Pusat Kajian Hadits

Setan Menyusup Melalui Aliran Darah

<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
Setan itu menyusup pada manusia melalui aliran darahnya. Jika aliran darah ini bisa dipersempit, maka maksiat dan syahwat semakin bisa dikekang. Di antara jalan untuk mengekang syahwat tersebut adalah dengan berpuasa.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<span id="more-3485" style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
 <span style="border: 0px; color: maroon; font-family: inherit; font-size: small; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ حُيَىٍّ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – مُعْتَكِفًا ، فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلاً فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ ، فَانْقَلَبْتُ فَقَامَ مَعِى لِيَقْلِبَنِى . وَكَانَ مَسْكَنُهَا فِى دَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، فَمَرَّ رَجُلاَنِ مِنَ الأَنْصَارِ ، فَلَمَّا رَأَيَا النَّبِىَّ – صلى الله عليه وسلم – أَسْرَعَا ، فَقَالَ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – « عَلَى رِسْلِكُمَا إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَىٍّ » . فَقَالاَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ « إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِى مِنَ الإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ ، وَإِنِّى خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِى قُلُوبِكُمَا سُوءًا – أَوْ قَالَ – شَيْئًا »</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
Dari Shofiyah binti Huyay, ia berkata, “Pernah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang beri’tikaf, lalu aku mendatangi beliau. Aku mengunjunginya di malam hari. Aku pun bercakap-cakap dengannya. Kemudian aku ingin pulang dan beliau berdiri lalu mengantarku. Kala itu rumah Shofiyah di tempat Usamah bin Zaid. Tiba-tiba ada dua orang Anshar lewat. Ketika keduanya melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, mereka mempercepat langkah kakinya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lantas mengatakan, “Pelan-pelanlah, sesungguhnya wanita itu adalah Shofiyah binti Huyay.” Keduanya berkata, “Subhanallah, wahai Rasulullah.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya setan menyusup dalam diri manusia melalui aliran darah. Aku khawatir sekiranya setan itu menyusupkan kejelekan dalam hati kalian berdua.” (Muttafaqun ‘alaih. HR. Bukhari no. 3281 dan Muslim no. 2175).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
Beberapa faedah dari hadits di atas:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
1- Hadits di atas menunjukkan akhlak mulia dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang begitu lemah lembut pada umatnya. Juga menunjukkan bagaimana perhatian beliau terhadap apa yang maslahat bagi umatnya.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
2- Bentuk kasih sayang beliau pada umatnya adalah kekhawatiran beliau jika setan sampai mencelakakan hati-hati mereka.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
3- Berprasangka buruk (suuzhon) pada para nabi adalah kufur. Hal ini disepakati oleh para ulama (ijma’).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
4- Hadits ini menunjukkan bolehnya seorang istri mengunjungi suaminya yang sedang beri’tikaf di masjid sebagaimana yang dilakukan Shofiyah binti Huyay pada suaminya, Rasul -shallallahu ‘alaihi wa sallam-. Kunjungan ini bisa dilakukan di siang atau di malam hari. Dan sama sekali kunjungan tersebut tidak merusak ibadah i’tikaf. Namun hal ini tidak dilakukan sering-sering karena dikhawatirkan kunjungan tersebut bisa mengantarkan pada batalnya i’tikaf seperti jima’ (hubungan intim).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
5- Hadits ini juga menunjukkan keharusan menjaga diri dari berprasangka jelek pada orang lain. Hendaknya yang mesti dikedepankan terhadap saudara muslim adalah memberikan ia uzur, bukan mengedepankan sangkaan buruk.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
6- Jika seseorang melakukan suatu hal yang bisa dikira orang lain sebagai suatu kemungkaran, maka hendaklah ia beri penjelasan agar orang lain terhindar dari sikap suuzhon (berprasangka jelek).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
7- Setiap orang mesti mempersiapkan dirinya dari makar setan. Karena setan itu menyusup pada diri manusia melalui aliran darahnya. Yang dimaksud setan bisa menyusup pada aliran darah -kata Al Qodhi ‘Iyadh- dimaknakan secara tekstual, artinya setan bisa menyusup seperti itu kehendak Allah. Yaitu Allah menjadikan setan punya kekuatan dan kemampuan mengalir dalam tubuh manusia melalui aliran darahnya seperti itu.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
8- Bolehnya mengucapkan tasbih (subhanallah) karena takjub (merasa heran) atau mengagungkan sesuatu. Seperti terdapat pula pada firman Allah,</div>
<div align="center" dir="RTL" style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; color: maroon; font-family: inherit; font-size: small; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
“Dan mengapa kamu tidak berkata, di waktu mendengar berita bohong itu: “Sekali-kali tidaklah pantas bagi kita memperkatakan ini, Maha Suci Engkau (Ya Rabb kami)” (QS. An Nur: 16).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
9- Hadits di atas juga menunjukkan bolehnya seorang suami yang beri’tikaf berjalan bersama istrinya asal tidak sampai keluar masjid. Dan hadits tersebut tidak menerangkan bahwa Rasul -shallallahu ‘alaihi wa sallam- keluar dari tempat i’tikafnya yaitu masjidnya.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
 </div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
Referensi:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #545454; font-family: Roboto; font-size: 14px; line-height: 20px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
Al Minhaj Syarh Shahih Muslim bin Al Hajjaj, Yahya bin Syarf An Nawawi, terbitan Dar Ibnu Hazm, cetakan pertama, tahun 1433 H, 14: 140-141.</div>

