Pusat Kajian Hadits

Mencintai Saudara Seiman Termasuk Kesempurnaan Iman

عَنْ أَبِيْ حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ خَادِمِ رَسُوْل الله عَنْ النَّبِي قَالَ : لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيْهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِDari Abu Hamzah Anas bin Malik, khadim (pembantu) Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, Beliau berkata, “Tidaklah seseorang dari kalian sempurna imannya, sampai ia mencintai untuk saudaranya sesuatu yang ia cintai untuk dirinya”.<div style="text-align: justify;">Takhrij</div><div style="text-align: justify;">Hadits ini dikeluarkan.</div><ol style="background-color: #fffefc; box-sizing: inherit; color: #040402; list-style-image: initial; list-style-position: initial;"><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Iman Al Bukhari dalam Shahih-nya, kitab Al Iman, Bab Min Al Iman An Yuhibba Liakhihi Ma Yuhibbu Linafsihi, no. 13.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Imam Muslim dalam Shahih-nya, kitab Al Iman, Bab Al Dalil ‘Ala Ana Min Khishal Al Iman An Yuhibba Liakhihi Al Muslim Ma Yuhibbu Linafsihi Min Al Khair, no. 45.</li></ol><div style="text-align: justify;">Syarah Hadits</div><div style="text-align: justify;">– لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ , artinya tidak sempurna iman salah seorang dari kita, karena penafian (peniadaan) disini untuk menafikan (meniadakan) kesempurnaan, bukan menafikan asal iman.</div>Jika ada yang bertanya : Apa dalilmu tentang ta’wil (penafsiran) ini, yang memalingkan ucapan dari makna zhahirnya?Jawabnya : Dalil kami yang menunjukkan hal ini, yaitu amalan tersebut tidak mengakibatkan seorang manusia keluar dari iman dan tidak dianggap telah murtad. Itu hanya nasihat, sehingga penafiannya disini, maksudnya hanya menafikan kesempurnaan iman.Jika ada yang menyanggah : Bukankah kalian mengingkari ta’wilnnya ahli ta’wil?Jawabnya : Kami tidak mengingkari ta’wilnya ahli ta’wil, hanya saja kami mengingkari ta’wil mereka yang tidak didasari dalil. Karena, jika ta’wil tidak didasari dalil, maka dinamakan tahrif (penyimpangan) dan bukan ta’wil. Adapun ta’wil yang berdasarkan dalil, maka ia dianggap sebagai bagian dari tafsir kalam (perkataan). Sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam mendo’akan Abdullah bin Abbas Radhiyallahu ‘anhuma.اللهمَّ فَقِّهْهُ فِيْ الدِّيْنِ وَ عَلِّمْهُ التَّأْوِيْلَYa Allah faqihkanlah ia dalam agama dan ajarilah ia ta’wil.[1]Jika ada yang bertanya : Dalam firman Allah Azza wa Jalla:فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِApabila kamu membaca Al Qur’an, hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syethan yang terkutuk. [Al Nahl/16 : 98].Sesungguhnya maksud dari firman Allah tersebut, jika kamu ingin membaca Al Qur’an, apakah ini termasuk ta’wil yang tercela atau ta’wil yang benar?Jawabnya : Ini ta’wil yang benar, karena ditunjukkan oleh dalil. Yaitu perbuatan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, karena beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam berta’awudz ketika akan membaca dan tidak di akhir bacaan.Jika ada yang bertanya : Dalam firman Allah Azza wa Jalla :يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْHai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu. [Al Maidah/5 : 6]Sesungguhnya maksud dari firman Allah tersebut, jika kamu ingin melaksanakannya, apakah ini termasuk ta’wil yang tercela atau ta’wil yang benar?Jawabnya: Ini ta’wil yang benar.Oleh karena itu, kami tidak mengingkari semua ta’wil, tetapi hanya mengingkari ta’wil yang tidak didasari dalil, dan kita menamakannya tahrif (penyimpangan).– لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ . Iman, menurut definisi bahasa Arab, maknanya ikrar yang mengharuskan untuk menerima dan tunduk. Inilah definisi yang sesuai dengan syari’at. Ada yang mendefinisikan dengan tashdiq. (Demikian) ini masih perlu penelitian, karena perkataan آمَنْتُ بِكَذَا dan صَدَّقْتُ فُلاَنًا dan tidak dikatakan  آمَنْتُ فُلاَنًا. Ada juga yang menyatakan, iman menurut bahasa Arab adalah ikrar. Yang berpendapat demikian berdalil dengan perkataan  آمَنَ به وَ أَقَرَّ بِهِ  dan tidak dikatakan  آمَنَهَ bermakna  صَدَّقَهُ. Ketika dua kata kerja ini tidak dapat sama dalam transitif dan intransitifnya, maka diketahui bahwa keduanya tidak semakna.Sehingga iman, menurut bahasa yang sebenarnya adalah ikrar hati terhadap apa sampai ke hatinya, dan bukan tashdiq. Terkadang, iman juga bermakna tashdiq dengan indikasi tertentu, seperti firman Allah Azza wa Jalla.فَئَامَنَ لَهُ لُوطٌMaka Luth membenarkan (kenabian) nya… (Al Ankabut/29:26). Ini menurut satu pendapat ulama, sementara ada kemungkinan dikatakan (pendapat yang lain) : (فَئَامَنَ لَهُ لُوطٌ ), bermakna tunduk patuh kepadanya -yaitu Ibrahim- dan membenarkan dakwahnya.Adapun menurut syari’at, makna iman sama dengan definisi menurut bahasa. Sehingga, barangsiapa yang mengaku beriman tanpa menerima dan tunduk, maka belum (dianggap) mu’min. Berdasarkan hal ini, maka orang Yahudi dan Nashrani sekarang ini bukan mu’min, karena mereka tidak menerima dan tidak tunduk kepada agama Islam.Dulu, Abu Thalib juga mengakui kenabian Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan menyampaikan hal itu dalam pernyataannya : Sungguh mereka mengetahui bahwa anak kita ini tidak berbuat dusta. Dalam diri kita, dan tidak juga mengucapkan perkataan batil.Dan menyatakan juga, Sungguh aku mengetahui agama Muhammad, termasuk agama manusia yang terbaik. Seandainya bukan karena celaan dan khawatir dimaki. Sungguh engkau melihatku menerima dengan baik agama itu.Inilah pengakuan yang jelas dan pembelaan terhadap Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Walaupun demikian, ia bukanlah seorang mu’min, karena ia tidak menerima dan tidak tunduk. Dia belum menerima dan tunduk kepada dakwah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, sehingga mati dalam keadaan kafir.Iman tempatnya ada di hati, lisan dan anggota tubuh. Sehingga iman itu dengan hati, lisan dan anggota tubuh. Maksudnya, perkataan lisan dinamakan iman, dan amalan anggota tubuh dinamakan iman. Ini semua dengan dalil firman Allah Ta’ala.وَمَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْDan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu… [Al Baqarah/2 : 143].<div style="text-align: justify;">Para ahli tafsir menyatakan, imanmu (dalam firman Allah diatas maksudnya) adalah shalatmu menghadap Baitul Maqdis. Demikian juga sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.</div><div style="text-align: justify;">,</div><div style="text-align: justify;">الإِمَانُ بِضْعُ وَ سَبْعُوْنَ شُعْبَةً فَأَعْلاَهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَ أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيْقِ وَ الحَيَاءُ مِنَ الإِيْمَانِ</div>Iman itu lebih dari tujuh puluh cabang, yang tertinggi adalah kalimat la ilaha illallah, dan yang terendah adalah membuang pengganggu dari jalanan. Dan malu, termasuk cabang dari iman.[2]Tertinggi adalah pernyataan la ilaha illallah, dan ini merupakan pernyataan lisan. Dan terendah, ialah membuang pengganggu dari jalanan, merupakan amalan anggota tubuh, serta rasa malu termasuk amalan hati. Adapun pendapat yang menyatakan iman tempatnya hanya di hati saja dan orang yang membenarkan (Islam) berarti ia telah mu’min; maka pendapat ini adalah pendapat yang salah dan tidak benar.