff rasulullah agar beliau dapat membasuh kedua kakinya. Beliau tentu akan membiarkan tindakannya tersebut kalau saja beliau tidak bermaksud mengusap kedua khuffnya.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: start;"> <img alt="4⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/2.3/svg/34-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Boleh membantu orang yang berwudhu dengan cara memdekatkan air kepadanya, membantunya menuang air dan lain-lain. Adapun membantu membasuh anggota wudhu orang lain hanya dilakukan jika diperlukan.</div> ============</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">Fawaid hadits:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">1. Bolehnya mengusap dua khuff.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">2. Syarat bolehnya mengusap dua khuff adalah telah bersuci (wudlu) sebelum memasukkan dua kaki ke dalam khuff.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">3. Bila tidak terpenuhi syarat tersebut maka tidak sah mengusap dua khuff.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">4. Wajibnya mencuci dua kaki yg tidak memakai khuff.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">5. Bersuci yang dimaksudnya adalah wudlu bila ada air atau tayammum bila tidak ada.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">6. Bolehnya membantu orang untuk berwudlu.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Hadits yang bertentangan dengan hadits Mughirah ini adalah hadits berikutnya.</div> </div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s18" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>54 - «وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ: لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ، وَقَدْ رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ» ، أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> 54. Dari Ali bahwa ia berkata, “Seandainya agama itu didasarkan pada akal, niscaya bagian bawah khuf lebih layak diusap daripada bagian atasnya, dan sungguh aku melihat Rasulullah mengusap bagian atas kedua khufnya.” (HR. Abu Daud dengan sanad hasan)</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>[Shahih: Shahih Abu Daud 162]<o:p></o:p></b></div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA">[سبل السلام]</span></b><span class="s19" dir="rtl" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>Penjelasan Kalimat</b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> “<span class="s21">Seandainya agama itu didasarkan pada akal</span>, (maksudnya dengan analogi dan memperhatikan maknanya) <span class="s21">niscaya bagian bawah khuf lebih layak diusap daripada bagian atasnya,</span> (yaitu bagian bawah kedua kaki lebih pantas diusap daripada bagian atas keduanya, karena itulah yang menyentuh tanah ketika berjalan dan mengenai yang sepantasnya dihilangkan, berbeda dengan bagian atasnya, yaitu yang menutupi punggung telapak kaki<span class="s21">) dan sungguh aku melihat Rasulullah mengusap bagian atas kedua khufnya.</span>” </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>Tafsir Hadits</b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Penulis berkata dalam <i>At Talkhish</i>, bahwa hadits itu adalah shahih.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Dalam hadits tersebut terdapat keterangan mengenai tempat pada dua khuf, yaitu bagian atasnya, bukan yang lain, dan tidak diusap bagian bawahnya.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Dalam hal ini, para ulama terbagi dua pendapat:</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <i>pertama</i>; memasukkan kedua tangan ke dalam air, kemudian meletakkan bagian dalam tangan kiri di bawah tumit sepatu, sedangkan telapak tangan kanan diletakkan di atas jari-jarinya. Kemudian menjalankan tangan kanan ke arah betis, dan tangan kiri ke arah ujung jari. Ini adalah pendapat Asy-Syafi'i. Cara ini berdasarkan dalil yang diriwayatkan dalam hadits Mughirah,</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى خُفِّهِ الْأَيْسَرِ، ثُمَّ مَسَحَ أَعْلَاهُمَا مَسْحَةً وَاحِدَةً، كَأَنِّي أَنْظُرُ أَصَابِعَهُ عَلَى الْخُفَّيْنِ»</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> “Bahwa Nabi mengusap bagian atas sepatunya dan meletakkan tangan kanannya atas sepatu kanan, dan tangan kirinya di atas sepatu kiri, kemudian mengusap bagian atas keduanya satu kali, sepertinya aku melihat jari jemarinya di atas kedua sepatu.” (HR. Al Baihaqi dalam Al Kubro 1/292), hadits ini <i>munqathi</i>.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <i>kedua</i>; mengusap bagian atas khuf tanpa mengusap bagian bawahnya, yaitu yang diterangkan oleh hadits Ali di atas. adapun ukurannya yang sah ada yang mengatakan, “Tidak sah kecuali sebesar tiga jari diamalkan (dilakukan) dengan tiga jari.”</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Ada pula yang mengatakan, “Sebesar tiga jari walaupun hanya (dilakukan) dengan satu jari.” Yang lain mengatakan, “Tidak sah kecuali dengan mengusap lebih banyak”, hadits Ali dan Mughirah yang telah disebutkan tidak terdapat pertentangan dengan itu.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Betul ada riwayat dari Ali , </div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمْسَحُ عَلَى ظَهْرِ الْخُفِّ خُطُوطًا بِالْأَصَابِعِ»</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> “Bahwa ia pernah melihat Nabi mengusap bagian atas sepatunya beberapa garis dengan jari jemarinya”, akan tetapi An Nawawi berkata, ‘Sesungguhnya hadits ini dhaif.’</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Dan diriwayatkan dari Jabir, </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal s50" dir="rtl" style="text-align: left;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s6" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرَى بَعْضَ مَنْ عَلَّمَهُ الْمَسْحَ أَنْ يَمْسَحَ بِيَدَيْهِ مِنْ مُقَدَّمِ الْخُفَّيْنِ إلَى أَصْلِ</span></b><span dir="ltr"></span><b><span class="s6" dir="ltr" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA">السَّاقِ مَرَّةً وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ»</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> “Bahwa Nabi memperlihatkan kepada shahabat yang diajarinya mengusap sepatu agar mengusap dengan tangannya dari bagian depan sepatu hingga permulaan betis satu kali, dan beliau merenggangkan antara jari jemarinya.” {Musnad Abu Ya’la 3/448], Penulis berkata “Sanadnya dhaif jiddan.”