Keutamaan Dzikir Kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ لِرَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَا رَسُوْلَ اللهِ إِنَّ شَرَائِعَ الْإسْلَامِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ ، فَأَنْبِئْنِيْ مِنْهَا بِشَيْءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ ؟ قَالَ : لاَ يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللهِ <br /><br />Dari ‘Abdullâh bin Busr Radhiyallahu anhu berkata, “Seorang Badui datang kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian berkata, ‘Wahai Rasûlullâh, sesungguhnya syariat-syariat Islam sudah banyak pada kami. Beritahukanlah kepada kami sesuatu yang kami bisa berpegang teguh kepadanya ?’ Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Hendaklah lidahmu senantiasa berdzikir kepada Allâh Azza wa Jalla”<br /><br />TAKHRIJ HADITS<br />Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dalam Musnad-nya (IV/188, 190); at-Tirmidzi (no. 3375). Beliau berkata, “Hadits ini hasan gharib.”; Ibnu Majah (no. 3793) dan lafazh ini miliknya. Ibnu Abi Syaibah (X/89, no. 29944); Al-Baihaqi (III/371)<br /><br />Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibbân (no. 811-at-Ta’lîqâtul Hisân) dan al-Hâkim (I/495) dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Dishahihkan juga oleh Syaikh al-Albâni dalam Shahîhul Jâmi’is Shaghîr (no. 7700), Shahîh al-Kalimut Thayyib (no. 3), dan Shahîhut Targhîb wat Tarhîb (no. 1491)<br /><br />SYARAH HADITS<br />Ibnu Hibban[1] meriwayatkan hadits ini dalam shahihnya dari Mu’adz bin Jabal Radhiyallahu anhu , ia berkata, “Aku bertanya kepada Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , ‘Amal apakah yang paling dicintai oleh Allâh Azza wa Jalla ?’ Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Engkau mati dalam keadaan lidahmu basah karena berdzikir kepada Allâh Azza wa Jalla .’”<br /><br />Allâh Azza wa Jalla memerintahkan kaum Mukminin untuk banyak berdzikir kepada-Nya dan Allâh memuji orang-orang yang banyak berdzikir. Allâh Azza wa Jalla berfirman : <br /><br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ﴿٤١﴾ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا <br /><br />Wahai orang-orang yang beriman! Ingatlah kepada Allâh, dengan mengingat (nama-Nya) sebanyak-banyaknya, dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.” [al-Ahzâb/33:41-42]<br /><br />Allâh Azza wa Jalla juga berfirman, yang artinya, "... Laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allâh, Allâh telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar.“[al-Ahzâb/33:35]<br /><br />Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu , bahwa Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :<br /><br />سَبَقَ الْمُفَرِّدُوْنَ قَالُوْا: وَمَا الْمُفَرِّدُوْنَ يَا رَسُوْلَ اللهِ ؟ قَالَ: اَلذَّاكِرُوْنَ اللهَ كَثِيْرًا وَالذَّاكِرَاتُ <br /><br />"al-Mufarridûn telah mendahului.” Para sahabat berkata, “Siapa al-Mufarridûn wahai Rasûlullâh?” Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Kaum laki-laki dan perempuan yang banyak berdzikir kepada Allâh.”[2] <br /><br />Dari hadits di atas, terlihatlah makna al-mufarridun, yaitu orang yang terus-menerus berdzikir kepada Allâh dan menyukainya. Orang yang banyak berdzikir kepada Allâh Azza wa Jalla dengan ikhlas karena Allâh Azza wa Jalla , mengikuti contoh Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan hatinya ingat kepada Allâh Azza wa Jalla dan batas-batas-Nya, maka dia termasuk orang yang bertakwa. Sahabat ‘Abdullâh bin Mas’ud Radhiyallahu anhu telah menjelaskan makna takwa ini pada saat beliau menafsirkan firman Allâh Azza wa Jalla , yang artinya, "Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kalian kepada Allâh dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya…” [Ali ‘Imrân/3:102]<br /><br />Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata : <br /><br />أَنْ يُطَاعَ فَلاَ يُعْصَى ، وَأَنْ يُذْكَرَ فَلاَ يُنْسَى ، وَأَنْ يُشْكَرَ فَلاَ يُكْفَرَ<br /><br />Hendaklah Allâh itu ditaati dan tidak dimaksiati, diingat dan tidak dilupakan, serta disyukuri dan tidak dikufuri.[3] <br /><br />Contoh teladan kita adalah Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Beliau berdzikir kepada Allâh Azza wa Jalla dalam setiap keadaannya. Aisyah Radhiyallahu anhuma berkata :<br /><br />كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ<br /><br />Adalah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam selalu mengingat Allâh dalam setiap keadaannya.[4] <br /><br />Salah seorang dari tujuh orang yang dinaungi Allâh Azza wa Jalla dalam naungan-Nya pada hari yang tidak ada naungan selain naungan-Nya diantaranya ialah orang yang berdzikir kepada Allâh di saat sendirian kemudian berlinanglah air matanya.<br /><br />Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :<br /><br />... وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ... <br /><br />“… Dan seorang laki-laki yang berdzikir kepada Allâh di saat sendirian kemudian berlinanglah air matanya …”[5] <br /><br />Hati orang-orang yang mencintai Allâh Azza wa Jalla tidak akan tenang kecuali dengan dzikir kepada-Nya dan jiwa orang-orang yang rindu kepada-Nya tidak tenang kecuali ingin berjumpa dengan-Nya. Allâh Azza wa Jalla memerintahkan untuk berdzikir kepada-Nya dalam setiap keadaan dan memuji orang-orang yang berdzikir. Allâh Azza wa Jalla yang artinya, "(Yaitu) orang-orang yang mengingat Allâh sambil berdiri, duduk, atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), ‘Ya Rabb kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia, Maha Suci Engkau, lindungilah kami dari adzab neraka.’” [Ali ‘Imrân/3:191]<br /><br />Bahkan Allâh Azza wa Jalla memerintahkan untuk berdzikir dalam jihad, berperang menghadapi musuh. Allâh Azza wa Jalla berfirman :<br /><br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ <br /><br />Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu bertemu pasukan (musuh), maka berteguh hatilah dan sebutlah (nama) Allâh banyak-banyak (berzikir dan berdo'a) agar kamu beruntung.” [al-Anfâl/8:45]<br /><br />Allâh Azza wa Jalla juga memerintahkan dzikir sesudah shalat :<br /><br />فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ <br />Selanjutnya, apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allâh ketika kamu berdiri, pada waktu duduk dan ketika berbaring…” [an-Nisâ’/4:103]<br /><br />Yang dimaksud shalat pada ayat ini adalah shalat khauf (shalat pada saat takut). Oleh karena itu, Allâh Azza wa Jalla berfirman : <br /><br />فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا<br /><br />Kemudian, apabila kamu telah merasa aman, maka laksanakanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sungguh shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.” [an-Nisâ/4:103]<br /><br />Allâh Azza wa Jalla juga memerintahkan berdzikir sesudah melaksanakan ibadah haji. Allâh Azza wa Jalla berfirman, yang artinya, "Apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, maka berdzikirlah (dengan menyebut) Allâh, sebagaimana kamu menyebut-nyebut (membangga-banggakan) nenek moyangmu, atau (bahkan) berdzikirlah lebih banyak dari itu...” [al-Baqarah/2:200]<br /><br />Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menganjurkan juga berdzikir ketika kita sedang duduk atau berada di majelis.<br /><br />مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ فِيْهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تِرَةٌ وَمَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لاَ يَذْكُرُ الله فِيْهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تِرَةٌ<br /><br />Barangsiapa duduk di suatu tempat, lalu tidak berdzikir kepada Allâh di dalamnya, pastilah dia mendapatkan kerugian dari Allâh, dan barangsiapa yang berbaring dalam suatu tempat lalu tidak berdzikir kepada Allâh, pastilah mendapatkan kerugian dari Allâh.[6] <br /><br />مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُ اللهَ فِيْهِ ، وَلَمْ يُصَلُّوْا عَلَى نَبِيِّهِمْ إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً ، فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَلَهُمْ.<br /><br />Apabila suatu kaum duduk di majelis, lantas tidak berdzikir kepada Allâh dan tidak membaca shalawat kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam , pastilah ia menjadi kekurangan dan penyesalan mereka. Maka jika Allâh menghendaki, Dia akan menyiksa mereka dan jika menghendaki, Dia akan mengampuni mereka.”[7] <br /><br />مَامِنْ قَوْمٍ يَقُوْمُوْنَ مِنْ مَجْلِسٍ لاَ يَذْكُرُوْنَ اللهَ فِيْهِ إِلاَّ قَامُوْا عَنْ مِثْلِ جِيْفَةِ حِمَارٍ وَكَانَ لَهُمْ حَسْرَةً <br /><br />Setiap kaum yang bangkit dari suatu majelis yang mereka tidak berdzikir kepada Allâh di dalamnya, maka selesainya majelis itu seperrti bangkai keledai dan hal itu menjadi penyesalan mereka (di hari Kamat).[8] <br /><br />Allâh Azza wa Jalla juga memerintahkan berdzikir dengan dzikir yang banyak pada saat mencari nafkah dan sesudah shalat jum’at. Allâh Azza wa Jalla berfirman, yang artinya, "Apabila shalat telah dilaksanakan, maka bertebaranlah kamu di bumi; carilah karunia Allâh dan ingatlah Allâh banyak-banyak agar kamu beruntung.” [al-Jumu’ah/62:10]<br /><br />Pada ayat ini, Allâh Azza wa Jalla menggabungkan antara usaha mencari karunia (mencari nafkah) dengan banyak dzikir kepada-Nya. Oleh karena itu, ada hadits tentang keutamaan dzikir di pasar-pasar dan tempat-tempat melalaikan seperti dalam sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam.<br /><br />مَنْ دَخَلَ السُّوْقَ فَقَالَ : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ ، لَهُ الْـمُلْكُ وَلَهُ الْـحَمْدُ يُحْيِـيْ وَيُمِيْتُ وَهُوَ حَيٌّ لاَ يَمُوْتُ بِيَدِهِ الْـخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ، كَتَبَ اللهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ ، وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ ، وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ<br /><br />Barangsiapa memasuki pasar, sedang di dalamnya ada sesuatu yang diteriakkan dan diperjual-belikan kemudian berkata, ‘Tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Allâh saja yang tidak ada sekutu bagi-Nya, kerajaan dan pujian milik-Nya. Dia menghidupkan, mematikan, Mahahidup, dan tidak mati. Seluruh kebaikan ada di Tangan-Nya dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu,’ maka Allâh menulis baginya satu juta kebaikan, menghapus satu juta kesalahan darinya, dan mengangkat satu juta derajat baginya [9]. <br /><br />Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan keutamaan yang besar dalam berdzikir di pasar, karena pasar adalah tempat yang banyak orang berbohong, menipu, sumpah palsu, dan maksiat-maksiat lainnya. Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas’ûd Radhiyallahu anhu berkata, “Selama hati seseorang berdzikir kepada Allâh, maka ia berada dalam shalat. Jika ia berada di pasar dia menggerakkan mulutnya, itu lebih baik.”