– حَتَّى يُحِبَّ . Kata “ حَتَّى “ bermakna sampai, berarti maknanya sampai mencintai untuk saudaranya. Kata cinta tidak perlu dijelaskan. Penjelasan makna cinta hanya akan menimbulkan kesulitan dalam memahaminya. Cinta adalah cinta, tidak ada kata yang lebih jelas menafsirkannya dari itu.<div style="text-align: justify;">– لأَخِيْهِ , maksudnya adalah orang mu’min.</div><div style="text-align: justify;">– مَا يُحِبُّ لِنَفْسِه , maknanya, sesuatu yang ia cintai untuk dirinya berupa kebaikan, keselamatan dan pembelaan kehormatan serta yang lainnya. Makna ini, juga terdapat dalam hadits shahih dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.</div>فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ مَايُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِBarangsiapa yang ingin diselamatkan dari neraka dan dimasukkan surga, maka hendaklah meninggal dalam keadaan beriman kepada Allah dan hari akhir, dan memberikan orang lain apa ia senang mendapatkannya.[3]Yang menjadi syahid (dalil) dalam hadits disini adalah sabda beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam.وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ مَا يُحِبُّ أَنْ يُؤْتى إِلَيْهِMemberikan orang lain apa (yang) ia senang mendapatkannya.<div style="text-align: justify;">Faidah Hadits</div><div style="text-align: justify;">Dari hadits ini, dapat diambil beberapa faidah, diantaranya.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Pertama : Boleh menafikan sesuatu karena tidak sempurna, dengan dalil sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:</div>لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيْهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ“Tidaklah seseorang dari kalian sempurna imannya, sampai ia mencintai untuk saudaranya sesuatu yang ia cintai untuk dirinya”.Dan yang sejenis (hadits) ini adalah sabda beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam.لاَيُؤْمِنُ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُTidak sempurna iman seseorang, yang tetangganya tidak aman dari kejahilannya (gangguannya).[4]Diantara contoh lain bolehnya menafikan sesuatu karena hilangnya kesempurnaan sesuatu itu, adalah sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.لاَ صَلاَةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِTidak ada shalat ketika makanan telah terhidangMaknanya, tidak ada shalat yang sempurna, karena hati orang yang shalat akan sibuk (terganggu) dengan makanan yang telah dihidangkan, dan banyak contoh lainnya.Kedua : Kewajiban seseorang untuk mencintai  saudaranya sesuatu yang ia cintai untuk dirinya. Karena penafian (kesempurnaan) iman dari orang yang tidak mencintai saudaranya sesuatu yang ia cinta untuk dirinya (dalam hadits) menunjukkan bahwa hal tersebut wajib. Sebab tidak dinafikan iman, kecuali karena hilangnya kewajiban iman, atau adanya hal yang bertentangan dengannya.Ketiga : Peringatan dari sikap hasad (iri, dengki), karena orang yang hasad tidak mencintai untuk saudaranya sesuatu yang ia cintai untuk dirinya; bahkan ia mengharapkan agar nikmat Allah hilang dari saudaranya se-islam. Para ulama berselisih dalam tafsir hasad. Sebagian mendefinisikan hasad, adalah mengharap hilangnya nikmat dari orang lain. Sebagian ulama yang lain menyatakan, hasad adalah rasa tidak suka terhadap nikmat Allah atas orang lain. Inilah yang dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Beliau rahimahullah mengatakan,“Jika seorang hamba membenci nikmat yang Allah berikan kepada orang lain, berarti ia telah hasad kepadanya, walaupun ia tidak mengharapkan hilangnya nikmat tersebut.”Keempat : Hendaklah menyampaikan perkataan yang berisi ajakan beramal, karena itu termasuk kefasihan. Yang menjadi dalil dari hadits adalah sabda Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam : لأَخِيْه karena hal ini menunjukkan lemah-lembut, kasih dan sayang.Contoh serupa terdapat pada firman Allah tentang ayat qishash:فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءُُMaka barangsiapa yang mendapat suatu pemaafan dari saudaranya, hendaklah (yang memaafkan) mengikuti dengan cara yang baik. [Al Baqarah/2 : 178].Padahal ia yang membunuh untuk menampakan kelembutan dan kasih sayang kepada al mukhothob (yang ditujukan pembicaraan, pent).Jika ada yang menyatakan : Masalah ini terkadang susah (sulit diamalkan-red) maksudnya bahwa mencintai untuk saudara sesuatu yang kamu cintai untuk dirimu, dengan pengertian, menginginkan saudaramu agar menjadi alim, menjadi kaya, menjadi orang yang banyak harta dan anaknya dan menjadi seorang yang istiqomah, ini semua adalah perkara yang terkadang susah.Jawabnya : Ini tidak susah, jika kamu telah membiasakan jiwamu berbuat demikian. Latihlah jiwamu untuk berbuat demikian, niscaya akan mudah. Namun jika kamu mentaati jiwamu dalam hawa nafsunya, maka benarlah hal itu akan menjadi berat.Jika seorang murid bertanya : Apakah termasuk dalam hal ini, saya mencontekkan kepada teman saya dalam ujian, karena saya ingin lulus ujian sehingga saya memberikan contekan kepadanya agar ia lulus ujian juga?Jawabnya: Tidak ! Karena itu merupakan penipuan. Perbuatan ini, sebenarnya adalah perbuatan jelek kepada saudaramu, bukan perbuatan baik kepadanya. Karena jika kamu telah membiasakan ia berkhianat, maka ia akan menjadi terbiasa melakukannya. Dan karena engkau juga dengan memberikan contekkan berarti engkau telah menipunya, dimana ia akan membawa ijazah, yang sebenarnya ia tidak pantas menyandangnya.Wallahu al muwaffiq.(Disusun oleh Kholid Syamhudi, diangkat dari kitab Syarah Al Arba’in An Nawawiyah, Cetakan Pertama, Tahun 1424 H, Dar Ats Tsuraya, Riyadh, KSA, hlm. 160-164)[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 06/Tahun VIII/1425H/2004M.Oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin ]<div style="text-align: justify;">______</div><div style="text-align: justify;">Footnote</div><div style="text-align: justify;">[1] HR Al Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Al Wudhu’, Bab Wadh’u Al Ma’ Inda Al Khala’, no. 143.</div><div style="text-align: justify;">[2] HR Muslim dalam Shahih-nya, Kitab Iman, Bab Bayan ‘Adad Syu’abi Al Iman Wa Afdhaluha Wa Adnaha Wa Fadhilah Al Haya Wa Kaunihi Min Al Iman, no. 35.</div><div style="text-align: justify;">[3] HR Muslim dalam Shahih-nya, Kitab Al Imarah, Bab Wujub Al Wafa’ Bi Bai’ati Al Khulafai Al Wal Fal Awal, no. 1.844.</div><div style="text-align: justify;">[4] HR Al Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Al Adab, Bab Itsmu Man La Ya’man Jarau Bawaiqahu, no. 6-16.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"><img alt="Cinta Wakaf on Twitter: "Dari Abi Hamzah Anas bin Malik ra. Rasulullah SAW telah berkata: “Tidak sempurna iman seseorang diantaramu hingga mencintai saudaranya seperti ia mencintai dirinya sendiri.” ( HR.Bukhari ) #cinta #" height="200" src="https://pbs.twimg.com/media/DgvZl1ZVAAAm7CT.jpg:large" width="200" /></div>

Mencintai Saudara Seiman Termasuk Kesempurnaan Iman

عَنْ أَبِيْ حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ خَادِمِ رَسُوْل الله عَنْ النَّبِي قَالَ : لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيْهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِDari Abu Hamzah Anas bin Malik, khadim (pembantu) Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, Beliau berk…

Mar 10, 2021

Jadilah Perintis Kebaikan