</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Dengan demikian, Anda dapat ketahui bahwa mengenai cara dan ukurannya tidak diriwayatkan dalam hadits yang dapat dijadikan pegangan, kecuali hadits Ali  mengenai keterangan tempat yang diusap. Dan nampaknya jika seseorang telah melakukan apa yang disebut mengusap atas sepatu menurut bahasa, maka hal itu sudah sah.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /> ================<br /> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: start;"> <img alt="✅" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/2.3/svg/2705.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Kandungan hadits :</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: start;"> <img alt="1⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/2.3/svg/31-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Kewajiban mengusap bagian khuff saja. Dengan begitu mengusap bagian lain tidak dianggap cukup. Juga tidak disyariatkan mengusap bagian atas bersama bagian lainnya, baik bagian bawah maupun bagian sisi-sisinya.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: start;"> <img alt="2⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/2.3/svg/32-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Agama dibangun berdasarkan wahyu dari Allah atau periwayatan dari Rasulullah Shalallahu alaihi wa Sallam. Pandangan akal tidak menjadi pemutus. Dengan begitu yang wajib adalah mengikuti apa yang ditetapkan dalam nash, bukan membuat yang baru (bid’ah).</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: start;"> <img alt="3⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/2.3/svg/33-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Secara logika, seharusnya yang lebih utama diusap adalah bagian bawah khuff, bukan bagian atasnya. Karena bagian bawah sering bersentuhan dengan tanah dan kemungkinan terkena najis lebih besar sehingga lebih layak dibersihkan. Namun yang wajib adalah mendahulukan naql ( al-Qur’an dan Sunnah ) daripada akal. Allah menetapkan syariat lebih mengetahui maslahat yang ingin diwujudkan.</div> <span style="color: blue;"></span> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: start;"> <img alt="4⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/2.3/svg/34-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Kewajiban patuh terhadap perintah-perintah Allah dan Rasulullah Shalallahu alaihi wa Sallam. Kepatuhan ini merupakan puncak ibadah dan menjadi kepasrahan yang sempurna.</div> <span style="color: blue;">=================</span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">Fawaid hadits:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">1. Wajibnya mengusap bagian punggung khuff saja, dan tidak disyari’atkan mengusap bagian lainnya dari khuff.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">2. Agama islam dibangun di atas wahyu dari Allah dan yang berasal dari RasulNya. Bukan berdasarkan ro’yu semata, maka kewajiban kita adalah ittiba’ bukan berbuat bid’ah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">3. Akal yang sehat tidak akan bertentangan dengan dalil yang shahih. Bila terjadi pertentangan maka yang dituduh adalah akal bukan dalil yang shahih.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">4. Islam tidak menghilangkan fungsi akal sama sekali, namun akal digunakan untuk memahami wahyu (al qur’an dan hadits), bukan untuk menentang wahyu.</span></div> <div style="background-color: white; border: 0px; color: #404040; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; margin-bottom: 1.5em; outline: 0px; padding: 0px; text-align: start; vertical-align: baseline;"> <br /></div> </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Adapun mengenai jangka waktu diperbolehkannya mengusap, diterangkan oleh hadits berikut:</div> </div> </div> <br /> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s31"> </span> <br /> <div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s18" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>55 - وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْمُرُنَا إذَا كُنَّا سَفْرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ، إلَّا مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ» أَخْرَجَهُ النَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيُّ، وَاللَّفْظُ لَهُ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَاهُ.</span></b></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> 55. Dari Shafwan bin Assal dia berkata, “Nabi menyuruh kami jika dalam perjalanan agar tidak melepaskan khuf selama tiga hari tiga malam, baik karena berak, kencing ataupun tidur, kecuali karena janabah.” (HR. An Nasa'i dan At Tirmidzi –lafazh ini miliknya-, dan Ibnu Khuzaimah keduanya menshahihkannya)</div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <b><span class="s20">[Hasan: Shahih At Tirmidzi 96]</span></b><span class="s24" dir="rtl" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal s4" dir="rtl"> <b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b></div> <div class="MsoNormal"> <br /></div> </div> </div> </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s31"><img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKAAEuN8oxIyq6pazjCGT2Iw73is4ZBAY4XQtGTyZgQ2ai9iZO6fM0cjCpMiy_BCyQ7CvVdNodQv6dJSoyUAUpMIT4pQpmgAQjqA_8uPaJqMwqKsDEM63QTnmUEG86hregF3uwWJlb9yQ/s200/subulussalam.jpg" style="text-align: center;" width="200" /></span></div>

Subulus Salam Syarah Bulughul Maram No.0053-54

53 - عَنْ «الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: كُنْت مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَت...

Read more »