[10] <br /><br />DZIKIR SIANG DAN MALAM<br />Sebagaimana diketahui bahwa Allâh Azza wa Jalla mewajibkan kaum Muslimin berdzikir kepada-Nya setiap siang dan malam sebanyak lima kali dengan cara mendirikan shalat pada waktu-waktu yang telah ditentukan. Selain kelima shalat tersebut, Allâh Azza wa Jalla mensyari’atkan mereka berdzikir sebanyak-banyaknya. Allâh Azza wa Jalla mensyari’atkan shalat agar manusia berdzikir kepada-Nya (mengingat Allâh) dan juga Allâh Subhanahu wa Ta’ala mensyari’atkan shalat-shalat sunnah, dan mengisi waktu-waktunya dengan amal-amal yang wajib dan sunnah agar manusia senantiasa ingat kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala . Allâh Azza wa Jalla berfirman :<br /><br />إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي<br /><br />Sesungguhnya Aku ini adalah Allâh, tidak ada Ilah (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku.” [Thâha/20:14]<br /><br />Allâh Azza wa Jalla juga berfirman yang artinya, "Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu al-Kitab (al-Qur'ân) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allâh (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadah-ibadah yang lain). Dan Allâh Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” [al-‘Ankabût/29:45]<br /><br />Al-Hâfizh Ibnu Katsir rahimahullah berkata tentang tafsir ayat ini, “Maksudnya, shalat itu mencakup dua hal : (pertama) meninggalkan berbagai kekejian dan kemungkaran, artinya mengerjakan shalat dengan rutin bisa mengantarkan kepada sikap meninggalkan hal-hal tersebut... (kedua) shalat mencakup pula upaya mengingat Allâh Subhanahu wa Ta’ala , inilah tuntutan terbesar”[11] <br /><br />Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah mengatakan, “Sesungguhnya dalam shalat terdapat (dua hal): (Pertama) menolak sesuatu yang dibenci-yaitu perbuatan keji dan mungkar-, dan (Kedua) mewujudkan sesuatu yang dicintai, yaitu dzikir (mengingat) Allâh Subhanahu wa Ta’ala.<br /><br />Kemudian, tercapainya sesuatu yang dicintai ini lebih besar daripada menolak hal yang dibenci tersebut. Karena dzikirullâh Subhanahu wa Ta’ala adalah suatu ibadah yang semata-mata karena Allâh, dan ibadah hati kepada Allâh adalah tujuan inti yang diinginkan. Adapun tertolaknya kejelekan dari hati, maka hal itu dimaksudkan karena selain-Nya, yaitu sebagai penyerta saja.”[12] <br /><br />Maksudnya apabila ia ikhlas dalam berdzikir dan sesuai dengan sunnah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sehingga menimbulkan rasa takut kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala , maka perbuatan keji dan munkar akan tertolak dari hatinya. Wallaahu a’lam.<br /><br />Dzikir dengan lisan, disyariatkan di semua waktu dan disunnahkan di sebagian waktu dengan sunnah mu-akkadah (sunnah yang sangat ditekankan).<br /><br />Dzikir-dzikir dilakukan dengan hati dan lisan. Hati mengagungkan Allâh Azza wa Jalla dan lisan melafadzkan dzikir-dzikir tersebut, dan anggota tubuh melaksanakan ketaatan kepada Allâh Azza wa Jalla dan menahan diri dari perbuatan dosa dan maksiat.<br /><br />Misalnya, lafadz Lâ ilâha illallâh, seseorang yang mengucapkan lafadz ini harus tahu tentang makna Lâ ilâha illallâh, hatinya wajib meyakini bahwa Allâh satu-satunya Dzat yang berhak diibadahi, semua sesembahan yang disembah oleh manusia adalah batil. Tidak ada yang berhak diibadahi dengan benar kecuali hanya Allâh. Kemudian seorang hamba wajib melaksanakan seluruh bentuk ibadah hanya kepada Allâh saja dan tidak boleh dipalingkan kepada selain Allâh.<br /><br />Oleh karena itu, dzikir merupakan amal. Hal itu tampak ddalam al-Qur'ân, bagaimana amal-amal shalih itu senantiasa disertai dzikir. <br /><br />Lâ ilâha illallâh yang merupakan syahadat adalah dzikir paling afdhal (utama). <br /><br />Di antara waktu berdzikir yang ditekankan ialah berdzikir setelah shalat wajib lima waktu yaitu berdzikir sebanyak seratus kali. Dzikirnya berbentuk tasbih yaitu membaca سُبْحَانَ الله (33x), tahmîd yaitu membaca ِاَلْـحَمْدُلِلَّـه (33x), takbir yaitu membaca اَللَّـهُ أَكْبَر (33x), dan ditutup dengan <br /><br />لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ ، لَهُ الْـمُلْكُ وَلَهُ الْـحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.<br /><br />Dzikir juga disunnahkan setelah shalat Shubuh dan shalat Ashar. Jadi, dzikir pagi disyariatkan setelah shalat Shubuh hingga matahari terbit. Dzikir sore disyari’atkan sesudah shalat Ashar hingga matahari terbenam. Kedua waktu ini adalah waktu siang yang paling baik untuk berdzikir. Oleh karena itu, Allâh Azza wa Jalla memerintahkan kaum Muslimin berdzikir i kedua waktu tersebut. Allâh Azza wa Jalla berfirman :<br /><br />وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا <br /><br />Dan bertasbihlah kepada-Nya pada waktu pagi dan petang. [al-Ahzâb/33:42]<br /><br />وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا <br /><br />Dan sebutlah nama Rabbmu pada (waktu) pagi dan petang [al-Insân/76:25]<br /><br />Juga firman-Nya, yang artinya, "…Dan sebutlah (nama) Rabb-mu banyak-banyak, dan bertasbihlah (memuji-Nya) pada waktu petang dan pagi hari.“ [Ali ‘Imrân/3:41]<br /><br />Juga firman-Nya, yang artinya, "…Allâh mewahyukan kepada mereka, ‘Bertasbihlah kamu pada waktu pagi dan petang.’“ [Maryam/19:11]<br /><br />Juga firman-Nya, yang artinya, "Maka bertasbihlah kepada Allâh pada petang hari dan pada pagi hari (waktu subuh).” [ar-Rûm/30:17]<br />Juga firman-Nya, yang artinya, " … Dan bertasbihlah seraya memuji Rabbmu pada waktu petang dan pagi.”[Ghâfir/40:55]<br /><br />Dan masih banyak lagi ayat-ayat lainnya.<br /><br />Dzikir yang paling baik yang dikerjakan di kedua waktu tersebut ialah sesudah shalat Shubuh dan shalat Ashar yang merupakan shalat paling utama, shalat Ashar yang disebut juga shalat wustha. Barangsiapa yang menjaga kedua shalat tersebut (Shubuh dan Ashar), maka ia masuk Surga. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :<br /><br />مَنْ صَلَّى الْبَرْدَيْنِ دَخَلَ الْـجَنَّةَ<br /><br />Barangsiapa yang menjaga kedua shalat (Shubuh dan Ashar) maka ia masuk Surga.[13] <br /><br />Dzikir pagi sesudah shalat Shubuh dan dzikir sore sesudah shalat Ashar. Dzikir di kedua waktu ini lebih baik dari amal lainnya, kemudian sesudah (berdzikir) itu membaca al-Qur'ân. Dzikir-dzikir dan do'a-do'adi pagi dan sore hari yang diriwayatkan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam banyak sekali.[14] <br /><br />Waktu lainnya setelah kedua waktu tersebut ialah malam hari. Oleh karena itu, tasbih dan shalat malam hari disebutkan di al-Qur'ân setelah kedua waktu tersebut.<br /><br />Jika setelah shalat Isya’ ia ingin tidur, ia disunnahkan tidur dalam keadaan suci dan berdzikir. Ia bertasbih, bertahmid, bertakbir, sebanyak seratus kali seperti diajarkan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Ali bin Abi Thalib z dan Fathimah x . Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh keduanya berbuat seperti itu jika hendak tidur, dilanjutkan dengan dzikir-dzikir menjelang tidur yang diriwayatkan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dzikir-dzikir menjelang tidur itu bervariasi, misalnya membaca al-Qur'ân, dan berdizkir kepada Allâh. Setelah itu, ia baru tidur.[15] <br /><br />Jika ia bangun di tengah malam dan berubah posisi di ranjangnya, hendaklah ia berdzikir kepada Allâh Azza wa Jalla setiap kali ia berubah posisi. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Barangsiapa yang bangun dari tidurnya kemudian berkata :<br /><br />لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ ، لَهُ الْـمُلْكُ وَلَهُ الْـحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْـحَمْدُ لِلهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ <br /><br />Tidak ada ilah yang berhak diibadahi kecuali Allâh saja yang tidak ada sekutu bagi-Nya. Kerajaan dan pujian milik-Nya, Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Maha Suci Allâh, segala puji bagi Allâh, tidak ada ilah yang berhak diibadahi kecuali Allâh, Allâh Maha Besar, tidak ada daya dan upaya kecuali dengan Allâh<br /><br />، ثُمَّ قَالَ : رَبِّ اغْفِرْلِيْ ، أَوْ قَالَ : ثُمَّ دَعَا اسْتُجِيْبَ لَهُ ، فَإِنْ عَزَمَ وَتَوَضَّأَ ، ثُمَّ صَلَّى قُبِلَتْ صَلاَتَهُ .<br /><br />Kemudian berkata, ‘Ya Allâh, ampunilah aku,’ –atau beliau bersabda, kemudian ia berdo'a-, maka do'anya dikabulkan. Jika ia berwudhu kemudian shalat, maka shalatnya diterima.”[16] <br /><br />Seorang suami bangun untuk shalat malam kemudian dia membangunkan istrinya untuk shalat maka keduanya termasuk orang yang banyak berdzikir . Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :<br /><br />إِذَا أَيْقَظَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّيَا –أَوْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ جَمِيْعًا- كُتِبَ مِنَ الذَّاكِرِيْنَ الله كَثِيْرًا وَالذَّاكِرَاتِ.<br /><br />Apabila seorang suami membangunkan istrinya di malam hari, lalu keduanya shalat –atau masing-masing melakukan shalat dua rakaat- maka keduanya dicatat sebagai laki-laki dan wanita yang banyak mengingat Allâh.[17] <br /><br />Kemudian selesai tahajjud dan witir hendaknya beristighfar pada waktu sahur, karena Allâh Azza wa Jalla memuji orang-orang yang beristighfar di waktu sahur.<br /><br />الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ <br /><br />(Juga) orang yang sabar, orang yang benar, orang yang taat, orang yang menginfakkan hartanya, dan orang yang memohon ampunan pada waktu sebelum fajar. [Ali ‘Imrân/3:17]<br /><br />Jika fajar telah terbit, ia mengerjakan shalat sunnah dua rakaat kemudian mengerjakan shalat Shubuh. Setelah itu, ia sibuk dengan dzikir yang diriwayatkan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sampai matahari terbit seperti telah disebutkan. <br /><br />Barangsiapa kondisinya seperti itu, maka lidahnya tidak henti-hentinya basah oleh dzikir kepada Allâh Azza wa Jalla . Ia berdzikir ketika hendak tidur, ketika badan berbolak-balik di tempat tidur, kemudian mulai berdzikir lagi ketika bangun tidur. Ini bukti kebenaran cinta kepada Allâh Azza wa Jalla .<br /><br />Dan urusan agama dan dunia yang pertama kali dikerjakan seseorang di pertengahan malam dan siang, maka sebagian besar darinya disyariatkan dzikir dengan nama Allâh. Dzikir dengan nama Allâh dan memuji-Nya disyariatkan ketika ia makan, minum, berpakaian, melakukan hubungan suami-istri, masuk rumah, keluar rumah, masuk dan keluar kamar mandi, naik kendaraan, menyembelih, dan lain sebagainya.<br /><br />Ia disyariatkan memuji Allâh Azza wa Jalla ketika bersin, berlindung dan memohon keselamatan ketika melihat orang-orang yang diuji dalam agama dan dunia, mengucapkan salam ketika bertemu dengan orang Muslim, menjenguk dan mendo'akan mereka ketika sakit, memuji Allâh Azza wa Jalla ketika mendapatkan nikmat baru yang ia sukai dan hilangnya sakit yang dibencinya. Yang paling sempurna dari itu semua adalah ia memuji Allâh pada saat suka, duka, krisis, dan dapat rezeki. Jadi ia memuji Allâh dalam semua keadaan dan kondisi.