عَنْ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَدْرِ النَّهَارِ فَجَاءَهُ قَوْمٌ حُفَاةٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ أَوْ الْعَبَاءِ مُتَقَلِّدِي السُّيُوفِ عَامَّتُهُمْ مِنْ مُضَرَ بَلْ كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَا رَأَى بِهِمْ مِنْ الْفَاقَةِ فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ وَأَقَامَ فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا وَالْآيَةَ الَّتِي فِي الْحَشْرِ اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ مِنْ دِرْهَمِهِ مِنْ ثَوْبِهِ مِنْ صَاعِ بُرِّهِ مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ حَتَّى قَالَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ قَالَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ بِصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ عَنْهَا بَلْ قَدْ عَجَزَتْ قَالَ ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ حَتَّى رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَثِيَابٍ حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَهَلَّلُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌDari Jarir bin Abdillah, ia berkata : Kami bersama Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pada pagi hari. Lalu datanglah satu kaum yang telanjang kaki dan telanjang dada berpakaian kulit domba yang sobek-sobek atau hanya mengenakan pakaian luar dengan menyandang pedang. Kebanyakannya mereka dari kabilah Mudhor atau seluruhnya dari Mudhor, lalu wajah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berubah ketika melihat kefaqiran mereka. Beliau masuk, kemudian keluar dan memerintahkan Bilal untuk adzan, lalu Bilal adzan dan iqamat lalu Beliau shalat. Setelah shalat Beliau berkhutbah seraya membaca ayat:يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًاHai sekalian manusia, bertaqwalah kepada Rabb-mu yang telah menciptakan kamu dari yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan isterinya; dan daripada keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertaqwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) namaNya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. [An Nisa/4:1].Dan membaca ayat di surat Al-Hasyrيَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسُُ مَّاقَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرُُ بِمَا تَعْمَلُونَHai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. [Al Hasyr/59:18].<div style="text-align: justify;">Telah bershadaqah seseorang dari dinarnya, dirhamnya, pakaiannya, takaran sha’ kurmanya, sampai beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata : “Walaupun separuh kurma”.</div><div style="text-align: justify;">Jarir berkata: Lalu seorang dari Anshar datang membawa sebanyak shurrah, hampir-hampir telapak tangannya tidak mampu memegangnya, bahkan tidak mampu.</div><div style="text-align: justify;">Jarir berkata: Kemudian berturut-turut orang memberi, sampai aku melihat makanan dan pakaian seperti dua bukit, sampai aku melihat wajah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersinar seperti emas.</div><div style="text-align: justify;">Lalu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,”Barangsiapa yang membuat contoh yang baik dalam Islam, maka ia mendapatkan pahalanya dan pahala orang yang mengamalkannya setelahnya, tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun. Barangsiapa yang mencontohkan contoh jelek dalam Islam, maka ia mendapat dosanya dan dosa orang yang mengamalkannya setelahnya, tanpa mengurangi dosa-dosa mereka.</div><div style="text-align: justify;">Takhrij Hadits</div><div style="text-align: justify;">Hadits ini dikeluarkan oleh.</div><ol style="background-color: #fffefc; box-sizing: inherit; color: #040402; list-style-image: initial; list-style-position: initial;"><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Imam Muslim dalam Ash Shahih (7/103-104 bersama Syarah Nawawi) dan (16/225-226)</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Ahmad dalam Al Musnad (4/357, 359, 361, 362)</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">An Nasa’i dalam Al Mujtaba’ (5/75-76-77)</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">At Tirmidzi dalam Al Jami’ (5/42) no. 2675 dengan lafadz مَنْ سَنَّ سُنَّةَ خَيْرٍ ……… وَمَنْ سَنَّ سُنَّةَ شَرٍّ ً</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">dan Ibnu Majah dalam As Sunan (1/74) no 203.</li></ol>Pemahaman yang Benar Terhadap hadits ini.<ol style="background-color: #fffefc; box-sizing: inherit; color: #040402; list-style-image: initial; list-style-position: initial;"><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Perkataan (مُجْتَابِي النِّمَارِ أَوْ الْعَبَاءِ) an nimar dengan dikasrahkan huruf nun, adalah bentuk plural dari namirah dengan difathahkan. Maknanya yaitu baju dari kulit domba yang sobek. Sedangkan الْعَبَاء (al aba’) dengan dimadkan dan difathahkan huruf ‘ain-nya عَبَاءة– عَبَاية . Adapun makna مُجْتَابِي النِّمَارِ yaitu sobek dan terbelah bagian tengahnya.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Perkataan فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , artinya, berubah.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Perkataan فَصَلَّى ثُمَّ خَطَبَ , berisi anjuran mengumpulkan orang banyak untuk perkara penting, dan menasihati serta memotivasi mereka untuk mencapai kemaslahatan dan memperingatkan mereka dari perkara jelek.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Tentang firman Allah Azza wa Jalla يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ . Ayat ini dibacakan karena ia lebih menyentuh dalam menganjurkan mereka agar bershadaqah dan (juga) karena berisi penegasan hak mereka sebagai saudara.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Perkataan رَأَيْتُ كَوْمَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَثِيَابٍ . Kaumain dapat dibaca dengan fathah atau dhammah huruf kaf-nya. Artinya tempat yang tinggi seperti bukit kecil.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Perkataan حَتَّى رَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَهَلَّلُ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ , maknanya wajah Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersinar karena senang dan bahagia.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Perkataan مُذْهَبَةٌ , para ulama membacanya dengan dua sisi. Pertama, yang sudah masyhur dan dirajihkan Al Qadhi dan jumhur adalah مُذْهَبَةٌ dengan huruf dzal, fathah huruf ha’ dan setelahnya ba’. Kedua مدْ هَنَةٌ dengan dal dan dhamah ha’ dan setelahnya nun.</li></ol>Al Qadhi menjelaskan dalam Masyariqi Al Anwar (1/172) dua sisi bacaan ini dalam tafsirnya.<ul style="background-color: #fffefc; box-sizing: inherit; color: #040402; list-style-image: initial; list-style-position: initial;"><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Pertama, maknanya perak keemasan. Ini lebih cocok untuk (mengungkapkan) keindahan wajah dan keceriaannya.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Kedua, menyerupakan keindahan dan keceriannya dengan kulit yang dilapisi emas. Dan bentuk pluralnya adalah madzahib. Al mudzahab ini adalah sesuatu yang digunakan bangsa Arab untuk mencelupkan kulit dan menjadikannya bergaris-garis keemasan, tampak sebagiannya bersambung dengan sebagian lainnya.