Setan Menyusup Melalui Aliran Darah

Setan itu menyusup pada manusia melalui aliran darahnya. Jika aliran darah ini bisa dipersempit, maka maksiat dan syahwat semakin bisa dikekang. Di antara jalan untuk mengekang syahwat tersebut adalah dengan berpuasa. عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ حُيَىٍّ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسل…

Jan 20, 2015

Melawan Was-Was Setan

Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu menuturkan, Rasulullâh Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ كَذَا مَنْ خَلَقَ كَذَا حَتَّى يَقُولَ مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ "Setan mendatangi salah seorang dari kalian, lalu bertanya,'Siapakah yang menciptakan ini? Siapakah yang menciptakan itu?' Hingga dia bertanya,'Siapakah yang menciptakan Rabb-mu?' Oleh karena itu, jika telah sampai kepadanya hal tersebut, maka hendaklah dia berlindung kepada Allah dan hendaklah dia menghentikan (waswas tersebut)". TAKHRIJ HADITS Hadits ini muttafaqun 'alaihi (Al-Bukhari dalam Shahih-nya di kitab "Bad'ul-Khalqi", bab "Shifatu Iblisa wa Junudihi", hadits no. 3276 [6/387 – Fathul-Bari]; dan Muslim dalam Shahih-nya di kitab "Al Iman", bab "Bayan al Waswasati fil-Iman wa ma Yaquluhu man Wajadaha", hadits no. 134 [2/132 – Syarhu Shahih Muslim]). BIOGRAFI PERIWAYAT HADITS Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, beliau bernama Abdur-Rahman bin Shakhr Ad-Dausi, inilah pendapat yang masyhur. Pada masa Jahiliyyah, beliau bernama Abdu Syams, dan ada pula yang berpendapat lain. Panggilan kunyahnya Abu Hurairah, dan inilah yang masyhur. Kunyah lainnya yaitu Abu Hir, karena beliau Radhiyallahu 'anhu memiliki seekor kucing kecil yang selalu diajaknya bermain-main pada siang hari. Dalam Shahih Al-Bukhari[1] disebutkan, bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah memanggilnya “Wahai Abu Hir”. Ahli hadits telah bersepakat, Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu merupakan sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits. Abu Muhammad Ibnu Hazm mengatakan di dalam Musnad Baqiy bin Makhlad, terdapat 5.300-an hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu Selain meriwayatkan dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau juga meriwayatkan dari Abu Bakar, Umar, al-Fadhl bin al-Abbas, Ubaiy bin Ka’ab, Usamah bin Zaid, ‘Aisyah, Bushrah al-Ghifari, dan Ka’ab al-Ahbar Radhiyallahu 'anhum.  Ada sekitar 800 ahli ilmu dari kalangan sahabat maupun tabi’in yang meriwayatkan hadits dari beliau, dan beliau adalah orang yang paling hafal dalam meriwayatkan beribu-ribu hadits. Namun, bukan berarti beliau yang paling utama di antara para sahabat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.  Imam asy-Syafi’i berkata,"Abu Hurairah adalah orang yang paling hafal dalam meriwayatkan hadits pada zamannya (masa sahabat).”  Beliau masuk Islam antara setelah perjanjian Hudaibiyyah dan sebelum perang Khaibar. Datang ke Madinah sebagai muhajir dan tinggal di Shuffah [2]. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mendo’akan ibu Abu Hurairah untuk masuk Islam.  Amr bin Ali al-Fallas mengatakan, Abu Hurairah datang ke Madinah pada tahun terjadinya perang Khaibar pada bulan Muharram tahun ke-7 H.  Humaid al-Himyari berkata,"Aku menemani seorang sahabat yang pernah menemani Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam selama empat tahun sebagaimana halnya Abu Hurairah.”  Menurut pendapat yang lebih kuat, beliau Radhiyallahu 'anhu wafat pada tahun 57 H.[3] MAKNA HADITS Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam memberitakan, setan dapat mendatangi seseorang untuk menghembuskan was-was (gangguan) dan syubhat (keraguan) ke dalam hatinya; di antaranya dengan membisikkan kalimat-kalimat yang dapat menimbulkan keragu-raguan secara halus, hingga menggiringnya kepada kalimat kufur.  Contohnya, seperti disebutkan dalam hadits ini. Yaitu berupa pertanyaan-pertanyaan yang semula merupakan pertanyaan biasa, lalu setan berusaha menggiring pada pertanyaan yang membuat keraguan, yaitu "siapa yang menciptakan Rabb-mu?"  Bila was-was setan ini telah merasuk ke dalam hati dan benak pikiran seseorang, maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan agar orang tersebut segera meminta perlindungan kepada Allah dan mengakhiri (was-was setan tersebut) dari benak pikirannya. Walahu a'lam. PENJELASAN DAN PELAJARAN HADITS Setan Musuh Yang Nyata Bagi Bani Adam Ketika Allah Subhanahu wa Ta'ala mengusir Iblis dari surga karena keengganannya menjalankan perintah Allah Subhanahu wa Ta'ala untuk bersujud kepada Adam Alaihissallam, ia meminta tangguh kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala seraya menyatakan tekadnya untuk menggoda dan menjerumuskan Adam Alaihissallam dan anak cucunya ke dalam lembah kehinaan, menyimpangkan mereka dari jalan Allah Subhanahu wa Ta'ala yang lurus.[4]  Untuk pertama kalinya Iblis berhasil membujuk Adam Alaihissallam dan isterinya melanggar larangan Allah Subhanahu wa Ta'ala, sehingga keduanya dihukum oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan diturunkan ke bumi, meskipun kemudian Allah Subhanahu wa Ta'ala menerima taubat Adam Alaihissallam dan isterinya, dan mengampuni keduanya.[5]  Tidak berhenti sampai di situ, Iblis kemudian mengajak bala tentaranya dari kalangan setan untuk terus memerangi anak cucu Adam, menggelincirkannya dari jalan Allah yang lurus, dan menjatuhkannya ke dalam kesesatan yang menghinakan. Maka Iblis dan bala tentaranya menjadi musuh yang paling nyata dan paling sengit bagi manusia. Oleh karena itu berhati-hatilah dari tipu daya dan langkah-langkah setan yang menyesatkan.  