<br /><br />Ia disyariatkan berdzikir dan berdo'akepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala ketika masuk pasar, mendengar suara kokok ayam di malam hari, mendengar petir, hujan turun, angin bertiup kencang, melihat bulan, dan melihat pohon pertama kali berbuah.<br /><br />Ia juga disyari’atkan berdzikir dan berdo'a kepada Allâh ketika sakit, mendapatkan musibah, ketika akan keluar untuk bepergian, berhenti di tempat-tempat dalam perjalanannya dan ketika tiba dari perjalanan dan dzikir-dzikir lainnya.<br /><br />Ia disyariatkan berlindung kepada Allâh ketika marah, melihat sesuatu yang tidak disukainya di dalam mimpinya, mendengar suara anjing dan keledai di malam hari.<br /><br />Ia disyariatkan istikhârah (meminta pilihan) kepada Allâh ketika menginginkan sesuatu yang ia belum memiliki pilihan di dalamnya.<br /><br />Seorang Muslim diwajibkan oleh Allâh Azza wa Jalla untuk segera bertaubat kepada-Nya dan istighfar dari seluruh dosa, dosa-dosa besar maupun kecil. Allâh Azza wa Jalla berfirman :<br /><br />وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ <br /><br />Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menzhalimi diri sendiri, (segera) mengingat Allâh, lalu memohon ampunan atas dosa-dosanya, dan siapa (lagi) yang dapat mengampuni dosa-dosa selain Allâh ? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan dosa itu, sedang mereka mengetahui.” [Ali ‘Imrân/3:135]<br /><br />Barangsiapa melakukan dzikir mulai bangun tidur sampai ia tidur kembali, dan ia melakukan semua itu dengan konsisten, ikhlas dan ittiba’ kepada Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka lidahnya akan terus menerus basah oleh dzikir kepada Allâh dalam semua kondisi.<br /><br />Seorang Mukmin hendaknya menggunakan waktunya sebaik mungkin untuk beribadah kepada Allâh Azza wa Jalla, berdo’a, berdzikir, mencari nafkah, menuntut ilmu, dan lainnya. Dan yang paling mudah yaitu berdzikir kepada Allâh Azza wa Jalla , karena seorang Mukmin dapat berdzikir dimana saja dan kapan saja bisa dilakukan ketika ia berjalan, berkendaraan, naik bis, kereta, ketika menunggu bis dan kereta atau angkutan umum. Lisan ini harus selalu basah dengan berdzikir kepada Allâh kepada setiap waktu dan hal ini mudah dan ringan, bisa dilakukan oleh setiap Mukmin dan Mukminah. Bahkan seorang mukminah dia bisa berdzikir ketika menggendong anaknya, menyusui anaknya, atau ketika masak dan lainnya.<br /><br />KEUTAMAAN DZIKIR<br />Dengan dzikir, hati akan menjadi tenang. Allâh Azza wa Jalla berfirman :<br /><br />الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ <br /><br />(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tentram dengan mengingat Allâh. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allâh hati menjadi tentram. [ar-Ra’d/13:28]<br /><br />Diriwayatkan dari Abu Darda’ Radhiyallahu anhu ia berkata, Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:<br /><br />أَلاَ أُُنَبِّئُكُمْ بِخَيرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيْكِكُمْ وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالوَرِقِ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوْا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوْا أَعْنَاقَكُمْ ؟ قَالُوْا : بَلىَ يَا رَسُوْلَ اللهِ ! قَالَ : (( ذِكْرُاللهِ تَعَالَى))<br /><br />Maukah kamu aku tunjukkan amalan yang terbaik dan paling suci di sisi Rabbmu, dan paling mengangkat derajatmu, lebih baik bagimu daripada menginfakkan emas dan perak, dan lebih baik bagimu daripada bertemu dengan musuhmu lantas kamu memenggal lehernya atau mereka memenggal lehermu?” Para sahabat yang hadir berkata, “Mau wahai Rasûlullâh!” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Dzikir kepada Allâh Yang Maha Tinggi.”[18] <br /><br />Diriwayatkan dari Abu Musa al-Asy'ari Radhiyallahu anhu, Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: <br /><br />مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لاَ يَذْكُرُ رَبَّهُ ، مَثَلُ الْـحَيِّ وَ الْـمَيِّتِ<br /><br />Perumpamaan orang yang berdzikir kepada Rabbnya dan orang yang tidak berdzikir kepada Rabbnya adalah seperti perbedaan antara orang yang hidup dengan orang yang mati [19] <br /><br />FAEDAH ATAU MANFAAT DZIKIR (MENGINGAT ALLAH AZZA WA JALLA)<br />Manfaat dzikir kepada Allâh Azza wa Jalla banyak sekali, di antaranya yaitu:<br />1. Mengusir setan, menundukkan dan mengenyahkannya.<br />2. Menghilangkan kesedihan dan kemuraman dari hati.<br />3. Mendatangkan kegembiraan dan kesenangan dalam hati.<br />4. Melapangkan rizki dan mendatangkan barakah.<br /><br />5. Membuahkan ketundukan, yaitu berupa kepasrahan diri kepada Allâh dan kembali kepada-Nya. Selagi dia lebih banyak kembali kepada Allâh dengan cara berdzikir, maka dalam keadaan seperti apapun dia akan kembali kepada Allâh dengan hatinya, sehingga Allâh menjadi tempat mengadu dan tempat kembali, kebahagiaan dan kesenangannya, tempat bergantung tatkala mendapat bencana dan musibah.<br /><br />6. Membuahkan kedekatan kepada Allâh Azza wa Jalla . Seberapa jauh dia melakukan dzikir kepada Allâh, maka sejauh itu pula kedekatannya kepada Allâh, dan seberapa jauh ia lalai melakukan dzikir, maka sejauh itu pula jarak yang memisahkannya dari Allâh.<br /><br />7. Membuat hati menjadi hidup. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah t berkata, "Dzikir bagi hati sama dengan air bagi ikan, maka bagaimana keadaan yang akan terjadi pada ikan seandainya berpisah dengan air ??? "<br /><br />8. Membersihkan hati dari karatnya, karena segala sesuatu ada karatnya dan karat hati adalah lalai dan hawa nafsu. Sedang untuk membersihkan karat ini adalah dengan taubat dan istighfar.<br /><br />9. Hamba yang mengenal Allâh, dengan cara berdo'adan berdzikir saat lapang, maka Allâh akan mengenalnya disaat ia menghadapi kesulitan.<br /><br />10. Menyelamatkannya dari adzab Allâh sebagaimana yang dikatakan Mu'adz bin Jabal Radhiyallahu anhu dan dia memarfu'kannya " Tidak ada amal yang dilakukan anak Adam yang lebih menyelamatkannya dari adzab Allâh, selain dari dzikir kepada Allâh Azza wa Jalla "[20]. <br /><br />11. Menyebabkan turunnya ketenangan, datangnya rahmat dan para Malaikat mengelilingi orang yang berdzikir, sebagaimana yang disabdakan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam .<br /><br />12. Menyibukkan lisan dari melakukan ghibah, adu domba, dusta, kekejian dan kebathilan.<br /><br />Sudah selayaknya bagi seorang hamba untuk berbicara yang baik, jika bicaranya bukan dzikir kepada Allâh, tetapi berupa hal-hal yang diharamkan ini, maka tidak ada yang bisa menyelamatkannya kecuali dengan dzikir kepada Allâh.<br /><br />Cukup banyak pengalaman dan kejadian yang membuktikan hal ini. Siapa yang membiasakan lidahnya untuk berdzikir, maka lidahnya lebih terjaga dari kebathilan dan perkataan yang sia-sia. Namun siapa yang lidahnya tidak pernah mengenal dzikir, maka kebathilan dan kekejian banyak terucap dari lidahnya.<br /><br />13. Dzikir memberikan rasa aman dari penyesalan di hari kiamat. Karena majlis yang didalamnya tidak ada dzikir kepada Allâh, maka akan menjadi penyesalan bagi pelakunya pada hari kiamat.<br /><br />14. Dzikir merupakan ibadah yang paling mudah, namun paling agung dan paling utama. Sebab gerakan lidah merupakan gerakan anggota tubuh yang paling ringan dan paling mudah. Andaikan ada anggota tubuh lain yang harus bergerak, seperti gerakan lidah selama sehari semalam, tentu ia akan kesulitan melaksanakannya dan bahkan tidak mungkin.[21] <br /><br />Mudah-mudahan Allâh Azza wa Jalla menjadikan kita termasuk dari hamba-hamba yang ikhlas dan banyak berdzikir yang sesuai dengan sunnah Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Mudah-mudahan tulisan ini bermanfaat. <br /><br />Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas حَفِظَهُ الله تَعَالَى<div> <br />[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 10/Tahun XV/1433H/2012M.]<br />_______<br />Footnote<br />[1]. Shahih: HR. Ibnu Hibbân (no. 815-at-Ta’lîqâtul Hisân).<br />[2]. HR. Muslim (no. 2676).<br />[3]. Atsar shahih: HR. ath-Thabrani dalam al-Mu’jamul Kabîr (no. 8502), al-Hâkim (II/294), Ibnu Jarîr dalam Tafsîr ath-Thabari (III/375-376), dan Ibnu Katsîr dalam Tafsîrnya (II/87).<br />[4]. Shahih: HR. Muslim (no. 373), Abu Dâwud (no. 18), at-Tirmidzi (no. 3384), dan selainnya.<br />[5]. Shahih: HR. al-Bukhâri (no. 660), Muslim (no. 1031), at-Tirmidzi (no. 2391), dan Ahmad (II/439).<br />[6]. Shahih: HR. Abu Dâwud (no. 4856); Shahîh Abi Dâwud (III/920, no. 4065) dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu<br />[7]. Shahih: HR. at-Tirmidzi (no. 3380), Ahmad (II/446, 453, 481) dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu. Lihat Silsilah al-Ahâdîts ash-Shahîhah (no. 74).<br />[8]. Shahih: HR. Abu Dâwud (no. 4855), Ahmad (II/389), al-Hâkim (I/492), dan lainnya. al-Hâkim berkata, “Bahwa hadits ini shahih menurut syarat Muslim dan disepakati oleh Imam adz-Dzahabi.” Lihat Silsilah al-Ahâdîts ash-Shahîhah (no. 77) dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu.<br />[9]. HR. Ahmad (I/47), at-Tirmidzi (no. 3428, 3429), Ibnu Mâjah (no. 2235), ad-Dârimi (II/293), al-Baghawi (no. 1338), ath-Thabrani dalam ad-Du’â (no. 792-793) dari Shahabat ‘Umar bin Khaththab Radhiyallahu anhuma. Dishahihkan oleh al-Hâkim (I/538) dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Hadits ini dihasankan oleh Syaikh al-Albâni dalam Silsilah al-Ahâdîts ash-Shahîhah (no. 3139).<br />[10]. Hilyatul Auliyâ’ (IV/227).<br />[11]. Lihat Tafsîr Ibni Katsîr (VI/280-282) dengan diringkas.<br />[12]. al-‘Ubûdiyyah (hlm. 120-121), tahqiq Syaikh ‘Ali bin Hasan al-Halabi. <br />[13]. Shahih: HR. Muslim (no. 635).<br />[14]. Baca buku Penulis Do’a dan Wirid, Pustaka Imam asy-Syafi’i, cet ke-12, Jakarta.<br />[15]. Baca buku Penulis Do’a dan Wirid dan Dzikir Pagi dan Petang, Pustaka Imam asy-Syafi’i, Jakarta.<br />[16]. Shahih: HR. at-Tirmidzi (no. 3414), Ibnu Mâjah (no. 3878).<br />[17]. Shahih: HR. Abu Dâwud (no. 1309) dan Ibnu Mâjah (no. 1335) dari Shahabat Abu Sa’id al-Khudri Radhiyallahu anhu. Syaikh al-Albani berkata dalam Takhrîj Hidâyatir Ruwât (II/49, no. 1194), “Isnadnya shahih. Dishahihkan oleh al-Hâkim, adz-Dzahabi, an-Nawawi, dan al-‘Iraqi.<br />[18]. Shahih: HR. at-Tirmidzi (no. 3377), Ibnu Mâjah (no. 3790), dan al-Hâkim (I/ 496) dari Shahabat Abu Darda’ Radhiyallahu anhu. Lafazh hadits ini lafazh at-Tirmidzi. Dishahihkan oleh al-Hâkim dan disetujui oleh adz-Dzahabi.<br />[19]. Shahih: HR. al-Bukhâri (no. 6407)/Fathul Baari (XI/208).<br />[20]. HR. Ahmad (V/239).<br />[21]. Diringkas dari Shahîh al-Wâbilus Shayyib karya Imam Ibnul Qayyim Al-Jauziyyah, takhrij Syaikh Slaim bin ‘Ied al-Hilali. Lihat juga buku Penulis Do’a dan Wirid, Pustaka Imam asy-Syafi’i, Jakarta.</div>