</li></ul>Mengenai yang menjadi sebab kebahagiaan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, karena bergegasnya kaum muslimin dalam mentaati Allah, mengeluarkan harta mereka karena Allah, melaksanakan perintah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, menutupi kebutuhan saudaranya yang membutuhkan, kasih-sayang mereka kepada sesama muslimin dan kerjasama mereka dalam kebaikan dan taqwa. Jika melihat hal seperti ini, sudah sepantasnya seseorang berbahagia dan menampakkan kebahagiannya. Dan penyebab senangnya adalah apa yang telah dijelaskan tadi.<ol start="8" style="background-color: #fffefc; box-sizing: inherit; color: #040402; list-style-image: initial; list-style-position: initial;"><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Perkataan مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا . Yang dimaksud sunnah dalam hadits ini, adalah sunnah secara bahasa, yaitu jalan (contoh) yang diikuti atau dilalui; bukan bermakna sunnah secara terminologi syar’i, sebagaimana dalam terdapat dalam sabda beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam:</li></ol>عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِيْ dan sabdanya. مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَاKelaziman hadits menuntut penafsiran seperti ini. Yang saya maksudkan dengan kelaziman hadits adalah dalam sabda Rasulullah : وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً , karena dalam sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ini, beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam mensifatkan sunnah dengan sunnah jelek, padahal dalam Islam tidak ada sunnah yang jelek. Jadi yang dimaksud sunnah disini adalah sunnah dalam makna bahasa (etimologi) bukan dalam makna syar’i.Kemudian, kepada orang yang menyelisihi, kita sampaikan bahwa orang-orang itu telah memisah-misahkan hal-hal yang sama dan menyamakan hal-hal yang berbeda, mencampur-adukkan yang baik dengan yang buruk, yang berkualitas rendah dengan yang tinggi dan meletakkan tanah dalam adonan roti.Dalam banyak nash, kata Sunnah bermakna jalan (metode), sebagaimana hal itu terdapat dalam sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:مَا منْ نَفْسٍ تُقْتَلٌُ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا وَذَلِكَ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَTidak ada satu jiwapun terbunuh secara zhalim, kecuali anak adam pertama (yaitu yang membunuh saudaranya, Red) mendapatkan bagian dari darahnya (dosa pembunuhan), itu karena ia adalah orang pertama yang mencontohkan pembunuhan.Dan juga sabdanya:لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْSeandainya kita mendebat orang-orang yang mencampur-adukkan pemahaman sunnah yang telah diisyaratakan tadi, maka konsekwensinya kita akan mengatakan “Sesungguhnya membunuh itu adalah sunnah, dan meniru orang musyrik adalah sunnah”. Padahal kalimat ini tidak akan diucapkan oleh orang yang berakal.Kalau begitu, kita tidak mungkin membawa pengertian sabda beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً kepada (anjuran membuat) amalan baru, karena keterkaitannya dengan baik atau jelek, yang tidak diketahui kecuali dengan syari’at. Karena menilai baik atau buruk merupakan kekhususan syari’at semata. Dalam hal ini, akal tidak memiliki peran. Inilah madzhab Ahlu Sunnah wal Jama’ah, dan pendapat yang mengatakan -baik dan buruk dinilai dengan akal- merupakan Ahlu Bid’ah.(Karena yang dimaksud dalam hadits itu adalah sunnah secara bahasa, yang berarti contoh atau panutan, red), maka sunnah dalam hadits itu adakalanya baik menurut syari’at, atau buruk menurut syari’at. Sehingga (sunnah yang baik, red) tidak benar (pemakaiannya, red), kecuali pada shadaqah yang disebutkan dalam hadits (di depan, red) dan pada contoh-contoh lain yang disyari’atkan. Sedangkan sunnah sai’ah (contoh yang buruk) tetap difahami untuk kemaksiatan yang ditetapkan syari’at sebagai maksiat, seperti membunuh yang dijelaskan dalam hadits Ibnu Adam, ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَdan kepada kebid’ahan, karena sudah ada celaan dan larangannya dalam syari’at.<a href="https://almanhaj.or.id/28261-jadilah-perintis-kebaikan-2.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[1]</a>Al Hafizh berkata dalam Al Fath 13/302, Al Muhallab berkata,”Dalam bab ini (yaitu Bab Dosa Orang yang Mengajak kepada kesesatan Atau Memberikan Contoh Yang Jelek, red) mengandung makna peringatan dari kesesatan dan (keharusan, red) menjauhi perbuatan-perbuatan bid’ah dan perkara-perkara baru dalam agama, serta (mengandung, red) larangan menyelisihi jalan kaum mukminin”.Sisi peringatannya (wajhu tahdzir), adalah orang yang berbuat kebid’ahan terkadang meremehkannya, karena pada awal mulanya menganggapnya kecil, tidak merasakan kerusakan yang diakibatkan amalan tersebut, yaitu berupa beban dosa yang didapatkan dari dosa orang-orang yang mengamalkan perbuatan bid’ah setelah dia -meskipun seandainya ia tidak mengamalkannya- namun (dia mendapatkan dosa,red) karena ia sebagai orang yang merintisnya.Imam Al Nawawi berkata dalam Syarh Muslim (7/104),”Dalam hadits ini terdapat anjuran memulai kebaikan (menjadi perintis kebaikan) dan mencontohkan perbuatan yang baik, serta terdapat peringatan keras dari membuat-buat kebatilan dan hal-hal yang jelek. Ucapan ini (Barangsiapa yang membuat contoh yang baik dalam Islam, red), beliau sampaikan dalam hadits ini, karena pada awal hadits, beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyatakan.فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ بِصُرَّةٍ كَادَتْ كَفُّهُ تَعْجِزُ عَنْهَا بَلْ قَدْ عَجَزَتْ قَالَ ثُمَّ تَتَابَعَ النَّاسُ(Lalu seorang dari Anshar datang membawa sebanyak shurrah, hampir-hampir telapak tangannya tidak mampu memegangnya, bahkan tidak mampu. Jarir berkata: Kemudian berturut-turut orang memberi).Ini merupakan keutamaan yang besar bagi perintis kebaikan dan orang yang membuka pintu kebaikan tersebut.”<div style="text-align: justify;">Pemahaman yang Salah Terhadap Hadits</div><div style="text-align: justify;">Hadits ini difahami secara keliru, yakni banyak orang awam berdalil dengan hadits ini dalam membagi pengertian bid’ah, menjadi bid’ah hasanah (bid’ah yang baik) dan bid’ah sayi’ah (bid’ah tercela). Sebagian ulama juga ikut-ikutan dalam hal ini. Berikut ini akan jelas bagi Anda kekeliruan cara berdalil ini.</div>Dengan memohon bantuan kepada Allah dan bertawakkal kepadaNya, kami katakan, kebanyakan orang yang berdalil dengan hadits ini dalam membagi bid’ah, bahwasanya orang yang menyampaikan hadits ini kepada Anda dalam keadaan terpotong. Dia menampakkan kepada Anda sebagian saja dan menyembunyikan yang lainnya, agar mendapatkan legalitas dalam pembagian bid’ah tersebut. Lalu mengklaim adanya bid’ah hasanah. Pada saat yang sama, ia tidak menyebutkan keserasian hadits yang menyebabkan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan hadits.مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً Di atas kami telah menjelaskan, maksud dari sunnah disini adalah sunnah secara bahasa, bukan secara syar’i. Saya minta kepada orang yang menentang kami dalam pendapat ini untuk menjawab pertanyaan,”Apakah dalam sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam terdapat sunnah yang jelek? Walaupun beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri menyatakan dalam hadits ini مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّة سَيِّئَةً Jika kalian menjawab “Ya, ada”, maka tidak perlu lagi berdiskusi, karena dengan pernyataan jelek ini, tanpa disadari seorang dapat keluar dari agama. Hal ini sudah menjadi kepastian yang absolut dalam agama ini, yaitu sunnah itu adalah agama.Jika menjawab “Tidak” maka kita sampaikan kepadanya hadits ini. Di dalamnya termuat pensifatan sunnah dengan sunnah yang jelek, supaya dia mengakui bahwa lafadz sunnah disini adalah sunnah secara bahasa dan bukan istilah syari’at.Seandainya, meskipun hadits ini tidak mengandung pensifatan sunnah dengan sunnah yang jelek, niscaya sudah cukup dengan lafazh yang menunjukkan pensifatan baik, yaitu مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً , karena pensifatan sunnah dengan sunnah yang jelek adalah pensifatan yang salah dan sangat tidak layak, karena menunjukkan ada sunnah yang tidak baik diantara sunnah-sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.Ini adalah dalil kuat yang menunjukkan bahwa lafazh tersebut (yaitu lafazh sunnah dalam hadits,  red) secara bahasa. Karena, sebagaimana sudah dimaklumi bahwa sunnah itu adalah agama. Jika Anda mengatakan “Ini adalah sunnah yang baik”, maka Anda sama dengan orang yang membagi sunnah menjadi dua, dan itu sesat, terhadap apa yang ingin Anda bersihkan.<a href="https://almanhaj.or.id/28261-jadilah-perintis-kebaikan-2.html#_ftn2" name="_ftnref2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[2]</a>Penulis berkata : Sungguh salah faham terhadap hadits ini membawa akibat buruk dan kerusakan. Kami telah mendengar banyak orang ketika perbuatan mereka diingkari, saat mereka melakukan perkara bid’ah yang tidak ada dasarnya dalam syari’at, mereka berdalil dengan hadits ini dan menyatakan “Ini adalah perkara baik dan tidak ada dosanya, dan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyatakan:مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةًKepada mereka ini, kami katakan: “Sesungguhnya sahabat mulia (yang disebutkan dalam hadits ini, red) yang melakukan shadaqah, (ia) tidak melakukan sesuatu yang baru yang tidak ada dalam syari’at. Dalam Al Qur’an, shadaqah disyaria’tkan dan dianjurkan oleh Rabb semesta alam, dan juga ada di dalam Sunnah yang tidak perlu lagi berdalil untuknya.Dalam khutbahnya tersebut, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menganjurkan para sahabatnya untuk bershadaqah. Namun, ketika mereka semua lambat merespon dan tampak kesedihan pada wajah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, (maka) seorang Anshar dari mereka bangkit dan menyerahkan kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam satu shurrah shadaqah. Kemudian yang lain berduyun-duyun menyerahkan shadaqahnya. Sehingga perbuatan Anshar ini menjadi perbuatan yang terpuji. Dia tidak berbuat bid’ah dalam shadaqah, karena shadaqah disyari’atkan. Lalu dari mana mereka dapat mengatakan, ada bid’ah hasanah yang bermakna (dengan) istilah syar’i?’Kemudian, seandainya makna hadits sesuai dengan yang telah mereka fahami ini, maka sunnah dalam hal ini kontradiktif. Karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menganggap seluruh bid’ah adalah sesat. Oleh karenanya tidak benar, kecuali sebagaimana yang kami jelaskan, dan itulah yang benar.Syaikh Masyhur Hasan dalam komentarnya terhadap kitab Al Ba’its ‘Ala Inkar Al Bida’ wal Hawadits, hlm. 87, mengatakan,”Dengan demikian (maksudnya dengan memahami lafazh sunnah itu secara bahasa, red), maka keluar dari keumuman sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam “setiap bid’ah sesat”. Karena arti bid’ah menurut syar’i, adalah tambahan atau pengurangan dalam agama tanpa izin syari’at, baik berupa perkataan dan perbuatan, terang-terangan atau isyarat. (Sesungguhnya) setiap amalan yang tidak ada dasarnya dalam syari’at adalah bid’ah yang sesat, meskipun dilakukan oleh orang yang dianggap sebagai pemilik keutamaan, atau orang yang terkenal sebagai syaikh. Karena perbuatan ulama dan ahli ibadah bukanlah hujjah, selama tidak sesuai dengan syari’at.”Kepada orang yang menganggap baik berbagai perbuatan bid’ah dan menjadikannya sebagai ajaran agama secara dusta dan bohong, (maka) kita sampaikan bahwa sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً bukan bermakna orang yang mencontohkan cara yang tidak ada dalam agama, yaitu dalam hukum dan furu’ serta ushulnya. Bukan! Ini merupakan kebodohan. Akan tetapi maksudnya adalah orang yang memberikan contoh dalam zaman dan naungan Islam, yaitu pada zaman dan keberadaannya. Karena agama ini datang dan memperingatkan dari kerusakan dan keburukan, serta mengajak berbuat kebaikan dan keshalihan. Sehingga dalam naungan agama yang lurus ini, memberikan contoh kepada kejelekan, menjadi perkara yang besar, baik kejelekan itu yang baru atau kejelekan yang sudah ada contohnya sebelum Islam.<a href="https://almanhaj.or.id/28261-jadilah-perintis-kebaikan-2.html#_ftn3" name="_ftnref3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[3]</a>Saya (penulis) berkata: Anggaplah sahabat dari kalangan Anshar tersebut melakukan perbuatan lain, selain shadaqah, lalu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyetujuinya. Maka, perbuatan atau perkataan sahabat ini menjadi sunnah, setelah iqrar (persetujuan) Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sunnah itu tidak hanya ditetapkan berdasarkan perkataan atau perbuatan dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam saja , namun juga ditetapkan karena persetujuan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sebagaimana terjadi pada seorang sahabat yang setelah bangun dari ruku’ membaca.رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِKetika selesai shalat, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa salam berkata, ”Siapakah yang berbicara tadi?” Sahabat itu menjawab,”Saya, wahai Rasulullah.” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu bersabda.رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلَاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلاAku melihat lebih dari tiga puluh malaikat bersegera menjadi yang pertama menulisnya.<a href="https://almanhaj.or.id/28261-jadilah-perintis-kebaikan-2.html#_ftn4" name="_ftnref4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[4]</a>Ini adalah persetujuan dan anjuran dari beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sehingga melakukan perbuatan ini menjadi sunnah dari sisi ini. Dan boleh dikatakan bahwa sahabat itu telah membuat sunnah (contoh) perkataan ini ketika i’tidal setelah ruku’. Dan ini adalah “sunnah hasanah” yang diambil dari persetujuan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan persetujuan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ini terputus (tidak akan ada lagi, red) dengan kematian beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam, kecuali persetujuan yang telah beliau tunjukkan, sehingga ia tetap merupakan iqrar (persetujuan) beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam.Sebagian orang ada yang mencari nash lain untuk melegimitimasi pendapatnya tentang pembagian bid’ah ini. Sebagian diantara mereka bergantung (berpegang) kepada pernyataan Umar tentang shalat tarawih (berjama’ah, red).نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِSebaik-baiknya bid’ah adalah ini.Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata di dalam Iqtidha’ Shirati Al Mustaqim, hlm. 270,”Sebagian orang ada yang berpendapat, bid’ah itu terbagi menjadi dua bagian ; hasanah (baik) dan qabihah (buruk) dengan dalil pernyataan Umar tentang shalat tarawih “Sebaik-baik bid’ah adalah ini” dan dengan dalil beberapa perkataan dan perbuatan yang diada-adakan setelah Rasulullah dan tidak dilarang; atau (menganggapnya) hasanah berdasarkan dalil-dalil ijma’ atau qiyas yang menunjukkan hal itu. Terkadang orang yang tidak mantap pemahaman dasar-dasar ilmunya, memasukkan berbagai adat-kebiasaan banyak orang atau yang lainnya ke dalam kategori ini. Lalu menjadikannya sebagai dalil baiknya sebagian bid’ah ; entah dengan menjadikannya sebagai kebiasaannya dan kebiasaan orang yang sama dengannya, meskipun tidak mengetahui pendapat seluruh kaum muslimin dalam masalah tersebut, atau enggan meninggalkan kebiasaannya sebagaimana kondisi orang yang (telah) Allah Subhanahu wa Ta’ala terangkan.وَاِذَا قِيْلَ لَهُمْ تَعَالَوْا اِلٰى مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ وَاِلَى الرَّسُوْلِ قَالُوْا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ اٰبَاۤءَنَاApabila dikatakan kepada mereka: “Marilah mengikuti apa yang diturunkan Allah dan mengikuti Rasul”. Mereka menjawab: “Cukuplah untuk kami apa yang kamu dapati bapak-bapak kami mengerjakannya”. [Al Maidah/5:104].Alangkah banyak orang yang dianggap memiliki ilmu atau banyak ibadah berhujjah dengan dalil-dalil yang keluar dari kaidah-kaidah ilmu yang dijadikan pegangan dalam agama. Intinya, bahwa nash-nash yang menunjukkan tercelanya kebid’ahan menentang dalil yang menunjukkan baiknya sebagian kebid’ahan, baik itu dari dalil-dalil syari’at yang shahih, atau dari alasan-alasan sebagian orang yang dijadikan pegangan oleh sebagian orang bodoh, atau orang yang suka mentakwilkan secara umum.Orang-orang yang menentang ini terbagi dalam dua keadaan.<ol style="background-color: #fffefc; box-sizing: inherit; color: #040402; list-style-image: initial; list-style-position: initial;"><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Mereka yang mengatakan “Jika benar bahwa sebagian bid’ah itu baik dan sebagiannya buruk, maka yang buruk adalah bid’ah yang dilarang syari’at. Adapun bid’ah yang tidak didiamkan oleh syari’at, maka (demikian) itu tidak buruk, bahkan baik”. Begitulah yang terkadang disampaikan sebagian mereka.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Bid’ah buruk dikatakan “Ini bid’ah hasanah, karena berisi kemaslahatan begini dan begitu”. Mereka menyatakan “Tidak semua bid’ah sesat”.</li></ol>Tanggapannya : Bukankah terdapat sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam : “Sesungguhnya sejelek-jeleknya perkara adalah yang baru dibuat-buat, dan setiap yang baru dibuat-buat adalah bid’ah, dan setiap bid’ah adalah sesat, dan setiap kesesatan adalah di neraka” dan peringatan keras dari perkara-perkara baru.Ini semua adalah nash dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka seseorang tidak boleh menolak kandungannya, yang berisi celaan terhadap bid’ah. Barangsiapa yang menolaknya, maka ia seorang yang hina.Mengenai sanggahan mereka, maka dijawab dengan salah satu dari jawaban berikut, dengan mengatakan kepada mereka: “Sesuatu yang sudah ditetapkan baik oleh syari’at, maka ia bukan bid’ah,” sehingga lafazh umum tetap, tidak ada pengkhususan. Atau dengan mengatakan kepada mereka “Sesuatu yang sudah ditetapkan baik oleh syari’at, maka dia pengecualian dari keumuman ini. Sehingga lafazh umum ini tetap, benar!”.Mungkin juga dikatakan ”Sesuatu yang sudah ditetapkan baik oleh syari’at, maka dia adalah pengecualian dari keumuman tersebut. Lafazh umum yang terkhususkan (ada pengecualiannya, red) adalah dalil yang bisa dijadikan hujjah atas sesuatu yang tidak masuk dalam kekhususan. Sehingga orang yang meyakini bahwa sebagian bid’ah terkhususkan dari keumuman tersebut, maka ia membutuhkan dalil yang benar untuk takhsis (pengkhususan). Bila tidak ada, maka keumuman lafazh itu tetap menunjukkan larangan”.Kemudian, yang mengkhususkan haruslah dalil-dalil syari’at berupa Al Qur’an, Sunnah dan Ijma’, baik secara nash atau istimbat (kesimpulan dari nash). Adapun adat kebiasaan sebagian negeri atau kebanyakan negeri, pendapat banyak ulama atau ahli ibadah atau kebanyakan mereka dan sejenisnya, bukanlah sesuatu yang pantas untuk mengalahkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.Barangsiapa yang meyakini bahwa kebanyakan adat yang menyelisihi Sunnah sudah menjadi kesepakatan -karena umat telah menyetujuinya dan tidak mengingkarinya- maka ia salah dalam keyakinannya ini. Karena pada setiap waktu, senantiasa akan ada orang yang melarang kebanyakan adat yang menyelisihi Sunnah, dan tidak boleh mengklaim Ijma’ dengan berdasarkan amalan satu negeri atau beberapa negeri kaum muslimin, apalagi berdasarkan amalan sekelompok mereka.Jika kebanyakan ulama tidak bersandar kepada perbuatan ulama penduduk Madinah dan Ijma’ mereka pada zaman Imam Malik, namun mereka tetap memandang Sunnah sebagai hujjah atas mereka, sebagaiamana atas selain mereka, padahal para ulama Madinah tersebut telah diberikan ketinggian ilmu dan iman.Lalu bagaimana seorang mukmin yang berilmu bersandar kepada adat kebiasan kebanyakan orang awam, atau kebiasaan orang yang dianggap pemimpin oleh orang awam, atau kebiasaan satu kaum yang bodoh yang tidak memiliki ketinggian ilmu, tidak termasuk ulul amri, serta mereka tidak layak dijadikan anggota syura (musyawarah), bahkan mungkin iman mereka kepada Allah dan RasulNya belum sempurna. Atau ada satu kaum dari ahli fadhl (yang memiliki kelebihan) bergabung bersama mereka dengan dasar hukum adat, tanpa memandang dengan ilmu, atau karena syubhat bahwa lebih baik keadan mereka, sehinga mereka dianggap sejajar dengan kedudukan mujtahid dari kalangan para imam dan shidiqin?Berargumen dengan hujjah-hujjah dan bantahannya ini sudah jelas, bahwa ini bukanlah cara Ahlu ilmi berhujjah. Namun karena banyaknya kebodohan, maka banyak orang yang bersandar kepada metode ini, sampai-sampai orang yang dianggap memiliki ilmu dan keshalihan. Dan terkadang, seorang yang memiliki ilmu dan keshalihan itu mendapatkan sandaran (metode) lain, namun bukan diambil dari Allah dan RasulNya, yaitu sandaran-sandaran yang tidak digunakan oleh Ahli Ilmu dan iman. Ia hanya menyampaikan hujjah-hujjah syar’iyah sebagai hujjah atas perkara lain, dan melawan orang yang mendebatnya.Kesimpulannya : Sebagaimana pernyataan yang disampaikan Ash Shan’ani dalam Tsamarutu An Nadzar (hlm. 11 dengan penomoran saya),”Mereka membagi bid’ah kepada hasanah dan tercela, dan saya yakin, pembagian ini termasuk perbuatan bid’ah.”Imam Asy Syathibi dalam Al I’tisham, 1/191-192 berkata,”Sungguh, pembagian ini adalah perkara baru yang tidak ada dalil syar’inya. Bahkan hal itu bertolak belakang, karena diantara hakikat bid’ah tidak ditunjukkan oleh dalil syar’i, dan tidak berada di atas kaidah. Seandainya terdapat dalil dari syari’at yang menunjukkan kewajiban atau sunah atau mubahnya, tentu itu bukan bid’ah. Dan pasti, amalan tersebut masuk ke dalam keumuman amalan-amalan yang diperintahkan atau dimubahkan. Tidak bisa dipadukan antara sesuatu itu bid’ah dengan adanya dalil-dalil yang menunjukkan kewajiban atau sunnahnya atau mubahnya, karena pemaduan dua hal ini merupakan pemaduan yang bertentangan.Akhirnya, saya tutup pernyataan ini dengan pernyataan Umar bin Khathab:كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ وَإِنْ رَآهَا النَّاسُSeluruh bid’ah adalah sesat, meskipun orang melihatnya baik.