Allah Subhanahu wa Ta'ala telah memperingatkan hal itu dalam firman-Nya: وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ "… dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah setan; karena sesungguhnya syithan itu musuh yang nyata bagimu". [Al-Baqarah/2:168. Al An'âm/6:142].  Setan Menghembuskan Was-was dan Syubhat Sejak awal permusuhan, setan telah mempersiapkan jurus-jurus dan langkah-langkah muslihat untuk menggelincirkan dan melumpuhkan manusia agar tidak taat kepada Allah. Di antaranya dengan meluncurkan was-was dan syubhat (keraguan) dalam diri manusia.  Perhatikan perkataan setan (Iblis). Dengan muslihatnya, ia berlagak sebagai penasihat, dan bahkan dengan mengangkat sumpah kepada Adam  dan isterinya –sebelum diturunkan ke bumi- setelah sebelumnya Allah memperingatkan keduanya untuk tidak mendekati pohon terlarang. فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مِنْ سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُوناَ مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُوناَ مِنَ الْخَالِدِينَ. وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ. فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ ... "Maka setan membisikkan pikiran jahat (was-was) kepada keduanya untuk menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari mereka, yaitu auratnya, dan setan berkata, "Tuhan kamu tidak melarangmu dari mendekati pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi malaikat atau tidak menjadi orang yang kekal (dalam surga)". Dan dia (setan) bersumpah kepada keduanya,"Sesungguhnya saya adalah termasuk orang yang memberi nasihat kepada kamu berdua,' maka setan membujuk keduanya dengan tipu daya. …" [Al-A'râf/7:20-22] Dalam ayat lain, Allah Subhanahu wa Ta'ala juga menceritakan hal serupa. فَوَسْوَسَ لَهُ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَ يَبْلَى "Kemudian setan membisikkan pikiran jahat (waswas) kepadanya, dengan berkata,"Hai Adam, maukah saya tunjukkan kepada kamu pohon khuldi (kekekalan) dan kerajaan yang tidak akan binasa?" [Thâhâ/20:120]. Demikianlah Allah Subhanahu wa Ta'ala menceritakan tentang ketergelinciran Adam Alaihissallam dan isterinya oleh was-was dan tipu daya setan, yang membuat Adam lupa dengan peringatan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ketergelinciran ini untuk menjadi pelajaran bagi anak cucunya. Bentuk-Bentuk Waswas Setan Banyak cara yang dilancarkan setan dalam menghembuskan was-was (pikiran jahatnya) kepada bani Adam. Di antaranya dapat dicontohkan sebagai berikut. 1. Setan menghiasi kemaksiatan. Setan menghiasi kemaksiatan dengan hiasan-hiasan indah, sehingga kemaksiatan tersebut tidak nampak lagi sebagai kemaksiatan di mata manusia. Seperti perkataannya kepada Adam Alaihissallam dan isterinya dalam dua ayat di atas, ternyata merupakan tipuan berhias nasihat. Begitu pula ketika menghiasi perbuatan kaum musyrikin pada perang Badar. Allah Subhanhu wa Ta'ala mengisahkan: وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَراً وَرِئَـاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ، وَاللهُ بِمَا يَعْمَلوُنَ مُحِيطٌ. وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌّ لَّكُمْ، فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنْكْم إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَونَ إِنِّي أَخَافُ اللهَ، وَاللهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ. "Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang keluar dari kampungnya dengan rasa angkuh dan dengan maksud ria kepada manusia serta menghalangi (orang) dari jalan Allah. Dan (ilmu) Allah meliputi apa yang mereka kerjakan. Dan ketika setan menjadikan mereka memandang baik pekerjaan mereka dan mengatakan,"Tidak ada seorang manusiapun yang dapat menang terhadap kamu pada hari ini dan sesungguhnya saya ini adalah pelindungmu," maka tatkala kedua pasukan itu telah dapat saling melihat (berhadapan), setan itu balik ke belakang seraya berkata,"Sesungguhnya saya berlepas diri daripada kamu; sesungguhnya saya dapat melihat apa yang kamu sekalian tidak dapat melihat; sesungguhnya saya takut kepada Allah". Dan Allah sangat keras siksa-Nya". [Al-Anfâl/8:47-48]. Begitulah hiasan setan yang berisikan janji-janji palsu dan angan-angan kosong. يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِم وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً "Setan itu memberikan janji-janji kepada mereka dan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka, padahal setan itu tidak menjanjikan kepada mereka selain dari tipuan belaka" [An-Nisâ': 120] 2. Setan Menakut-Nakuti Manusia. Tatkala ada sebagian manusia tidak mempan dengan hiasan-hiasan setan, maka setan menggunakan cara lain, yaitu menakut-nakuti mereka.  Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُم مُؤْمِنِينَ  "Sesungguhnya mereka itu tidak lain hanyalah setan yang menakut-nakuti (kamu) dengan kawan-kawannya (orang-orang musyrik Quraisy), karena itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku, jika kamu benar-benar orang yang beriman". [Ali Imran/3:175].[6] Menangkal Was-Was Setan Keberadaan setan sebagai musuh yang nyata bagi manusia merupakan salah satu ujian terberat buat manusia; karena setan dapat melihat keberadaan manusia, sedangkan manusia tidak dapat melihat setan.  Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا، إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِن حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُم، إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ. "Hai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh setan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapakmu dari surga, ia menanggalkan dari keduanya pakaiannya untuk memperlihatkan kepada keduanya 'auratnya. Sesungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan setan-setan itu pemimpin-pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman." [Al-A'râf/7:27] Namun begitu, Allah Subhanhu wa Ta'ala dengan rahmatNya memberikan petunjuk kepada para hamba-Nya melalui lisan Rasul-Nya Shallallahu 'alaihi wa sallam, yaitu kiat-kiat untuk menangkal dan mengusir setiap serangan yang dilancarkan setan. Di antaranya sebagai berikut. 1. Ikhlas. Hamba-hamba yang ikhlas akan dijaga dan diselamatkan dari gangguan setan, sebagaimana menurut pengakuan setan sendiri. Allah l menceritakan dalam firman-Nya: قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ) "Iblis berkata, "Ya Rabb-ku, oleh sebab Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat, pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan maksiat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba Engkau yang mukhlis di antara mereka." [Al-Hijr/15:39-40]. Dalam ayat yang lain: قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ  "Iblis menjawab, "Demi kekuasaan Engkau, aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang mukhlis di antara mereka." [Shâd/38:82-83].  Dan dengan jaminan dari Allah Subhanahu wa Ta'ala sebagaimana dalam firman-Nya: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ "Sesungguhnya hamba-hamba-Ku (yang mukhlis) tidak ada kekuasaan bagimu terhadap mereka, kecuali orang-orang yang mengikuti kamu, yaitu orang-orang yang sesat". [Al-Hijr/15:42].  2. Iman. Dalam sebagian riwayat hadits Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu yang kita bahas di atas, ada disebutkan dengan lafazh berikut. إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ فَيَقُولُ اللَّهُ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ اللَّهَ فَإِذَا أَحَسَّ أَحَدُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا فَلْيَقُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ. "Sesungguhnya setan mendatangi salah seorang dari kalian, lalu bertanya (kepadanya),"Siapa yang menciptakan langit?" Ia menjawab,"Alah Subhanahu wa Ta'ala ," lalu setan bertanya lagi,"Siapa yang menciptakan bumi?" Ia menjawab,"Allah," hingga setan bertanya,"Siapa yang menciptakan Allah? Maka apabila salah seorang dari kalian merasakan suatu (was-was) seperti ini, hendaklah dia mengucapkan,"Aku beriman kepada Allah dan para rasul-Nya".[8] Dan dalam riwayat Aisyah Radhiyallahu 'anha dengan lafazh: ((... فَلْيَقْرَأْ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُذْهِبُ عَنْهُ)). "… maka bacalah "Aku beriman kepada Allah dan para rasul-Nya," karena hal itu akan menghilangkannya (was-was tersebut)".[9]  3. Berlindung Kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Hal ini sebagaimana diperintahkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hadits yang diriwayatkan Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu di atas: ((... فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ)) "… jika telah sampai kepadanya hal tersebut, maka hendaklah dia berlindung kepada Allah dan hendaklah dia menghentikan/memutuskan (was-was tersebut)". Dan hal ini sesuai dengan perintah Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam firman-Nya: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ  "Dan jika kamu ditimpa suatu godaan setan, maka berlindunglah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui". [Al-A'râf/7:200].  Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu pula dengan lafazh: فَإِذَا قَالُوا ذَلِكَ، فَقُولُوا: اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، ثُمَّ لِيَتْفُلْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا وَلْيَسْتَعِذْ مِنْ الشَّيْطَانِ. "Jika mereka mengucapkan hal itu (kalimat-kalimat was-was), maka ucapkanlah "Allah itu Maha Esa, Allah itu tempat bergantung, Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan," kemudian meludahlah ke kiri (3x) dan berlindunglah kepada Allah" [10] 4. Dzikrullah.  Sebagaimana dalam firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ "Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa bila mereka ditimpa was-was dari setan, mereka ingat kepada Allah, maka ketika itu juga mereka melihat (menyadari) kesalahan-kesalahannya". [Al-A'râf/7:201].  Oleh Ustadz Abu Humaid Arif Syarifuddin [Disalin dari Majalah As-Sunnah Edisi 04/Tahun XI/1428H/2007M.] ________ Footnotes. [1]. Di antaranya di dalam kitab "Al Ghusl", bab "Al-Junub Yakhruju wa Yamsyi fis-Sûq wa Ghairihi", hadits no. 285 (1/466 – Fathul-Bari). [2]. Anjungan di serambi Masjid Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, tempat tinggal kaum fakir yang tak punya rumah. [3]. Lihat Al-Ishabah (4/316 – dst.). [4]. Lihat firman Allah dalam Qs Al-Baqarah/2 ayat 34 dan Al-A'râf/7 ayat 11-18. [5]. Lihat firman Allah Qs Al-A'râf/7 ayat 19-25. [6]. Risalah Maqami' Asy-Syaithan, oleh Syaikh Salim Al-Hilali, Dâr Ibnil-Jauzi, Cetakan III, Tahun 1412H/1991M, hlm. 10-14. [7]. Lihat risalah Maqami' Asy-Syaithan, hlm. 29-31. [8]. HR Imam Ahmad dalam Musnad-nya (2/331) dan (5/214) dengan lafazh: " …aku beriman kepada Allah dan Rasul-Nya Shallallahu 'alaihi wa sallam" (dengan bentuk tunggal). Lihat pula Shahih Muslim, kitab "Al Iman", bab "Bayan al Waswasati fil- Iman wa ma Yaquluhu man Wajadaha", hadits no. 134 (2/132 – Syarah Shahih Muslim). [9]. HR Imam Ahmad dalam Musnad-nya (6/257). Dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahihul-Jami’ (no. 1542). [10]. HR Abu Dawud dalam Sunan-nya, kitab "As-Sunnah", bab "Fil-Jahmiyyah", hadits no. 4722. Derajatnya dinyatakan hasan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih Sunan Abi Dawud dan Shahihul-Jami’ (no. 8182).