Keutamaan Dzikir Kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ لِرَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَا رَسُوْلَ اللهِ إِنَّ شَرَائِ...

Read more »

Sosok Yang Suci Bukan Syarat Penguasa Negeri

<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Al-Ustadz Abu Ismail Muhammad Rijal, Lc</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Dari Ummu Salamah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">radhiyallahu ‘anha</i>, Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> bersabda,</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> إِنَّهُ سَتَكُونُ أُمَرَاءُ تَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لَا، مَا صَلَّوْا لَكُمُ الْخَمْسَ</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“Sungguh akan ada pemimpin-pemimpin yang kalian kenal (kebaikan mereka, -pen.) dan kalian ingkari (kemaksiatan mereka, -pen.). Barang siapa mengingkari kemaksiatannya, dia terlepas dari tanggung jawab; dan barang siapa membencinya, dia selamat, tetapi (yang berdosa adalah) mereka yang ridha dan ikut.” Sahabat bertanya, “Bolehkah kami memerangi mereka?” Rasulullah </i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">bersabda, “Tidak boleh, selama mereka mengerjakan shalat lima waktu bersama kalian.”</i></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Takhrij Hadits</strong></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Hadits dengan lafadz di atas diriwayatkan oleh al-Imam Ahmad <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> dalam <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">al-Musnad</i>(6/295), melalui jalan <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Yazid </i>dari <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Hisyam bin Hassan </i>dari <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">al-Hasan </i>dari <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Dhabbah bin Mihshan </i>dari Ummu Salamah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">radhiyallahu ‘anha</i>. Sanad hadits ini sahih, semua perawinya termasuk perawi al-Bukhari dan Muslim kecuali <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Dhabbah bin Mihshan, </i>dia perawi Muslim. Hadits diriwayatkan pula oleh Ibnu Abi Syaibah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> dalam <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">al-Mushannaf </i>(15/71), at-Tirmidzi <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> no. 2265, Abu Ya’la al-Mushili <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> no. 6980, dan Abu ‘Awanah melalui jalan Yazid bin Harun. At-Tirmidzi <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> berkata, “Hadits ini hasan sahih.” Hadits Ummu Salamah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">radhiyallahu ‘anha</i> ini diriwayatkan pula oleh al-Imam Muslim dalam <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shahih</i>-nya 3/1481, Abu Dawud no. 4760, Abu ‘Awanah (4/471, 473), ath-Thabarani dalam <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">al-Kabir </i>No.95/VIII/1434 H/2013 43 (23/761, 762), al-Baihaqi dalam <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">as- Sunan al-Kubra </i>(3/367) dan (8/158), serta al-Baghawi dalam <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Syarhus Sunnah</i>no. 2459, semua melalui jalan Hisyam bin Hassan.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shahabiyah Perawi Hadits</strong></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Ummu Salamah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">radhiyallahu ‘anhu</i>a adalah Ummul Mukminin, Ibunda Kaum Mukminin, Hindun binti Abu Umayyah, Hudzaifah bin al-Mughirah al-Qurasyiah al- Makhzumiyyah. Kuniah beliau ialah Ummu Salamah, lebih masyhur dari namanya, Hindun. Beliau termasuk shahabiyah yang masuk Islam di awal-awal dakwah Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i>, hijrah bersama suaminya Abu Salamah ke Habasyah sebagaimana keduanya juga hijrah ke Madinah. Abu Salamah, suami pertamanya adalah putra dari bibi Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i>, sekaligus saudara sesusuan beliau<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i>. Abu Salamah meninggal dalam PerangUhud pada 3 H. Selesai masa ‘iddah, pada 4 H, Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> menikahi Beliau wafat di kota Madinah tahun 62 H. Ummu Salamah adalah istri Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> yang terakhir meninggal, semoga Allah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala</i> meridhainya.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Makna Hadits</strong></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> mengabarkan sebuah perkara gaib dari Allah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala</i> terkait dengan apa yang akan menimpa kaum muslimin. Kemudian terbukti apa yang beliau kabarkan. Muncul umara (penguasa/ pemimpin) kaum muslimin yang melakukan kemungkaran dan kezaliman, di samping ada kebaikan-kebaikan pada diri mereka. Menaati penguasa kaum muslimin dalam perkara yang ma’ruf termasuk salah satu prinsip Ahlus Sunnah wal Jamaah, sebagaimana hal ini ditunjukkan oleh dalil-dalil al-Kitab dan as-Sunnah. Kita tentu berharap, yang menjadi pemimpin dan penguasa kaum muslimin adalah seorang yang adil dan istiqamah di atas Islam, sebagaimana umat ini pernah merasakannya, seperti al-Khulafa ar-Rasyidin: Abu Bakr ash-Shiddiq, Umar bin al-Khaththab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abu Thalib, demikian pula Mu’awiyah bin Abi Sufyan , di masa tabi’in, seperti Umar bin Abdul Aziz <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i>, sebagaimana umat ini akan dipimpin oleh seorang yang adil di akhir zaman, yakni Imam Mahdi.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Akan tetapi, jika yang menjadi penguasa negeri kaum muslimin adalah pelaku berbagai kemungkaran (ahlul maksiat) dan sering berbuat zalim, masihkah mereka dianggap sebagai penguasa muslimin yang sah? Apakah tetap wajib bagi kita menaati mereka dalam hal-hal yang ma’ruf? Hadits Ummu Salamah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">radhiyallahu ‘anha</i> menjadi jawaban atas dua pertanyaan ini. Mereka masih sebagai pemimpin kaum muslimin. Mereka masih memiliki hak untuk ditaati dalam perkara yang ma’ruf. Perhatikan hadits Ummu Salamah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">radhiyallahu ‘anha</i> di atas. Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> membimbing umat untuk tetap taat dan tidak memerangi pemimpin selama mereka masih menegakkan shalat, selama mereka masih muslim walaupun melakukan berbagai kemungkaran yang kita ingkari. As-Sindi <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> menjelaskan beberapa lafadz hadits Ummu Salamah. Sabda Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> ( تَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُون ) <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“kalian mengetahui dan kalian mengingkari,” </i>maknanya (akan ada penguasa-penguasa) yang kalian mengenal beberapa perbuatan baik mereka dan mengingkari sebagian perbuatan buruk mereka (menyelisihi syariat).”</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> (Maksudnya, ada kebaikan pada penguasa kalian sebagaimana halnya ada keburukan pada mereka,<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">-pen.</i>). Sabda beliau, ( فَمَنْ أَنْكَرَ ) <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“barang siapa mengingkari,” </i>maksudnya mengingkari perbuatan buruk mereka dengan lisan, sungguh dia telah terbebas dari ikatan kewajiban untuk nahi mungkar. Barang siapa tidak mengingkari dengan lisan, namun ada kebencian dalam hatinya, diajuga selamat dari kebinasaan. Akan tetapi, barang siapa ridha dengan tingkah laku mereka yang mungkar dan mencocokinya, dia binasa atau berserikat dengan mereka dalam kejelekan. Demikian penjelasan as-Sindi <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i>.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Menasihati dengan lisan yang dimaksud adalah menasihati penguasa muslim dengan lisan secara sembunyisembunyi, tidak terang-terangan di hadapan umum semacam demonstrasi atau orasi di atas mimbar. Hal ini dituntunkan Nabi Muhammad <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> dalam sabda beliau,</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذي سُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“Barang siapa ingin menasihati pemimpin, janganlah menampakkannya secara terang-terangan. Akan tetapi, hendaknya ia membawanya lalu menyepi dengannya (untuk menasihatinya). Jika diterima, itulah yang diharapkan. Jika tidak, dia telah menunaikan kewajiban yang ditanggungnya.”</i>(Dinyatakan sahih oleh al-Albani dalam takhrij kitab <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">as- Sunnah </i>no. 1097)</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Demikianlah, Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> mengajari kita mengingkari keburukan penguasa dan menasihati mereka tidak dengan terang-terangan sebagaimana Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> menasihatkan dengan tegas dalam hadits yang mulia ini. Kemaksuman Bukan Syarat Sahnya Seorang Penguasa Sering menjadi bahan perdebatan bahwa kezaliman penguasa, seperti korupsi, dst., adalah perkara yang membolehkan rakyat untuk melakukan pemberontakan dan melepaskan diri dari ketaatan, bahkan mengingkari kepemimpinan mereka. Semua ini adalah persangkaan batil, bagian dari bisikan-biskan iblis dan bala tentaranya.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Kemaksuman bukanlah syarat sahnya seorang sebagai waliyul amr, sebagaimana kemaksuman bukan syarat berlakunya hak mereka untuk ditaati dalam perkara yang ma’ruf. Mereka yang membolehkan pemberontakan kepada penguasa kaum muslimin dengan semata-mata kezaliman penguasa telah menyelisihi <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">nash-nash </i>al-Kitab dan as-Sunnah. Mereka yang tidak mengakui kepemimpinan penguasa dengan sebab kemaksiatan-kemaksiatan tersebut juga telah jatuh dalam kesalahan, padahal mereka—para penguasa—masih menegakkan shalat, masih muslim. Banyak dalil menetapkan perkara ini. Di antaranya ialah hadits Ummu Salamah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">radhiyallahu ‘anha</i> yang ada di hadapan kita. Demikian pula sabda-sabda Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> berikut.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> • Disebutkan dalam <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shahih Muslim</i>, sahabat Auf bin Malik <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">radhiyallahu ‘anhu</i> meriwayatkan bahwa Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> bersabda,</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> خِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ؟ فَقَالَ: لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلَاةَ، وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ، فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ، وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“Sebaik-baik penguasa (pemerintah) kalian adalah pemerintah yang kalian sayangi mereka dan mereka menyayangi kalian. Kalian senantiasa mendoakan kebaikan untuk mereka, mereka pun mendoakan kebaikan untuk kalian. (Adapun) sejahat-jahat pemerintah adalah mereka yang kalian membencinya, dan mereka membenci kalian, kalian melaknat mereka dan mereka melaknat kalian.”</i></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, bolehkah kami memerangi mereka dengan pedang?” Beliau berkata, “Tidak boleh, selama mereka menunaikan shalat. Apabila kalian melihat perkara yang kalian benci dari penguasa kalian, bencilah perbuatan mungkar mereka dan jangan kalian mencabut ketaatan kepada mereka</i>.”</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> • Diriwayatkan pula oleh al-Imam Muslim <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> dalam <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shahih</i>nya dari sahabat Hudzaifah Ibnul Yaman <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">radhiyallahu ‘anhu</i>, Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> bersabda,</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلَايَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ. قَالَ: قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟ قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُك،َ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“Akan muncul sepeninggalku para pemimpin yang tidak mengambil petunjuk dengan petunjukku dan tidak mengambil sunnah dengan sunnahku. Akan ada pula di tengahtengah mereka orang-orang yang berhati setan namun berbadan manusia.”</i></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Hudzaifah </i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">radhiyallahu ‘anhu</i> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">bertanya, “Apa yang harus saya lakukan, wahai Rasulullah, jika saya menjumpai hal itu?” Rasulullah </i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">menjawab, “Engkau tetap mendengar dan taat kepada pemimpin, walaupun punggungmu dipukul dan hartamu dirampas, tetaplah mendengar dan taat.”</i></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Dalam hadits ini, tampak bahwa penguasa muslim ketika itu melakukan banyak kemungkaran berupa penyelisihan syariat, sebagaimana mereka melakukan tindak aniaya. Namun Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> tetap memerintahkan kita untuk mendengar dan taat dalam perkara yang ma’ruf.