<a href="https://almanhaj.or.id/28261-jadilah-perintis-kebaikan-2.html#_ftn5" name="_ftnref5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[5]</a>(Diterjemahkan dari kitab Tashihul A’tha wal Auhan Al Waqi’ah Fi Fahmi Ahadits, karya Syaikh Raid Shabri, hlm. 189-200)[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 04/Tahun VIII/1425H/2004M.Oleh Syaikh Raid bin Shabri ]<div style="text-align: justify;">______</div><div style="text-align: justify;">Footnote</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/28261-jadilah-perintis-kebaikan-2.html#_ftnref1" name="_ftn1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[1]</a> Al I’tisham, 1/184.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/28261-jadilah-perintis-kebaikan-2.html#_ftnref2" name="_ftn2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[2]</a> Isyraq Asy Syari’at Fil Hukmi ‘Ala Taqsimi Al Bid’ah, hlm. 20, karya Usamah Al Qashash</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/28261-jadilah-perintis-kebaikan-2.html#_ftnref3" name="_ftn3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[3]</a> Israq Al Asyari’at Fil Hukmu ‘Ala Taqsimi Al Bid’ah, hlm. 29.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/28261-jadilah-perintis-kebaikan-2.html#_ftnref4" name="_ftn4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[4]</a> Dikeluarkan oleh Imam Bukhari dalam Shahih-nya (2/237-238).</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/28261-jadilah-perintis-kebaikan-2.html#_ftnref5" name="_ftn5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;"></a><a href="https://almanhaj.or.id/28261-jadilah-perintis-kebaikan-2.html#_ftnref5" name="_ftn5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[5]</a> Dikeluarkan oleh Al Lalika’i dalam Syarhu Ushul I’tiqad Ahlus Sunnah, 1/92 dan Muhammad bin Nashr dalam As Sunnah, hlm. 24 dan Al Baihaqi dalam Al Madkhal Ila Sunan Al Kubra, no. 191 dengan sanad shahih.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"> </div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><img alt="Image result for kebaikan" src="data:image/jpeg;base64,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" /></div>

Jadilah Perintis Kebaikan

عَنْ جَرِيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَدْرِ النَّهَارِ فَجَاءَهُ قَوْمٌ حُفَاةٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ أَوْ الْعَبَاءِ مُتَقَلِّدِي السُّيُوفِ عَامَّتُهُمْ مِنْ مُضَرَ بَلْ كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ ا…

Feb 12, 2021

Tidak Ada Kesulitan Dalam Islam

<span face=""Helvetica Neue", Helvetica, Arial, Frutiger, "Frutiger Linotype", Univers, Calibri, "Gill Sans", "Gill Sans MT", "Myriad Pro", Myriad, "Nimbus Sans L", "Liberation Sans", Tahoma, Geneva, sans-serif" style="box-sizing: inherit; color: #040402; font-weight: bolder;">عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :<span face=""Helvetica Neue", Helvetica, Arial, Frutiger, "Frutiger Linotype", Univers, Calibri, "Gill Sans", "Gill Sans MT", "Myriad Pro", Myriad, "Nimbus Sans L", "Liberation Sans", Tahoma, Geneva, sans-serif" style="background-color: #fffefc; color: #040402;"> <span face=""Helvetica Neue", Helvetica, Arial, Frutiger, "Frutiger Linotype", Univers, Calibri, "Gill Sans", "Gill Sans MT", "Myriad Pro", Myriad, "Nimbus Sans L", "Liberation Sans", Tahoma, Geneva, sans-serif" style="box-sizing: inherit; color: #040402; font-weight: bolder;">((إِنَّ اللهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوْا عَلَيْهِ))Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu anhuma, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , beliau bersabda : “Sesungguhnya Allah telah memaafkan dari umatku kekeliruan, kealpaan dan apa-apa yang dipaksakan terhadap mereka”.<div style="text-align: justify;">TAKHRIJ HADITS</div><div style="text-align: justify;">Hadits ini shahih.</div><div style="text-align: justify;">Hadits dengan lafazh seperti di atas dikeluarkan oleh Ibnu Majah (1/659 no. 2045). Dan dikeluarkan oleh al Baihaqi di dalam as Sunan al Kubra (7/356 ) dengan sedikit perbedaan lafazh. Yakni, dengan mengganti lafazh (وَضَعَ) dengan lafazh (تَجَاوَزَ لِي). Kedua kata ini kurang lebih bermakna sama.</div>Hadits ini juga dikeluarkan oleh al ‘Uqaili dalam adh-Dhu’afa (4/145), seluruhnya dari jalan al Walid bin Muslim, dari al Auza’i, dari ‘Atha, dari Ibnu ‘Abbas, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam .Syaikh Salim bin ‘Id al Hilali –hafizhahullah– berkata,”Sanad ini dha’if. ‘Illahnya<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn1" name="_ftnref1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[1]</a> adalah, inqitha’ (terputus) antara ‘Atha dan Ibnu ‘Abbas. Dan hal ini telah diisyaratkan oleh al Bushiri dalam az Zawa-id, ia berkata,‘Sanadnya shahih jika selamat dari inqitha’ (terputus). Dan tampaknya, sanad ini terputus. Dengan dalil, adanya tambahan (seorang perawi yang bernama-pen) ‘Ubaid bin ‘Umair pada jalannya yang kedua. Dan tidak mustahil, hilangnya perawi ini (yakni, tidak disebutkannya perawi yang bernama ‘Ubaid bin ‘Umair pada sanad tersebut-red) berasal dari (perbuatan) al Walid bin Muslim,<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn2" name="_ftnref2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[2]</a> karena ia seorang mudallis’.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn3" name="_ftnref3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[3]</a> Yang ia (al Bushiri) maksud, adalah tadlisut-taswiyah.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn4" name="_ftnref4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[4]</a> Hal ini pun telah diisyaratkan oleh al Baihaqi, ia mengatakan : ‘Dan diriwayatkan oleh al Walid bin Muslim dari al Auza’i, dan ia tidak menyebutkan ‘Ubaid bin ‘Umair pada sanadnya‘.”<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn5" name="_ftnref5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[5]</a>Adapun tentang jalur periwayatan kedua, yang disebutkan oleh al Bushiri -di atas- dikatakan oleh Syaikh Masyhur bin Hasan Alu Salman –hafizhahullah– : “Dikeluarkan oleh ath Thahawi dalam Syarhu Ma’anil Atsar (3/95), ad Daruquthni dalam Sunannya (4/170-171), al Hakim dalam al Mustadrak (2/198), al Baihaqi dalam al Kubra (7/356), Ibnu Hibban dalam Shahihnya (2045), Ibnu Hazm dalam al Ihkam (5/149). Seluruhnya dari jalan al Auza’i, dari ‘Atha dari ‘Ubaid bin ‘Umair dari Ibnu ‘Abbas, secara marfu’ (sanadnya bersambung sampai Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ). Dan sanad hadits ini shahih… Bagaimanapun, hadits ini memiliki syawahid (pendukung dan penguat dari hadits-hadits lain-pen). Hadits Ibnu ‘Abbas ini memiliki banyak jalur periwayatan yang menyebabkan derajatnya terangkat ke derajat shahih, dan telah dihasankan oleh an Nawawi dalam Arba’in, pada hadits nomor 39″<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn6" name="_ftnref6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[6]</a>Berkaitan dengan syawahid hadits yang disebutkan oleh Syaikh Masyhur bin Hasan Alu Salman –hafizhahullah– di atas, Syaikh Salim bin ‘Id al Hilali –hafizhahullah– menjelaskan  : “Hadits ini juga diriwayatkan dari beberapa sahabat, di antaranya : Abu Dzar, Ibnu ‘Umar, Abu Bakrah, Abu ad Darda’, Abu Hurairah, ‘Imran bin Hushain, dan Tsauban Radhiyallahu anhum. Lihat di Nashbur-Rayah karya az Zaila’i (4/64-66), juga at Talkhisul-Habir (1/281-283). Juga telah diterangkan secara panjang lebar oleh al Hafizh Ibnu Rajab al Hanbali rahimahullah<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn7" name="_ftnref7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[7]</a>, dan (memang) seluruh jalur periwayatannya tidak luput dari permasalahan. Namun, sebagiannya bisa menguatkan sebagian yang lain, sebagaimana disebutkan oleh as Sakhawi dalam al Maqashidul-Hasanah, halaman 371 : “Keseluruhan jalannya menunjukkan bahwa hadits ini memiliki asal usul”<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn8" name="_ftnref8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[8]</a>Hadits ini juga dishahihkan oleh Syaikh al Albani rahimahullah dalam Shahih Sunan Ibnu Majah, Irwa-ul Ghalil (1/123-124 no. 82), Misykatul-Mashabih (3/1771), dan Shahihul-Jami’ (1731, 1836, 3515, dan 7110).