Melawan Was-Was Setan

Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu menuturkan, Rasulullâh Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ كَذَا مَنْ خَلَقَ كَذَا حَتَّى يَقُولَ مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ"Setan mendatangi salah seorang dari ka…

Jan 20, 2015

Atsar Thaawuus tentang Anjuran Tahlilan 7 Hari Berturut-Turut

<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Abu Nu’aim rahimahullah berkata :<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: right;">
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثنا أَبِي، ثنا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ طَاوُسٌ: " إِنَّ الْمَوْتَى يُفْتَنُونَ فِي قُبُورِهِمْ سَبْعًا، فَكَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُطْعَمَ عَنْهُمْ تِلْكَ الأَيَّامِ "<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Maalik : Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Ahmad bin Hanbal : Telah menceritakan kepada kami ayahku : Telah menceritakan kepada kami Haasyim bin Al-Qaasim : Telah menceritakan kepada kami Al-Asyja’iy, dari Sufyaan (Ats-Tsauriy), ia berkata : Telah berkata Thaawus : “Sesungguhnya orang yang meninggal akan terfitnah (diuji) dalam kuburnya selama 7 hari. Dulu mereka<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: #0033ff;" title="">[1]</a> menyukai untuk memberikan makanan dari mereka (yang meninggal) pada hari-hari tersebut” [Hilyatul-Auliyaa’4/11].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Diriwayatkan juga oleh Ibnu Hajar<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: #0033ff;" title="">[2]</a> rahimahullah dalam Al-Mathaalibul-‘Aaliyyah no. 834. <a href="https://www.blogger.com/null" name="more" style="color: #0033ff;"></a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Keterangan para perawinya adalah sebagai berikut :<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
1.     Abu Bakr bin Maalik, namanya adalah : Ahmad bin Ja’far bin Hamdaan bin Maalik bin Syabiib Al-Baghdaadiy Al-Qathii’iy Al-Hanbaliy, Abu Maalik; seorang yang tsiqah. Lahir tahun 274 H dan wafat tahun 368 H [Lihat : Siyaru A’laamin-Nubalaa’, 16/210-213 dan Mishbaarul-Ariib 1/75 no. 1316].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
2.     ‘Abdullah bin Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilaal bin Asad Asy-Syaibaaniy, Abu ‘Abdirrahmaan Al-Baghdaadiy; seorang yang tsiqah. Termasuk thabaqah ke-12, dan wafat tahun 290 H. Dipakai oleh An-Nasaa’iy [Taqriibut-Tahdziib, hal. 490 no. 3222].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
3.     Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilaal bin Asad Asy-Syaibaaniy, Abu ‘Abdillah Al-Marwaziy; seorang imam yang tsiqah, haafidh, faqiih, lagi hujjah. Termasukthabaqah ke-10, lahir tahun 164 H, dan wafat tahun 241 H. Dipakai oleh Al-Bukhaariy, Muslim, Abu Daawud, At-Tirmidziy, An-Nasaa’iy, dan Ibnu Maajah [Taqriibut-Tahdziib, hal. 98 no. 97].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
4.     ‘Ubaidullah bin ‘Ubaidirrahmaan Al-Asyja’iy, Abu ‘Abdirrahmaan Al-Kuufiy; seorang yang tsiqah lagi ma’muun – orang yang paling tsabt kitabnya dalam riwayat dari Ats-Tsauriy. Termasuk thabaqah ke-9, dan wafat tahun 182 H. Dipakai oleh Al-Bukhaariy, Muslim, At-Tirmidziy, An-Nasaa’iy, dan Ibnu Maajah [Taqriibut-Tahdziib, hal. 642 no. 4347].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
5.     Sufyaan bin Sa’iid bin Masruuq Ats-Tsauriy, Abu ‘Abdillah Al-Kuufiy; seorang yangtsiqah, haafidh, faqiih, ‘aabid, imam, lagi hujjah. Termasuk thabaqah ke-7, lahir tahun 97 H, dan wafat tahun 161 H. Dipakai oleh Al-Bukhaariy, Muslim, Abu Daawud, At-Tirmidziy, An-Nasaa’iy, dan Ibnu Maajah [Taqriibut-Tahdziib, hal. 394 no. 2458].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
6.     Thaawuus bin Kaisaan Al-Yamaaniy, Abu ‘Abdirrahmaan Al-Humairiy; seorang yangtsiqah, faqiih, lagi faadlil. Termasuk thabaqah ke-3, wafat tahun 106 H, dan dikatakan juga setelah itu. Dipakai oleh Al-Bukhaariy, Muslim, Abu Daawud, At-Tirmidziy, An-Nasaa’iy, dan Ibnu Maajah [Taqriibut-Tahdziib, hal. 462 no. 3026].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Dapat kita lihat bahwa para perawi riwayat di atas adalah tsiqaat. Namun, rijaal tsiqaattidaklah langsung menjadikan satu riwayat shahih<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="color: #0033ff;" title="">[3]</a> karena ternyata riwayat tersebutma’luul lagi dla’iif.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Sufyaan Ats-Tsauriy lahir pada tahun 97 H di Kuufah, sedangkan Thaawuus bin Kaisaan wafat 106 H di Makkah. Hingga tahun wafatnya Thaawuus, Sufyaan belum melakukanrihlah ke Makkah<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="color: #0033ff;" title="">[4]</a>. Selain itu, tidak masyhur penukilan bahwa Thaawuus termasuksyuyuukh Ats-Tsauriy rahimahumallah.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Ada riwayat lain :<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: right;">
عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ " إِنَّمَا يُفْتَنُ رَجُلانِ مُؤْمِنٌ، وَمُنَافِقٌ، أَمَّا الْمُؤْمِنُ: فَيُفْتَتَنُ سَبْعًا، وَأَمَّا الْمُنَافِقُ: فَيُفْتَنُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، وَأَمَّا الْكَافِرُ: فَلا يُسْأَلُ عَنْ مُحَمَّدٍ، وَلا يَعْرِفُهُ "<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Dari Ibnu Juraij, ia berkata : Telah berkata ‘Abdullah bin ‘Umar : “Dua orang yaitu orang mukmin dan munafiq memperoleh fitnah kubur. Adapun seorang mukmin maka ia difitnah selama tujuh hari. Orang munafiq selama empat puluh hari. Adapun orang kafir, maka jangan ditanya dari Muhammad, ia tidak mengetahuinya” [Diriwayatkan oleh ‘Abdurrazzaaq 3/590 no. 6757].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Riwayat lemah karena munqathi’. Ibnu Juraij tidak pernah bertemu dengan Ibnu ‘Umarradliyallaahu ‘anhumaa. Selain itu, Ibnu Juraij sendiri seorang yang tsiqah namun sering melakukan tadlis dan irsaal.<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="color: #0033ff;" title="">[5]</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Riwayat yang shahih yang berkaitan dengan permasalahan ini adalah :<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: right;">
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ. ح وحَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، قَالَ: " كُنَّا نَرَى الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ مِنَ النِّيَاحَةِ "<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahyaa, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Sa’iid bin Manshuur : Telah menceritakan kepada kami Husyaim (ح). Dan telah menceritakan kepada kami Syujaa’ bin Makhlad Abul-Fadhl, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Husyaim, dari Ismaa’iil bin Abi Khaalid, dari Qais bin Abi Haazim, dari Jariir bin ‘Abdillah Al-Bajaliy, ia berkata : “Kami (para shahabat) menganggap menganggap berkumpul-kumpul di rumah keluarga mayit, serta penghidangan makanan oleh mereka (kepada para tamu) termasuk bagian dari niyahah(meratapi mayit)” [Diriwayatkan oleh Ibnu Majah no. 1612].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Diriwayatkan juga oleh Ath-Thabaraaniy dalam Al-Kabiir 2/307-308 no. 2279.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Semua perawinya tsiqaat, hanya saja Husyaim seorang mudallis<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="color: #0033ff;" title="">[6]</a> dan di sini ia meriwayatkan dengan ‘an’anah. Husyaim mempunyai mutaba’ah dari Nashr bin Baab sebagaimana diriwayatkan oleh Ahmad<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="color: #0033ff;" title="">[7]</a> 2/204.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Nashr bin Baab seorang yang lemah<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="color: #0033ff;" title="">[8]</a>.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Riwayat di atas dikuatkan oleh :<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: right;">
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ طَلْحَةَ، قَالَ: قَدِمَ جَرِيرٌ عَلَى عُمَرَ، فَقَالَ: " هَلْ يُنَاحُ قِبَلُكُمْ عَلَى الْمَيِّتِ ؟ قَالَ: لَا " قَالَ: " فَهَلْ تَجْتَمِعُ النِّسَاءُ عندَكُمْ عَلَى الْمَيِّتِ وَيُطْعَمُ الطَّعَامُ؟ قَالَ: نَعَمْ "، فَقَالَ: " تِلْكَ النِّيَاحَةُ "<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Telah menceritakan kepada kami Wakii’, dari Maalik bin Mighwal, dari Thalhah, ia berkata : Jarir mendatangi ‘Umar, lalu ia (‘Umar) berkata : “Apakah kamu sekalian suka meratapi mayit ?”. Jarir menjawab : “Tidak”. ‘Umar berkata : “Apakah diantara wanita-wanita kalian semua suka berkumpul di rumah keluarga mayit dan makan hidangannya ?”. Jarir menjawab : “Ya”. ‘Umar berkata : “Hal itu sama dengan niyahah (meratapi mayit)” [Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah 2/487].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Semua perawinya tsiqaat, hanya saja ada kekhawatiran keterputusan antara Thalhah dengan Jariir. Ada syaahid yang lain :<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: right;">
ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ، قَالَ: أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أنا عُمَرُ أَبُو حَفْصٍ الصَّيْرَفِيُّ، وَكَانَ ثِقَةً، قَالَ: ثنا سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ عِنْدَ أَهْلِ الْمَيِّتِ بَعْدَمَا يُدْفَنُ مِنَ النِّيَاحَةِ "<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Telah menceritakan kepada kami ‘Abdul-Hamiid, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami Yaziid bin Haaruun, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami ‘Umar bin Abi Hafsh Ash-Shairaafiy - dan ia seorang yang tsiqah - ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Sayyaar Abul-Hakam, ia berkata : Telah berkata ‘Umar bin Al-Khaththaab radliyallaahu ‘anhu : “Dulu kami menganggap berkumpul-kumpul di sisi keluarga mayit setelah si mayit dikuburkan termasuk niyahah (meratap)” [Diriwayatkan oleh Aslam bin Sahl dalam Taariikh Waasith hal. 26 no. 206].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Semua perawinya tsiqaat, hanya saja Sayyaar tidak pernah bertemu dengan ‘Umarradliyallaahu ‘anhu.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Oleh karena itu, dengan keseluruhan jalan riwayatnya, atsar Jariir bin Abdillahradliyallaahu ‘anhu adalah shahih.<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="color: #0033ff;" title="">[9]</a><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Asy-Syaafi’iy rahimahullah berkata :<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: right;">
وَأَكْرَهُ النِّيَاحَةَ عَلَى الْمَيِّتِ بَعْدَ مَوْتِهِ، وَأَنْ تَنْدُبَهُ النَّائِحَةُ عَلَى الِانْفِرَادِ، لَكِنْ يُعَزَّى بِمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الصَّبْرِ وَالِاسْتِرْجَاعِ، وَأَكْرَهُ الْمَأْتَمَ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بُكَاءٌ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُجَدِّدُ الْحُزْنَ وَيُكَلِّفُ الْمُؤْنَةَ، ....<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
“Dan aku membenci perbuatan niyaahah (meratap) terhadap mayit setelah kematiannya dan orang yang meratap tersebut menyebut-nyebut kebaikan si mayit secara tersendiri. Akan tetapi hendaknya ia dihibur dengan sesuatu yang diperintahkan Allah agar bersabar dan mengucapkan kalimat istirjaa’. Dan aku juga membenci<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftn10" name="_ftnref10" style="color: #0033ff;" title="">[10]</a> berkumpul-kumpul di keluarga di mayit meskipun tidak disertai adanya tangisan, karena hal tersebut akan menimbulkan kesedihan dan membebani materi/bahan makanan (bagi keluarga si mayit)...” [Al-Umm, 1/248].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Kesimpulan : Tahlilan sampai tujuh hari ternyata (BUKAN) tradisi para sahabat Nabi Saw dan para tabi'in.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Wallaahu a’lam.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
Semoga ada manfaatnya.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
[abul-jauzaa’ – perum ciomas permai – 15122012 – 22:24 – revisi : 16122012, 17:00].<o:p></o:p></div>
<div style="background-color: #f4f5f8; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;">
 <hr align="left" size="1" width="33%" />
 <div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: #0033ff;" title="">[1]</a>      ‘Mereka’ yang dimaksudkan oleh Thaawus di sini adalah sebagian shahabat dan taabi’iinyang semasa dengannya.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="color: #0033ff;" title="">[2]</a>      Riwayatnya adalah :<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: right;">
وَقَالَ أَحْمَدُ فِي الزُّهْدِ حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ طَاوُسٌ: " إِنَّ الْمَوْتَى يُفْتَنُونَ فِي قُبُورِهِمْ سَبْعًا، وَكَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُطْعِمُوا عَنْهُمْ تِلْكَ الأَيَّامَ "<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="color: #0033ff;" title="">[3]</a>      Baca artikel : <a href="http://abul-jauzaa.blogspot.com/2008/12/apa-perbedaan-antara-istilah-hadits.html" style="color: #0033ff;">Apa perbedaan antara istilah hadits shahih, hadits shahihul-isnad, dan hadits rijaaluhu tsiqaat ?</a>.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="color: #0033ff;" title="">[4]</a>      Bahkan ia (Sufyaan) belum keluar dari negerinya (Kuufah).<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: right;">
أَخْبَرَنَا ابن رزق، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بن أحمد، قال: حَدَّثَنَا حنبل بن إسحاق، قال: قال أبو نعيم: خرج سفيان الثوري من الكوفة سنة خمس وخمسين ومائة ولم يرجع، ومات سنة إحدى وستين ومائة، وهو ابن ست وستين فيما أظن<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify;">
Telah mengkhabarkan kepada kami Ibnu Rizq, ia berkata : Telah mengkhabarkan kepada kami 'Utsmaan bin Ahmad, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Hanbal bin Ishaaq, ia berkata : Telah berkata Abu Nu'aim (Al-Fadhl bin Dukain) : "Sufyaan Ats-Tsauriy keluar dari Kuufah pada tahun 155 H, dan kemudian ia tidak kembali lagi. Ia meninggal tahun 161 H dalam usia 66 tahun sebagaimana yang aku kira" [Diriwayatkan oleh Al-Khathiib dalamTaariikh Baghdaad, 10/242 - biografi Sufyaan Ats-Tsauriy].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify;">