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> • Dalam hadits yang lain dalam <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shahih al-Bukhari </i>dan <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Muslim</i>, Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i>bersabda,</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلّاَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“Barang siapa melihat sesuatu yang dibenci (tidak disukai) dari pemimpinnya, hendaklah ia bersabar atasnya. Sebab, barang siapa memisahkan diri dari jamaah satu jengkal lantas mati, itu adalah kematian jahiliah.” </i>( Mutafaq ‘alaih, dan ini adalah lafadz al-Imam Muslim <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i>)</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> • Al-Imam al-Bukhari <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> meriwayatkan hadits dalam <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shahih</i>nya, Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> bersabda,</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا. قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا، يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: أَدُّو إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللهَ حَقَّكُمْ</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“Sesungguhnya sepeninggalku, kalian akan melihat sikap (penguasa) yang mementingkan diri sendiri dan banyak perkara yang kalian mengingkarinya.” Para sahabat bertanya, “Apa yang akan engkau perintahkan kepada kami, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Tunaikanlah hak mereka dengan baik dan mohonlah hak kalian kepada Allah </i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala</i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">.”</i></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> An-Nawawi <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> berkata “Dalam hadits ini ada perintah untuk selalu mendengar dan taat, meskipun yang menjadi pemimpin berlaku zalim dan berbuat aniaya. Ketaatan yang menjadi haknya tetap harus ditunaikan, tidak boleh memberontak kepadanya dan melepaskan ketaatan kepadanya. Adapun kezaliman yang menimpa kalian, kembalilah selalu kepada Allah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala</i> dalam menyingkirkannya, demikian pula hak-hak kalian yang tertahan serahkanlah urusannya kepada Allah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala</i>.” (<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Syarh Shahih Muslim </i>dengan beberapa perubahan)</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Akidah Ulama Ahlus Sunnah dalam Masalah Ini</strong></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Beberapa hadits yang telah lalu menunjukkan bahwasanya kemaksuman bukan syarat sahnya seorang menjadi penguasa muslim. Demikian pula bukan syarat untuk ditaatinya seorang penguasa muslim, keberadaan mereka sebagai sosok yang selalu lurus di jalan Allah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala</i>. Mereka tidaklah maksum. Di atas akidah inilah, ulama Ahlus Sunnah wal Jamaah berkeyakinan. Mereka tidak mensyaratkan sahnya waliyul amr sebagai seorang yang istiqamah dalam agama, sebagaimana hal itu bukan syarat untuk ditaatinya mereka dalam perkara yang ma’ruf.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> • Al-Imam Abu Ja’far ath-Thahawi al-Hanafi <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> menjelaskan, di antara prinsip akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah adalah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“Kami tidak memandang bolehnya memberontak kepada para pemimpin dan pemerintah kami, meskipun mereka berbuat zalim, dan Kami tidak mendoakan kejelekan atas mereka. Kami tidak melepaskan diri dari ketaatan kepada mereka dan kami memandang ketaatan kepada mereka adalah ketaatan kepada Allah </i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala</i> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">sebagai suatu kewajiban, selama yang mereka perintahkan bukan kemaksiatan. Kami mendoakan untuk mereka kebaikan dan keselamatan.” </i>(<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">al-Aqidah ath-Thahawiyah</i>)</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> • Al – Imam al – Ajurri <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah </i>mengatakan, <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“Siapa saja yang menjadi pemimpinmu, dari bangsa Arab atau bukan, berkulit hitam atau putih, atau berasal dari bangsa non-Arab sekalipun, taatilah dalam perkara yang tidak mengandung kemaksiatan kepada Allah </i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala</i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">, walaupun hakmu dizalimi, punggungmu dipukul, kehormatanmu dilanggar, dan hartamu dirampas….</i>Akan tetapi, bersabarlah!” (<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">asy-Syari’ah lil Imam al-Ajurri</i>)</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> • Al-Imam al-Qurthubi <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> menerangkan, <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“Yang menjadi pegangan mayoritas ulama ialah bahwa bersabar untuk tetap taat kepada pemimpin yang jahat itu lebih utama daripada memberontaknya, karena melepaskan ketaatan dan melakukan pemberontakan terhadapnya berarti mengubah keamanan dengan ketakutan, menumpahkan darah, dan memberi peluang kepada orangorang yang jahat, menebar bahaya bagi kaum muslimin, dan menciptakan kerusakan di muka bumi.” </i>(<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">al-Jami’ li Ahkamil Qur’an</i>)</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> • Al-Imam ash-Shan’ani <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah </i>dalam kitabnya, <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subulus Salam, </i>berkata, “Lafadz-lafadz hadits menunjukkan bahwa barang siapa memberontak kepada pemimpin yang telah disepakati oleh umat Islam dalam sebuah wilayah (negara), dia berhak dibunuh kerena telah menyusupkan kerusakan kepada masyarakat, sama saja apakah pemimpin tersebut seorang yang zalim atau adil. Dalam haditshadits lain dijelaskan, selama mereka menegakkan shalat dan selama kalian tidak melihat kekufuran yang nyata.” (<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subulus Salam</i>, 3/261)</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Peringatan!</strong></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Keyakinan Ahlus Sunnah di atas tidak berarti bahwa Ahlus Sunnah membenarkan dan menyetujui kemungkaran para penguasa. Sama sekali tidak!</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Bermudah-Mudah Memberikan Vonis Kafir</strong></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> ]Hadits Ummu Salamah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">radhiyallahu ‘anha</i> dan sabda-sabda Rasul <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i>lainnya menunjukkan bahwa selagi para penguasa dalam keislaman, mereka adalah penguasa sah yang wajib kita taati dalam perkara yang ma’ruf, walaupun mereka bermaksiat, zalim, dan aniaya. Adapun jika yang menjadi penguasa, yang memerintah adalah orang-orang kafir, saat itu tidak ada lagi ketaatan. Boleh bagi kaum muslimin mengadakan pemberontakan, mengadakan kudeta kekuasaan untuk menggulingkan penguasa kafir dan menggantinya dengan penguasa muslim, tentu setelah kaum muslimin mempersiapkan kekuatan yang dengan itu <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">insya Allah </i>tujuan kudeta tercapai, dan setelah menempuh jalan yang paling mudah dan bermaslahat bagi kaum muslimin dalam menggulingkan penguasa kafir tersebut. Dalam sebuah riwayat, Ubadah bin ash-Shamit <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">radhiyallahu ‘anhu</i> berkata,</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ  فِي الْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْراً بَوَاحاً عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ فِيهِ بُرْهَانٌ</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Kami berbaiat (bersumpah setia) kepada Rasulullah </i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">untuk mendengar dan taat (kepada penguasa/pemimpin kaum muslimin) baik dalam keadaan senang atau susah dan tidak memberontak. (Rasulullah bersabda,) “Kecuali jika kalian melihat dari para penguasa kekufuran yang nyata, yang kalian memiliki bukti di sisi Allah </i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala</i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">.”</i></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Perhatian!</strong></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Penting pula kita ungkapkan di sini meskipun sekadar isyarat, di antara tindakan berbahaya dalam masalah menentukan sikap kepada penguasa adalah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">tasarru’ </i>(bermudah-mudah dan tergesa) memberikan vonis kufur. Bahkan, yang sungguh menyedihkan, di antara para aktivis pergerakan bukan hanya bermudah-mudah memberi vonis kafir kepada kepala negara. Lebih dari itu, dengan sembrono mereka memberikan hukum kafir kepada semua aparatur pemerintah dan menetapkan negara tersebut sebagai negara kafir. <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Allahul musta’an</i>.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Memutuskan hukum kafir atas seseorang adalah hukum syariat yang benar-benar harus dibangun di atas ilmu. Apalagi menilai satu negeri sebagai negeri kafir. Yang berbicara masalah tersebut adalah orang-orang yang berilmu, memiliki hujah yang kuat di sisi Allah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala</i>. Selain itu, vonis kafir tersebut tidak boleh ditujukan kepada siapa pun kecuali setelah semua sempurna <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">syuruth at-takfir </i>(syaratsyarat pengafiran) dan telah hilang semua <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">mawani’ takfir </i>(faktor yang menghalangi pengafiran). Bisa jadi, ada orang yang secara lahiriah melakukan perbuatan kekufuran, namun tidak bisa dihukumi kafir karena adanya (penghalangpenghalang) vonis kafir, atau tidak terpenuhinya syarat-syarat pengkafiran.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Khatimah</strong></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Sesungguhnya banyak syubhat (kerancuan) berpikir beberapa golongan yang menginginkan kerusakan di muka bumi—baik yang menisbatkan dirinya kepada Islam, atau agen-agen Yahudi dan sejenisnya yang terus berupaya merusak kekuatan kaum muslimin— dengan melakukan upaya pemberontakan kepada penguasa sah kaum muslimin. Di antara syubhat mereka, kebanyakan penguasa kaum muslimin saat ini bukan dari Quraisy, padahal Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i>bersabda,</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> قُرَيْشٌ وُلَاةُ النَّاسِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“Quraisy adalah pemimpinpemimpin bagi manusia baik dalam kebaikan, demikian pula dalam kejelekan, hingga hari kiamat.”</i></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Betapa dangkalnya pemahaman agama mereka. Mereka mengambil sebagian ayat dan membuang sebagian lainnya.</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“Apakah kamu beriman kepada sebagian al-Kitab (Taurat) dan ingkar terhadap sebagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian dari padamu, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada siksa yang sangat berat. Allah tidak lengah dari apa yang kamu perbuat.” </i>(al-Baqarah: 85)</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Benar, sabda Rasulullah n menetapkan bahwa Quraisy adalah pemimpin manusia, baik dalam kebaikan maupun dalam keburukan. Oleh karena itu, Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> memilih Abu Bakr ash- Shiddiq z sebagai khalifah sepeninggal beliau. Namun, harus kita ingat, Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> yang mengabarkan bahwa pemimpin dari Quraisy, beliau pula yang memerintahkan kita untuk taat kepada penguasa muslim, walaupun bukan dari Quraisy. Beliau <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> bersabda,</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> أُوصِيْكُم بِتَقْوَى اللهَ وَالسَمْعُ وَالطَاعَة وَاِنْ كَانَ عَبْدَا حَبَشِيَا</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“Aku wasiatkan kepada kamu semua supaya bertakwa kepada Allah </i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala</i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">, dan patuh serta taat walaupun yang memimpin kamu adalah seorang budak Habsyi.” </i>(HR. Ahmad)</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Dalam riwayat al-Imam Muslim <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i>, Abu Dzar <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">radhiyallahu ‘anhu</i> menyebutkan,</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> إِنَّ خَلِيلِي أَوْصَانِي أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الْأَطْرَافِ</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“Sesungguhnya kekasihku (Rasulullah </i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">) memberi wasiat kepadaku supaya patuh dan taat walaupun yang memimpin adalah seorang hamba yang cacat (hina).” </i>(HR. Muslim, 9/367, no. 3420)</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Inilah sebagian jawaban dari beberapa kerancuan yang menyebar di tengah manusia di tengah-tengah keburukan dan musibah akhir zaman. Sungguh, tidak ada jalan keluar darinya kecuali dengan selalu berdoa kepada Allah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala</i> serta kembali kepada al- Kitab dan as-Sunnah dengan pemahaman salaful ummah.</div>

Sosok Yang Suci Bukan Syarat Penguasa Negeri

Al-Ustadz Abu Ismail Muhammad Rijal, Lc Dari Ummu Salamah  radhiyallahu ‘anha , Rasulullah  Shallallahu ‘alaihi wasallam  bersabda, إ...

Read more »

Pemerintah Yang Kafir

<div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Terkait dengan pemerintah yang kafir, asy-Syaikh Dr. Muhammad bin Hadi <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">hafizhahullah</i>menjelaskan, “Adapun pemerintah yang kafir—jika benar-benar kafir—, wajib atas kaum muslimin memberontak kepadanya apabila mereka memiliki kekuatan dan kemampuan menggulingkannya serta tidak menimbulkan kerusakan. Akan tetapi, kapan pemerintah itu benar-benar dikafirkan? Ada beberapa poin penting terkait persoalan ini. Nabi <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> bersabda,</div> <div dir="rtl" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; direction: rtl; font-family: 'Traditional Arabic'; font-size: 27px; line-height: 50px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> إِ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ فِيهِ مِنَ اللهِ بُرْهَانٌ</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">“Kecuali jika kalian melihat kekafiran yang nyata, padanya ada hujah dari Allah </i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala</i><i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">di sisi kalian.” </i>(HR. al-Bukhari dan Muslim)</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Berdasarkan hadits di atas, ada beberapa hal yang harus diperhatikan.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> 1. Perkara yang menjadikan pemerintah itu dapat diberontak adalah perkara yang benar-benar merupakan kekafiran.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Jadi, hal itu bukan sekadar prasangka atau dugaan dan sebatas isu yang berkembang, tidak juga semata karena kefasikan, seperti berbuat zalim, minum khamr, taruhan, berjudi, dan sebagainya.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> 2. Kekafiran itu adalah kekafiran yang jelas dan terang, tidak samar dan bukan lantaran adanya syubhat atau takwil (penafsiran sendiri).</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Sebab, syubhat dan takwil terkadang muncul dalam diri seseorang, sehingga dia tidak dapat dikafirkan karenanya dan tidak boleh memberontak kepadanya. Al-Hafizh Ibnu Hajar <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i>berkata, “Pada intinya, tidak boleh dilakukan pemberontakan selama yang diperbuatnya mengandung kemungkinan takwil.”(<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Fathul Bari</i>)</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Lihatlah bagaimana al-Imam Ahmad <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> dipaksa mengatakan bahwa al- Qur’an adalah makhluk, bukan kalamullah. Perkataan tersebut jelas merupakan kekufuran, bukan dari Islam. Perkataan itu adalah kekafiran menurut kesepakatan ulama. Pemerintahan bani Abbas pada saat itu, seperti Khalifah al-Ma’mun, al- Mu’tashim, dan al-Watsiq, menjatuhkan hukuman kepada siapa saja yang tidak mau menyatakan hal ini.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Para ulama mengatakan, siapa yang mengatakan al-Qur’an makhluk, maka dia kafir. Meski demikian, al-Imam Ahmad <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> tetap mendoakan pemerintahnya. Beliau berkata, “Seandainya aku memiliki doa yang mustajab, tentu aku jadikan doa ini untuk kebaikan pemerintah.”</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Para fuqaha Baghdad pernah berkumpul di hadapan al-Imam Ahmad. Mereka duduk dan meminta pandangannya serta berdiskusi dengannya soal pemberontakan. Mereka menyampaikan bahwa masalah perkataan al-Qur’an adalah makhluk sudah menyebar; para ulama diuji dengannya; dan keadaan menjadi tidak menentu, hingga tahap mereka tidak bisa terus bersabar. Mereka berkata, “Tidak ada gunanya lagi sikap taat dan mendengar kepada pemerintah semacam ini.”</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Al-Imam Ahmad <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> menjawab, “Tidak! Semua ini menyelisihi haditshadits yang telah diriwayatkan. Bersabarlah kalian. Kita telah menjumpai dalam hadits <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">‘selama mereka masih menunaikan shalat’</i>. Berhati-hatilah dalam urusan yang menyangkut darah kaum muslimin.”</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Al-Imam Ahmad <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> melarang mereka membuka pintu keburukan. Mereka berkata, “Tidakkah engkau lihat apa yang kita hadapi saat ini?” Al-Imam Ahmad t menjawab, “Ini ujian khusus yang hanya menimpa sebagian orang. Adapun keburukan yang besar ialah apabila pedang sudah dihunuskan. Berhati-hatilah kalian terhadap darah kaum muslimin. Lindungilah darah mereka. Sungguh, semua ini telah menyelisihi hadits.”</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Al-Imam Ahmad <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> tidak mengafirkan pemerintahnya. Beliau justru memerintahkan agar mereka tetap mendengar dan taat, karena pemerintah saat itu dipengaruhi oleh ta’wil dan syubhat.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Dalam peristiwa ini, beliau sendiri  dihukum lantaran tidak mengatakan al- Qur’an makhluk. Beliau dipukul, didera, dan dicambuk dengan cemeti hingga pingsan beberapa kali. Meski demikian, kezaliman pemerintah tidak lantas mendorong beliau untuk mengatakan sesuatu di luar perintah Allah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala </i>dan Rasul-Nya. Inilah kepatuhan yang sempurna terhadap sunnah Rasulullah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i>.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> 3. (Apabila kekafirannya sudah nyata dan jelas), hendaknya kaum muslimin memiliki kekuatan dan kemampuan untuk menggulingkannya tanpa menimbulkan mudarat yang lebih besar.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Al-Hafizh Ibnu Hajar <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">rahimahumallah</i> berkata, “Apabila pemerintah jatuh kepada kekafiran yang jelas, tidak boleh ditaati. Siapa yang mempunyai kemampuan wajib melawannya.” (<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Fathul Bari</i>)</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Jika tidak punya kemampuan, kaum muslimin tidak diperbolehkan melakukan pemberontakan. Hendaknya mereka tetap bersabar hingga Allah lmemberikan kelapangan dan jalan keluar. Hendaknya mereka tetap berdakwah di tengah-tengah manusia, mengajari, dan memahamkan manusia kepada kebenaran serta mengajak mereka untuk menerima sepenuhnya apa yang diajarkan oleh makhluk yang paling mulia, yaitu Nabi <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i>.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Asy-Syaikh al-Allamah Shalih al- Fauzan <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">hafizhahullah </i>berkata, “Adapun bermuamalah dengan pemerintah yang kafir, ini berbeda-beda tergantung keadaannya. Jika kaum muslimin memiliki kekuatan dan kemampuan untuk memeranginya dan menggulingkannya dari kursi kepemimpinan, lalu diangkat seorang pemimpin yang muslim, wajib bagi mereka melakukan hal itu, bahkan termasuk jihad di jalan Allah <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Subhanahu wata’ala</i>.”</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Akan tetapi, apabila mereka tidak memiliki kemampuan untuk menggesernya, maka tidak diperbolehkan bagi mereka untuk menyalakan api permusuhan dengan cara-cara atau tindakan zalim karena akan menimbulkan mudarat yang akan kembali kepada kaum muslimin sendiri.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Nabi <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i> menetap di Makkah selama tiga belas tahun setelah diutus. Tampuk kepemimpinan dan kekuasaan pada waktu itu ada pada orang kafir. Namun, ada di antara mereka yang masuk Islam dan menjadi sahabat-sahabat beliau. Mereka (Nabi <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">Shallallahu ‘alaihi wasallam</i>dan para sahabatnya) tidak mengkudeta atau menurunkan orang-orang kafir dari kepemimpinannya. Mereka justru dilarang memerangi orang-orang kafir pada masa itu.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Mereka tidak diperintah berperang kecuali setelah hijrah dan memiliki negara dan jamaah (pengikut) yang membuat mereka mampu untuk memerangi orangorang kafir. Inilah manhaj Islam.</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Apabila kaum muslimin berada di bawah pemerintah yang kafir dan mereka tidak memiliki kemampuan untuk menggulingkannya, kewajiban mereka adalah berpegang teguh dengan keislaman dan akidah mereka….” (<i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">al-Hakim wa Anwa’uhu </i>dan <i style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; text-rendering: optimizelegibility;">ad-Dur al-Mantsur</i>)</div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> <br /></div> <div style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #444444; font-family: Tahoma; font-size: 13px; text-rendering: optimizelegibility;"> Al-Ustadz Abu Hamzah Yusuf</div>

Pemerintah Yang Kafir

Terkait dengan pemerintah yang kafir, asy-Syaikh Dr. Muhammad bin Hadi  hafizhahullah menjelaskan, “Adapun pemerintah yang kafir—jika benar...

Read more »