Sanad riwayat ini shahih, semua perawinya tsiqaat.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="color: #0033ff;" title="">[5]</a>      ‘Abdul-Malik bin ‘Abdil-‘Aziiz bin Juraij Al-Qurasyiy Al-Umawiy, Abul-Waliid atau Abu Khaalid Al-Makkiy - terkenal dengan nama Ibnu Juraij; seorang yang tsiqah, faqiih, lagi faadlil, akan tetapi banyak melakukan tadlis dan irsal. Termasuk thabaqah ke-6, wafat tahun 150 H, atau dikatakan setelahnya. Dipakai oleh Al-Bukhaariy, Muslim, Abu Daawud, At-Tirmidziy, An-Nasaa’iy, dan Ibnu Maajah [Taqriibut-Tahdziib, hal. 624 no. 4221].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify;">
Ia tidak pernah berjumpa seorang pun dari kalangan shahabat [Jaami’ut-Tahshiil, hal. 229-230 no. 472].<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftnref6" name="_ftn6" style="color: #0033ff;" title="">[6]</a>      Husyaim bin Basyiir bin Al-Qaasim bin Diinaar As-Sulamiy, Abu Mu’aawiyyah bin Abi Khaazim; seorang yang tsiqah lagi tsabt, namun banyak melakukan tadlis dan irsal khafiy. Termasuk thabaqahke-7, lahir tahun 104/105 H, dan wafat tahun 183 H. Dipakai oleh Al-Bukhaariy, Muslim, Abu Daawud, At-Tirmidziy, An-Nasaa’iy, dan Ibnu Maajah [Taqriibut-Tahdziib, hal. 1023 no. 7362].<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftnref7" name="_ftn7" style="color: #0033ff;" title="">[7]</a>      Riwayatnya adalah :<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: right;">
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ بَابٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، قَالَ: " كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنِيعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنَ النِّيَاحَةِ "<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftnref8" name="_ftn8" style="color: #0033ff;" title="">[8]</a>      Beberapa ulama mengkritiknya dengan keras, seperti Ibnu Ma’iin, Zuhair bin Harb, Abu Haatim, Juzjaaniy, dan yang lainnya. Akan tetapi Ahmad bin Hanbal mentautsiqnya dan membelanya saat mengetahui beberapa ulama mendustkannya. Ia (Ahmad) mengatakan bahwa Nashr bin Baab diingkari para ulama saat ia (Nashr) meriwayatkan dari Ibraahiim Ash-Shaaigh. Ibnu Sa’d juga mengatakan hal yang sama dengan Ahmad. Ahmad adalah ulama yang terkenal muta’addil dalam urusan al-jarh wat-ta’diil, dan ia juga termasuk orang yang paling tahu mengenai gurunya, Nashr bin Baab, sehingga mengambil riwayat darinya. Namun bukan berarti jarh para ulama kepada Nashr tidak memberikan pengaruh. Nashr adalah seorang yang dla’iif yang riwayatnya dapat digunakan sebagai i’tibaar, hanya saja tidak benar tuduhan dusta yang dialamatkan kepadanya. Wallaahu a’lam.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftnref9" name="_ftn9" style="color: #0033ff;" title="">[9]</a>      Atsar Jariir bin ‘Abdillah radliyallaahu ‘anhu tersebut dishahihkan oleh An-Nawawiy dalamAl-Majmuu’ 5/285, Ibnu Katsiir dalam Irsyaadul-Faqiih 1/241, Al-Buushiiriy dalam Zawaaidu Ibni Maajah  hal. 236, Ibnu Hajar Al-Haitamiy dalam Tuhfatul-Muhtaaj 3/207, Asy-Syaukaaniy dalam As-Sailul-Jaraar 1/372, dan yang lainnya.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify; text-indent: -21.3pt;">
<a href="file:///D:/Artikel%20Islam/Atsar%20Thaawuus%20tentang%20Anjuran%20Tahlilan%207%20Hari%20Berturut-Turut.docx#_ftnref10" name="_ftn10" style="color: #0033ff;" title="">[10]</a>     Makna ‘makruh’ dalam perkataan Asy-Syaafi’iy rahimahullah di sini adalah tahriim(pengharaman), karena sebelumnya ia juga mengatakan tentang makruhnya perbuatanniyaahah (meratap). Perkataan itu satu rangkaian. Meratap sendiri sudah jelas hukumnya, yaitu haram, berdasarkan sabda Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam :<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: right;">
اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ، الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify;">
“Dua perkara yang dapat membuat manusia kufur : Mencela keturunan dan niyaahah (meratapi mayit)” [Diriwayatkan oleh Muslim no. 67].<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify;">
Ummu ‘Athiyyah berkata :<o:p></o:p></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: right;">
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عَنِ النِّيَاحَةِ "<o:p></o:p></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 6pt 21.3pt; text-align: justify;">
“Bahwasannya Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah melarang kami dari perbuatanniyaahah” [Diriwayatkan oleh Abu Daawud no. 3127; shahih].</div>
</div>
</div>

Atsar Thaawuus tentang Anjuran Tahlilan 7 Hari Berturut-Turut

Abu Nu’aim rahimahullah berkata : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثنا أَبِي، ثنا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ طَاوُسٌ: " إِنَّ الْمَوْتَى يُفْتَنُونَ فِي قُبُورِهِمْ سَبْعًا، فَكَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أ…

Jan 18, 2015

Load more posts

Pusat Kajian Hadits

Setan Menyusup Melalui Aliran Darah

Melawan Was-Was Setan

Atsar Thaawuus tentang Anjuran Tahlilan 7 Hari Berturut-Turut

Popular Posts

Labels

Blog Archive