Mukmin Yang Kuat Lebih Baik Dan Lebih Dicintai Oleh Allâh Subhanahu wa Ta’ala

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اَلْـمُؤْمِنُ الْقَـوِيُّ خَـيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَـى اللهِ مِنَ الْـمُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ، وَفِـيْ كُـلٍّ خَـيْـرٌ ، اِحْـرِصْ عَـلَـى مَا يَـنْـفَـعُـكَ وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَـعْجَـزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَـيْءٌ فَـلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِـّيْ فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَـذَا ، وَلَـكِنْ قُلْ: قَـدَرُ اللهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَـفْـتَـحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ<br /><br />Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu , beliau berkata, Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allâh Azza wa Jalla daripada Mukmin yang lemah; dan pada keduanya ada kebaikan. Bersungguh-sungguhlah untuk mendapatkan apa yang bermanfaat bagimu dan mintalah pertolongan kepada Allâh (dalam segala urusanmu) serta janganlah sekali-kali engkau merasa lemah. Apabila engkau tertimpa musibah, janganlah engkau berkata, Seandainya aku berbuat demikian, tentu tidak akan begini dan begitu, tetapi katakanlah, Ini telah ditakdirkan Allâh, dan Allâh berbuat apa saja yang Dia kehendaki, karena ucapan seandainya akan membuka (pintu) perbuatan syaitan.<br /><br />TAKHRIJ HADITS<br />Hadits ini shahîh. Diriwayatkan oleh Muslim (no. 2664); Ahmad (II/366, 370); Ibnu Mâjah (no. 79, 4168); an-Nasâ-i dalam Amalul Yaum wal Lailah (no. 626, 627); at-Thahawi dalam Syarh Musykilil Aatsâr (no. 259, 260, 262); Ibnu Abi Ashim dalam Kitab as-Sunnah (no. 356).<br />Dishahihkan oleh Syaikh al-Bani rahimahullah dalam Hidâyatur Ruwât ila Takhrîji Ahâdîtsil Mashâbîh wal Misykât (no. 5228).<br /><br />SYARAH HADITS<br />A. Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :<br /><br />اَلْـمُؤْمِنُ الْقَـوِيُّ خَـيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَـى اللهِ مِنَ الْـمُؤْمِنِ الضَّعِيْفِ وَفِـيْ كُـلٍّ خَـيْـرٌ<br /><br />Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allâh daripada Mukmin yang lemah; dan pada keduanya ada kebaikan<br /><br />Hadits ini mengandung beberapa perkara besar dan kata-kata yang memiliki arti luas. Di antaranya yaitu menetapkan adanya sifat mahabbah bagi Allâh Azza wa Jalla . Sifat ini terkait dengan orang-orang yang dicintai-Nya dan yang mencintai-Nya. Hadits ini juga menunjukkan bahwa mahabbah Allâh tergantung keinginan dan kehendak-Nya. Kecintaan Allâh kepada makhluk-Nya berbeda-beda, seperti kecintaan-Nya kepada Mukmin yang kuat lebih besar dari kecintaan-Nya kepada Mukmin yang lemah.<br /><br />Hadits ini juga mencakup aqidah qalbiyyah (keyakinan hati), perkataan , dan perbuatan sebagaimana madzhab ahlus sunnah wal jamaah. Karena iman itu terdiri dari tujuh puluh cabang lebih, yang paling tinggi adalah kalimat LÂ ILÂHA ILLALLÂH, dan yang paling rendah yaitu menyingkirkan suatu yang mengganggu dari jalan. Dan malu itu merupakan cabang dari iman.<br /><br />Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : <br /><br />اَلْإِيـْمَـانُ بِـضْـعٌ وَسَبْـعُوْنَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّوْنَ شُعْبَةً ، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَـاهَا إِمَاطَةُ اْلأَذَى عَنِ الطَّرِيْقِ، وَالْـحَيَاءُ شُعْبَـةٌ مِنَ اْلإِيْمَـانِ<br /><br />Iman memiliki lebih dari tujuh puluh cabang atau enam puluh cabang. Cabang yang paling tinggi adalah perkataan LÂ ILÂHA ILLALLÂH, dan yang paling rendah adalah menyingkirkan duri (gangguan) dari jalan. Dan malu adalah salah satu cabang iman.[1] <br /><br />Cabang-cabang yang kembalinya kepada amalan-amalan bathin dan zhahir ini, semuanya termasuk bagian dari iman. Barangsiapa yang mengerjakannya dengan benar, memperbaiki dirinya dengan ilmu yang bermanfaat dan amal shalih, juga memperbaiki orang lain dengan saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran, maka dia adalah Mukmin yang kuat. Dalam diri orang seperti ini terdapat tingkatan iman yang paling tinggi. Siapa yang belum sampai pada tingkatan ini, maka dia adalah Mukmin yang lemah.<br /><br />Hadits ini sebagai dalil para Ulama salaf bahwa iman itu bisa bertambah dan berkurang, sesuai dengan kadar ilmu dan amalan-amalannya.<br /><br />Setelah menjelaskan bahwa Mukmin yang kuat lebih baik daripada Mukmin yang lemah, Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam khawatir Mukmin yang lemah imannya merasa tercela, karena itulah beliau melanjutkan sabda beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam :<br /><br />وَفِـيْ كُـلٍّ خَـيْـرٌ<br /><br />Dan pada keduanya ada kebaikan<br /><br />Dalam penggalan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , "Pada keduanya ada kebaikan." ada faedah berharga, yaitu barangsiapa lebih mengutamakan seseorang atau amalan dengan yang lainnya, hendaknya dia menyebutkan sisi pengutamaannya serta berusaha menyebutkan keutamaan yang dimiliki oleh al-fâdhil (yang utama) dan al-mafdhûl (yang diutamakan atasnya), agar al-mafdhûl tidak merasa tercela.<br /><br />Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa kaum Mukmin itu berbeda-beda dalam kebaikan, kecintaannya kepada Allâh dan berbeda-beda derajatnya. Seperti dalam firman Allâh Azza wa Jalla :<br /><br />وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا <br /><br />Dan setiap orang memperoleh tingkatan sesuai dengan apa yang telah mereka kerjakan [al-Ahqâf/46:19]<br /><br />Allâh Subhanahu wa Ta’ala juga berfirman : <br /><br />ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ <br /><br />Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang menzhalimi diri sendiri, ada yang pertengahan dan ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allâh. Yang demikian itu adalah karunia yang besar. [Fâthir/35:32]<br /><br />Dalam ayat di atas, Allâh Azza wa Jalla membagi orang Mukmin menjadi tiga bagian :<br />Pertama, as-Sâbiqûna bil khairât (Golongan yang senantiasa bergegas melakukan kebaikan). Mereka ini melakukan yang wajib dan yang sunnah, meninggalkan yang haram dan makruh, menyempurnakan amalan-amalan yang dianjurkan. Mereka disebut memiliki sifat yang sempurna.<br /><br />Kedua, al-Muqtashidûn (Golongan pertengahan). Yaitu mereka yang merasa cukup dengan mengerjakan yang wajib dan meninggalkan perkara-perkara yang haram.<br /><br />Ketiga, az-Zhâlimûna li anfusihim (Golongan yang menzhalimi diri sendiri). Yaitu mereka yang mencampur-adukkan perbuatan yang baik dengan perbuatan lain yang keji.<br /><br />B. Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :<br /><br />اِحْـرِصْ عَـلَـى مَا يَـنْـفَـعُـكَ وَاسْتَعِنْ بِاللهِ وَلَا تَـعْجَـزْ<br /><br />Bersungguh-sungguhlah untuk meraih apa yang bermanfaat bagimu dan mintalah pertolongan kepada Allâh (dalam segala urusanmu) <br /><br />Sabda Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam ini mengandung arti luas dan penuh manfaat, mencakup kebahagiaan dunia dan akhirat. Perkara-perkara yang bermanfaat itu ada dua macam yaitu perkara yang bermanfaat dalam agama dan perkara bermanfaat dalam hal keduniaan. Seorang hamba membutuhkan kebutuhan dunyawiyyah (keduniaan) sebagaimana dia membutuhkan kebutuhan diniyyah (keagamaan). Kebahagiaan seorang hamba dan kesuksesannya sangat ditentukan oleh semangat dan kesungguhannya dalam melakukan segala yang bermanfaat dalam urusan agama dan dunianya, serta keriusannya dalam memohon pertolongan kepada Allâh Azza wa Jalla . Ketika semua unsur ini sudah terpenuhi, maka itu adalah kesempurnaan baginya dan sebagai tanda kesuksesannya. Namun, ketika dia meninggalkan salah satu dari tiga perkara ini (bersemangat, bersungguh-sungguh, dan meminta pertolongan Allâh), maka dia akan kehilangan kebaikan seukuran dengan perkara yang ditinggalkannya. <br /><br />Orang yang tidak bersemangat dalam meraih dan melakukan hal-hal yang bermanfaat, bahkan bermalas-malasan, maka dia tidak akan mendapatkan apa-apa. Karena malas itu sumber kegagalan. Orang yang malas tidak akan mendapatkan kebaikan dan kemuliaan. Orang yang malas tidak akan bernasib baik dalam agama dan dunianya.<br /><br />Dan ketika dia semangat, tetapi bukan pada hal-hal yang bermanfaat, seperti bersemangat pada sesuatu yang membahayakan dan menghilangkan kebaikan, maka ujung dari kesemangatannya itu adalah kegagalan, kehilangan kebaikan, mendapatkan keburukan dan kerugian. Berapa banyak orang yang bersemangat untuk meraih dan menempuh cara-cara dan hal-hal yang tidak bermanfaat, akhirnya ia tidak mendapat faedah apapun dari kesemangatannya itu selain hanya rasa lelah, payah dan susah.<br /><br />Jika ada orang menempuh jalan-jalan yang bermanfaat, bersemangat dan bersungguh-sungguh padanya, namun tidak disertai dengan keseriusannya dalam memohon pertolongan kepada Allâh Azza wa Jalla , maka hasil yang akan dipetiknya tidak maksimal. Jadi benar-benar bersandar kepada Allâh Azza wa Jalla dan memohon pertolongan kepada-Nya bertujuan agar bisa mendapatkan perkara yang bermanfaat itu secara maksimal. Orang seperti ini tidak hanya bertumpu pada dirinya, kedudukannya dan kekuatannya, tetapi ia bertumpu sepenuhnya kepada Allâh Azza wa Jalla .<br /><br />Apabila seorang hamba bertawakkal kepada Allâh Azza wa Jalla , menyerahkan urusan hanya kepada Allâh, dan minta tolong hanya kepada Allâh Azza wa Jalla , maka Allâh akan memudahkan urusannya, memudahkan segala kesulitannya, menghilangkan kesedihannya, memberikan hasil akhir yang baik dalam urusan agama dan dunianya. <br /><br />Jika demikian keadaannya, berarti seseorang sangat dituntut untuk mengetahui hal-hal bermanfaat yang harus dilakukan dengan penuh semangat dan serius. Apa saja hal-hal yang bermanfaat itu ? Hal-hal yang bermanfaat dalam agama kembali kepada dua perkara, yaitu ilmu yang bermanfaat dan amal shalih.<br /><br />B. 1. Ilmu Yang Bermanfaat<br />Ilmu yang bermanfaat, yaitu ilmu yang dapat mensucikan hati dan jiwa; Ilmu yang bisa menghasilkan kebahagiaan dunia dan akhirat. Ilmu yang bermanfaat adalah ilmu yang datang dari Rasul Shallallahu ‘alaihi wa sallam berupa aqîdah, tauhîd, hadîts, tafsîr, fiqh, dan ilmu-ilmu yang menunjang untuk mempelajari hal tersebut seperti ilmu bahasa arab.<br /><br />Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah (wafat th. 728 H) mengatakan bahwa ilmu adalah ilmu yang berdasarkan dalil dan ilmu yang bermanfaat adalah ilmu yang dibawa oleh Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Terkadang ada ilmu yang tidak berasal dari Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam, namun dalam urusan duniawi, seperti ilmu kedokteran, ilmu hitung, ilmu pertanian, dan ilmu perdagangan.[2] <br /><br />Imam Ibnu Rajab (wafat th. 795 H) rahimahullah mengatakan bahwa ilmu yang bermanfaat membimbing seseorang kepada dua hal. Pertama, mengenal Allâh Subhanahu wa Ta’ala dan segala yang menjadi hak-Nya berupa nama-nama yang maha indah, sifat-sifat-Nya yang maha tinggi, dan perbuatan-perbuatan yang maha agung. Ini menuntut adanya pengagungan, rasa takut, cinta, harap, dan tawakkal kepada Allâh Azza wa Jalla serta ridha terhadap takdir dan sabar atas segala musibah yang Allâh Subhanahu wa Ta’ala berikan. Kedua, mengetahui segala yang diridhai dan dicintai Allâh Azza wa Jalla dan menjauhi segala yang dibenci dan dimurkai-Nya, berupa keyakinan, perbuatan, baik yang lahir dan bathin serta ucapan. Ini mengharuskan orang yang mengetahuinya untuk bergegas melakukan segala yang dicintai dan diridhai Allâh Azza wa Jalla dan menjauhi segala yang dibenci dan dimurkai-Nya. Apabila ilmu-ilmu itu sudah melahirkan hal-hal ini pada diri pemiliknya, maka itulah ilmu yang bermanfaat. Ketika ilmu itu bermanfaat dan menancap dalam hati, maka sungguh, hati akan khusyu (tunduk), takut, tunduk, mencintai dan mengagungkan Allâh Subhanahu wa Ta’ala , jiwa merasa cukup dan puas dengan sesuatu yang halal meskipun sedikit dan merasa kenyang dengannya sehingga menjadikannya qanaah dan zuhud terhadap dunia...[3] <br /><br />Di antara contoh bersemangat dan bersungguh-sungguh dalam sesuatu yang bermanfaat, yaitu seorang penuntut ilmu yang bersungguh-sungguh dalam menghafal ringkasan-ringkasan ilmu yang sedang dia tekuni. Jika dia ada udzur atau mengalami kesulitan dalam menghafalnya dengan dilafazhkan, hendaknya dia mengulanginya terus menerus, sambil merenungi maknanya, sampai maknanya itu benar-benar menempel dengan kuat dalam hatinya. Kemudian materi pelajaran yang lain seperti tafsîr, hadîts, dan fiqh, seperti itu juga. Karena sesungguhnya manusia jika telah menghafal yang pokok-pokok, dan dia telah mengetahuinya dengan sempurna, maka akan menjadi mudah baginya dalam menghafal dan mempelajari kitab-kitab tentang disiplin ilmu seluruhnya, baik yang kecil maupun yang besar. Dan barangsiapa yang tidak mengetahui atau tidak menguasai yang ushûl (hal-hal yang pokok) maka dia akan bisa mendapatkan semuanya.<br /><br />Barangsiapa yang bersemangat dalam hal yang telah disebutkan tadi, kemudian dia meminta pertolongan kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala , maka Allâh Subhanahu wa Ta’ala akan menolongnya, memberkahi ilmunya dan memberkahi jalan yang dia tempuh.<br /><br />Dan barangsiapa menuntut ilmu tidak dengan jalan yang bermanfaat, maka dia akan kehilangan waktu-waktunya dan dia tidak mendapatkan apa-apa kecuali kepayahan. Jika Allâh Azza wa Jalla mempertemukannya dengan seorang pengajar yang memperbaiki jalannya dan pemahamannya, maka sempurnalah jalannya untuk mencapai ilmu.<br /><br />Imam Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, Ilmu memiliki enam tingkatan: <br />Pertama, bertanya dengan baik; <br />Kedua, diam dan mendengarkan dengan baik;<br />Ketiga, memahami dengan baik; <br />Keempat, menghafalkannya; <br />Kelima, mengajarkannya; dan <br />Keenam, yang merupakan buahnya yaitu mengamalkannya dan memperhatikan batasan-batasannya.[4] <br /><br />B. 2. Amal Shalih<br />Perkara yang kedua, yaitu amal shalih. Amal Shalih yaitu amalan yang memenuhi dua unsur yaitu ikhlas karena Allâh Azza wa Jalla dan ittibâ (mengikuti) contoh Rasul-Nya n . Inilah amalan yang bisa mendekatkan diri kepada Allâh. Juga keyakinan tentang penetapan sifat-sifat sempurna bagi Allâh, penetapan hak-hak-Nya dengan ibadah kepada-Nya, mensucikan-Nya dari hal-hal yang tidak layak bagi-Nya, membenarkan atau mengimani berita-berita yang datang dari Allâh Azza wa Jalla dan Rasul-Nya, baik tentang kejadian-kejadian yang telah berlalu ataupun yang akan datang, seperti tentang Rasul-rasul, Kitab-kitab, Malaikat-malaikat, keadaan-keadaan akhirat, surga, neraka, pahala, hukuman, dan lain-lain.<br /><br />Kemudian seorang hamba berusaha melaksanakan yang diwajibkan Allâh, seperti hak-hak Allâh dan hak-hak makhluk-Nya. Dan dia menyempurnakannya dengan amalan-amalan yang sunnah, khususnya yang sunnah muakkadah (yang ditekankan), serta memohon pertolongan kepada Allâh dalam melakukan amalan tersebut. Juga dia mengerjakannya dengan ikhlas, tanpa dicampuri syirik, riya, dan tidak juga dengan tujuan-tujuan untuk kepentingan pribadi.<br /><br />Begitu juga seorang hamba mendekatkan diri kepada Allâh Azza wa Jalla dengan meninggalkan perkara-perkara yang haram, khususnya perkara haram yang disenangi jiwa, kemudian dia mendekatkan diri kepada Rabb-nya dan meninggalkan perkara tersebut karena Allâh, sebagaimana dia mendekatkan diri kepada-Nya dengan mengerjakan hal-hal yang diperintahkan.<br /><br />Ketika seorang hamba diberi taufik untuk menempuh jalan ini dalam beramal dan meminta pertolongan Allâh, maka dia telah beruntung dan sukses. Dan dia akan bisa meraih kesempurnaan sesuai dengan kadar perintah-perintah Allâh Azza wa Jalla yang dikerjakannya dan larangan-larangan Allâh Azza wa Jalla yang ditinggalkannya.<br /><br />Itulah dua hal yang bermanfaat dalam masalah agama, sedangkan perkara-perkara yang bermanfaat di dunia, yaitu seorang hamba wajib mencari rizki yang halal. Hendaknya dia menempuh jalan-jalan yang paling bermanfaat sesuai dengan keadaannya. Dia mencari rizki dengan tujuan untuk menunaikan kewajibannya dan kewajiban orang-orang yang menjadi tanggungannya. Dia merasa cukup dengan apa yang Allâh Subhanahu wa Ta’ala berikan dan tidak menggantungkan harapan kepada manusia.<br /><br />Dalam berusaha dan mencari rizki Allâh Azza wa Jalla , dia juga berniat untuk mendapatkan sesuatu yang bisa dijadikan bekal beribadah kepada Allâh, seperti untuk menunaikan ibadah haji, mengeluarkan zakat, sedekah, infak, dan untuk menolong orang-orang yang susah. Dan dia melakukannya dari hasil yang baik dan halal, bukan dari hasil-hasil yang buruk dan diharamkan.<br /><br />Ketika seorang hamba dalam usaha dan mencari rizkinya dengan tujuan seperti yang telah disebutkan di atas, dan dia menempuh jalan yang paling bermanfaat, maka usaha dan semua gerakannya menjadi amal shalih yang dapat mendekatkan dirinya kepada Allâh Azza wa Jalla .<br /><br />Di antara yang dapat menyempurnakan itu adalah hendaknya seorang hamba tidak hanya bergantung pada dirinya, kekuatannya, kecerdasannya, pengetahuannya, kecakapannya dalam mengetahui cara-cara dan tata usaha. Tetapi hendaknya dia meminta pertolongan kepada Rabb-nya dengan bergantung kepada-Nya, berharap kepada-Nya agar Allâh Azza wa Jalla memudahkan baginya perkara yang paling mudah dan paling berhasil, juga paling cepat membuatkan hasil. Dan meminta kepada Rabb-nya agar memberkahi rizkinya.<br /><br />Berkah rizki yang pertama adalah hendaknya mencari rizki itu atas dasar takwa dan niat yang ikhlas. Dan yang termasuk berkahnya rizki yaitu seorang hamba diberi taufik (kesuksesan) dalam membelanjakan dan menginfakkan rizkinya sesuai dengan tempat-tempat yang wajib dan sunnah.<br /><br />Termasuk dari berkahnya rizki juga seorang hamba tidak lupa akan kebaikan dalam bermuamalah, seperti firman Allâh Subhanahu wa Ta’ala :<br /><br />وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ <br /><br />Dan janganlah kamu lupa kebaikan di antara kamu [al-Baqarah/2:237]<br /><br />Yaitu dengan membantu orang yang tidak mampu, memberi kesempatan kepada orang yang sedang dalam kesulitan ekonomi untuk menunda pelunasan hutang jika dia memiliki berhutang, berkasih sayang sesama kaum Mukminin, mudah dalam transaksi jual beli dan berbagai kebaikan lainnya. Dengan ini, seorang hamba akan mendapatkan kebaikan yang banyak.<br /><br />C. Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam : <br /><br />وَلَا تَـعْجَـزْ<br /><br />Janganlah sekali-kali engkau merasa lemah<br /><br />Maksudnya lakukanlah segala yang bermanfaat itu dengan kontinyu ! Janganlah lemah dan lambat dalam melakukan amalan itu. Karena sesungguhnya waktu ini singkat sementara kesibukan-kesibukan sangat banyak. Jika seseorang terbiasa melakukan sesuatu yang bermanfaat pada awal waktu dan meminta pertolongan Allâh Subhanahu wa Ta’ala , maka sesuatu yang bermanfaat itu akan lebih bermanfaat baginya.<br /><br />Janganlah malas dan berlambat-lambat dalam beramal. Jika engkau telah memulai melaksanakan sesuatu yang bermanfaat, maka lanjutkanlah. Karena jika engkau tinggalkan amalan ini dan engkau melaksanakan amalan yang lain, maka pekerjaan itu tidak akan sempurna.<br /><br />D. Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :<br /><br />وَإِنْ أَصَابَكَ شَـيْءٌ فَـلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِـّيْ فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَـذَا ، وَلَـكِنْ قُلْ: قَـدَرُ اللهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَـفْـتَـحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ<br /><br />Apabila engkau tertimpa musibah, janganlah engkau berkata, 'Seandainya aku berbuat demikian, tentu tidak akan begini dan begitu !' Tetapi katakanlah, 'Ini telah ditakdirkan Allâh, dan Allâh berbuat apa saja yang Dia kehendaki', Karena ucapan "Seandainya" akan membuka (pintu) perbuatan syaitan.<br /><br />Kemudian setelah seseorang mencurahkan kesungguhan dan kemampuannya dalam meraih segala yang bermanfaat, Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengarahkan agar ridha dengan ketentuan dan takdir Allâh Azza wa Jalla . <br /><br />Jika seorang hamba ditimpa sesuatu yang tidak ia sukai atau musibah yang pahit, maka hendaklah ia sabar dan ridha. Janganlah ia mengatakan, "Kalau seandainya saya berbuat begini tidak akan terjadi begini." Hendaklah dia tenang dan sabar dengan ketetapan Allâh dan takdir-Nya, agar imannya bertambah, hatinya tenang dan jiwanya lapang. Karena sesungguhnya kata "seandainya" dalam keadaan seperti ini akan membuka peluang bagi setan dengan sebab berkurangnya keimanannya kepada takdir Allâh Azza wa Jalla , keberatan dengannya, membuka pintu kesedihan dan kesusahan yang dapat melemahkan hatinya.<br /><br />Ketika kaum Muslimin tertimpa musibah, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengarahkan agar mengucapkan :<br /><br />قَدَّرَ الله ُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ<br /><br />Allâh sudah takdirkan, dan Allâh berbuat menurut apa yang Dia kehendaki, <br /><br />Ini termasuk metode efektif dan ampuh untuk meraih ketenangan jiwa, untuk menghasilkan qana'ah (merasa puas) dan kehidupan yang baik. Dan kehidupan yang baik ini yaitu semangat dalam perkara-perkara yang bermanfaat, bersungguh-sungguh dalam mendapatkannya, meminta pertolongan kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala , bersyukur kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala atas apa yang telah dimudahkan untuknya, ia sabar dan ridha dengan apa yang terluput darinya dan dengan apa yang belum bisa ia peroleh.<br /><br />Ketahuilah, bahwa penggunaan kata "Kalau seandainya" itu berbeda-beda sesuai dengan tujuannya. Jika digunakan untuk sesuatu yang telah lewat dan tidak mungkin kembali, maka ini membuka pintu setan bagi seorang hamba seperti yang telah dijelaskan.<br /><br />Begitu juga jika digunakan untuk berangan-angan dalam kejelekan dan maksiat, maka ini tercela, dan pelakunya berdosa walaupun dia belum melakukannya. Karena sesungguhnya dia berangan-angan untuk melakukannya.<br /><br />Adapun jika digunakan untuk berangan-angan dalam kebaikan atau mendapatkan ilmu yang bermanfaat, maka ini terpuji. Karena sesuatu yang menjadi sarana memiliki hukum yang sama dengan tujuannya. Jika tujuannya baik, maka angan-angan itu terpuji, begitu sebaliknya.<br /><br />Dan pokok yang telah dijelaskan oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam -(yaitu perintah untuk semangat dalam hal-hal yang bermanfaat dan menjauhi perkara-perkara yang membahayakan disertai dengan keseriusan memohon pertolongan kepada Allâh)- pengamalannya meliputi perkara-perkara khusus yang berkaitan dengan individu seorang hamba, juga perkara-perkara umum yang berkaitan dengan ummat pada umumnya.<br /><br />Oleh karena itu, hendaklah kaum Muslimin bersemangat dalam perkara-perkara yang bermanfaat ! Hendaklah mereka berusaha melaksanakan semua yang bermanfaat, baik di dunia maupun di akhirat ! Hendaklah mereka mempersiapkan diri untuk menghadapi musuh-musuh dengan segenap kemampuan yang sesuai dengan kekuatan lahir dan bathin ! Hendaklah mereka mencurahkan kesabaran mereka dalam perkara yang telah ditakdirkan Allâh untuk mereka, disertai dengan permohonan tolong kepada Allâh Azza wa Jalla untuk mewujudkannya dan menyempurnakannya, juga melawan semua yang bertentangan dengan itu.<br /><br />Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menggabung dalam hadits ini antara iman kepada qadha dan qadar dengan amalan yang bermanfaat. Dua pokok ini telah ditunjukkan oleh al-Qur'ân dan Sunnah dalam banyak tempat, dan agama ini tidak akan sempurna kecuali dengan keduanya. Bahkan tidak sempurna perkara-perkara yang diniatkan kecuali dengan keduanya, karena sabda Nabi n , yang artinya, "Berkemauan keraslah dan bersemangatlah untuk mendapatkan apa yang bermanfaat bagimu !" adalah perintah untuk bersungguh-sungguh dan bersemangat, berniat ikhlas dan berkemauan tinggi; Sementara sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , yang artinya, "Dan mintalah pertolongan Allâh (dalam segala urusanmu) !" adalah iman kepada qadha dan qadar, juga perintah untuk bertawakkal kepada Allâh Azza wa Jalla . Karena Allâh Azza wa Jalla adalah tempat sandaran yang sempurna dengan segala keadaan dan kekuatan-Nya dalam usaha meraih kebaikan-kebaikan dan menolak segala keburukan, disertai dengan keyakinan dan kepercayaan yang sempurna kepada Allâh Azza wa Jalla untuk mencapai keberhasilan dari usaha tersebut.<br /><br />Orang yang mengikuti sunnah Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam hendaknya dia bertawakkal kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala dalam perkara agama dan dunianya, juga melakukan amalan bermanfaat sesuai dengan kemampuannya, ilmunya dan pengetahuannya. Allâhul Musta'ân (Allah-lah tempat meminta pertolongan).<br /><br />FAIDAH-FAIDAH HADITS<br />1. Menetapkan sifat mahabbah (cinta) bagi Allâh Azza wa Jalla , berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , yang artinya, " Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allâh Azza wa Jalla daripada Mukmin yang lemah"<br />2. Allâh Subhanahu wa Ta’ala Maha Mencintai, sesuai dengan nama-nama dan sifat-sifat-Nya, dan yang semisalnya. Dia Maha Kuat dan mencintai Mukmin yang kuat. Dia Maha Esa dan menyukai yang ganjil. Dia Maha Indah dan menyukai keindahan. Dia Maha Mengetahui dan mencintai Ulama. Dia Maha Sabar dan menyukai orang-orang yang sabar, dan sebagainya.<br />3. Bahwasanya kecintaan Allâh Azza wa Jalla kepada orang-orang Mukmin berbeda-beda. Dia lebih mencintai sebagian kaum Muslimin daripada kaum Muslimin lainnya.<br />4. Ada perbedaan antara manusia dalam hal keimanan, ada yang kuat dan ada yang lemah.<br />5. Iman itu mencakup perkataan dan perbuatan. Iman bisa bertambah dengan sebab ketaatan dan bisa berkurang dengan sebab perbuatan maksiat.<br />6. Hendaknya seorang Mukmin berjuang melawan hawa nafsunya agar bisa meraih derajat Mukmin yang kuat imannya.<br />7. Kuat dan lemahnya iman seseorang sesuai dengan usaha dan perjuangannya melawan hawa nafsunya dan menjaga ketaatannya kepada Allâh Azza wa Jalla .<br />8. Allâh Subhanahu wa Ta’ala mencintai kaum Muslimin yang bersemangat dalam hal-hal yang bermanfaat baginya.<br />9. Kebahagiaan seseorang sangat tergantung pada kesungguhan-sungguhannya dalam hal-hal yang bermanfaat bagi kehidupannya di dunia dan akhirat.<br />10. Islam datang untuk mewujudkan dan menyempurnakan kebaikan-kebaikan.<br />11. Janganlah seseorang menghabiskan waktu dan tenaganya pada sesuatu yang tidak bermanfaat baginya.<br />12. Hendaknya manusia bersabar atas apa yang telah ditakdirkan Allâh Azza wa Jalla untuknya.<br />13. Penyesalan atas apa yang telah berlalu tidak akan bisa mengembalikan apa yang telah berlalu itu.<br />14. Penyesalan atas apa yang telah berlalu termasuk godaan setan.<br />15. Hendaknya kaum Muslimin ketika ditimpa musibah, mengucapkan , <br />قَـدَرُ اللهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ.<br />Ini telah Allâh takdirkan, dan apa saja yang Dia kehendaki pasti dikerjakan<br />16. Beriman kepada takdir Allâh Azza wa Jalla , yang baik maupun yang buruk. Dan apa yang Allâh Azza wa Jalla kehendaki pasti terjadi, tidak ada yang dapat menolak ketetapan-Nya.<br />17. Setan itu mempunyai pengaruh dan selalu menggoda manusia.<br />18. Menetapkan masyi-ah (sifat memiliki kehendak) bagi Allâh Subhanahu wa Ta’ala <br />19. Menghukumi dengan sebab-sebab tidak menafikan tawakkal.<br />20. Haramnya menolak ketetapan dan takdir Allâh Azza wa Jalla <br /><br />Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas حَفِظَهُ الله تَعَالَى<div> <br />[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 06/Tahun XV/1433H/2012M.]<br />_______<br />Footnote<br />[1]. HR. Bukhâri dalam Adabul Mufrad (no. 598), Muslim (no. 35), Abu Dâwud (no. 4676), an-Nasâi (VIII/110) dan Ibnu Mâjah (no. 57), dari Shahabat Abu Hurairah Radhiyallahu anhu. Lihat Shahîh Jâmi’ush Shaghîr (no. 2800). Lihat pembahasan Prinsip Ahlus Sunnah tentang Dien dan Iman dalam buku penulis, Syarah ‘Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah hlm. 355-361, cet. 8-Pustaka Imam Syafi’i Jakarta.<br />[2]. Majmû’ al-Fatâwâ (VI/388, XIII/136) dan Madârijus Sâlikîn (II/488).<br />[3]. Fadhlu ‘Ilmi Salaf ‘alal Khalaf, hlm. 47.<br />[4]. Miftâh Dâris Sa’âdah (I/511), karya Ibnul Qayyim rahimahullah</div>

Mukmin Yang Kuat Lebih Baik Dan Lebih Dicintai Oleh Allâh Subhanahu wa Ta’ala

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اَلْـمُؤْمِنُ الْقَـوِيُّ خَـيْرٌ و...

Read more »