<div style="text-align: justify;">BIOGRAFI SINGKAT ABDULLAH BIN ‘ABBAS RADHIYALLAHU ANHU<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn9" name="_ftnref9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[9]</a></div><div style="text-align: justify;">Beliau bernama ‘Abdullah bin ‘Abbas bin ‘Abdul Muththalib bin Hasyim bin ‘Abdu Manaf. Beliau adalah anak paman (sepupu) Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Dilahirkan tiga tahun sebelum hijrah. Beliau pun telah dido’akan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam agar Allah memberinya pemahaman terhadap al Qur`an, dan Allah mengabulkan permohonan RasulNya. Dengan sebab inilah beliau diberi julukan al Bahru (lautan ilmu) dan al Habru (pendeta atau orang ‘alim), karena keluasan ilmunya.</div>Umar Radhiyallahu anhu berkata,”Seandainya Ibnu ‘Abbas menyamai usia-usia kami, (maka) tidak ada seorang pun di antara kami yang mampu menandinginya, walaupun hanya sepersepuluh ilmunya”.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn10" name="_ftnref10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[10]</a>Beliau meninggal pada tahun 68 H, di Tha-if, dan beliau tergolong sahabat yang terbanyak meriwayatkan hadits dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam , salah satu sahabat al ‘abadilah,<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn11" name="_ftnref11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[11]</a> dan salah satu ahli fiqih dari kalangan sahabat.<div style="text-align: justify;">KEUTAMAAN HADITS</div><div style="text-align: justify;">Berkaitan dengan keutamaan hadits ini, al Hafizh Ibnu Hajar al ‘Asqalani rahimahullah berkata,”Hadits ini sangat agung. Sebagian ulama mengatakan, sudah selayaknya hadits ini dianggap separuh Islam. Karena, perbuatan itu (terbagi menjadi dua-pen).</div><ul style="background-color: #fffefc; box-sizing: inherit; color: #040402; list-style-image: initial; list-style-position: initial;"><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Pertama, perbuatan itu terjadi) disebabkan oleh kesengajaan dan maksud (tertentu), atau (yang kedua) tidak demikian.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Kedua ini, mencakup seluruh perbuatan yang dilakukan karena kekeliruan, lupa, atau karena dipaksa. Perbuatan yang disebabkan kekeliruan, lupa, atau karena dipaksa ini dimaafkan, sebagaimana telah adanya kesepakatan (para ulama).</li></ul>Adapun yang diperselisihkan para ulama adalah, apakah yang dimaafkan itu dosanya saja, ataukah hanya hukumnya saja? Atau mencakup keduanya? Dan zhahir hadits ini menunjukkan yang terakhir.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn12" name="_ftnref12" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[12]</a> Yaitu hukumnya saja.<div style="text-align: justify;">PENJELASAN HADITS</div><div style="text-align: justify;">Kosa Kata Hadits</div><div style="text-align: justify;">Tentang makna hadits ini secara umum, al Hafizh Ibnu Rajab al Hanbali rahimahullah berkata :  “Maknanya adalah, sesungguhnya Allah telah mengangkat (beban dosa dan hukum, pen) dari umatku yang disebabkan oleh kekeliruan mereka”.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn13" name="_ftnref13" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[13]</a></div>Maksud dari umat pada hadits ini adalah umat Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang sudah menerima dakwah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan melaksanakan syari’at Islam. Mereka disebut juga ummatul-ijabah (ummat yang menerima dakwah).Syaikh Abdul Muhsin al ‘Abbad al Badr –hafizhahullah– berkata : “Umat Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam ada dua macam, yaitu ummatud-da’wah dan ummatul-ijabah. Ummatud-da’wah adalah seluruh manusia dan jin, sejak beliau diutus hingga hari kiamat. Sedangkan ummatul-ijabah adalah orang-orang yang telah diberi taufiq oleh Allah untuk memeluk agamanya yang lurus ini, sehingga mereka menjadi muslim. Dan yang dimaksud dengan kalimat umat pada hadits ini adalah ummatul-ijabah“.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn14" name="_ftnref14" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[14]</a>Di antara dalil yang menunjukkan adanya ummatud-da’wah, yaitu hadits Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :((وَالَّذِيْ نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لاَ يَسْمَعُ بِيْ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ، يَهُوْدِيٌّ وَلاَ نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوْتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِيْ أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ))Demi (Dzat) yang jiwaku berada di tanganNya. Tidaklah seorang pun dari umat ini, baik Yahudi ataupun Nashrani yang mendengarku, kemudian ia mati dalam keadaan tidak beriman terhadap sesuatu yang aku bawa, melainkan ia pasti termasuk penghuni neraka.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn15" name="_ftnref15" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[15]</a>Adapun makna al khatha’ (الْخَطَأ), an nis-yan (النِّسْيَان), dan al istikrah (الاِسْتِكْرَاه), adalah sebagaimana yang telah diterangkan para ulama berikut ini.Al Hafizh Ibnu Rajab al Hanbali rahimahullah berkata,”Al khatha’ (الْخَطَأ), yaitu seseorang melakukan sebuah perbuatan karena tujuan tertentu, kemudian yang terjadi berbeda dengan yang dimaksud. Seperti seorang yang bermaksud membunuh orang kafir, tetapi yang ia bunuh ternyata muslim. Sedangkan an nis-yan (النِّسْيَان), yaitu seseorang ingat terhadap sesuatu (perbuatan terlarang, pen), lalu (akhirnya) ia melakukan perbuatan tersebut karena lupa. Kedua jenis amalan ini dimaafkan. Maksudnya, ia tidak berdosa jika keadaannya seperti demikian …”.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn16" name="_ftnref16" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[16]</a>Syaikh Muhammad bin Shalih al ‘Utsaimin rahimahullah juga menjelaskan : “Al khatha’ (الْخَطَأ), yaitu seseorang melakukan suatu perbuatan yang tidak ia sengaja. Adapun an nis-yan (النِّسْيَان), yaitu lalai dan luputnya hati dari sesuatu yang telah diketahui sebelumnya. Dan al istikrah (الاِسْتِكْرَاه), yaitu seorang yang dipaksa oleh orang lain untuk mengerjakan perbuatan yang haram, sedangkan ia tidak mampu untuk melawannya. Yakni, pemaksaan dan penekanan”.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn17" name="_ftnref17" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[17]</a>Syaikh Abdul Muhsin al ‘Abbad al Badr –hafizhahullah– berkata,”Al khatha’ (الْخَطَأ), yaitu seseorang berbuat sesuatu di luar yang ia maksudkan. Dan an nis-yan (النِّسْيَان), yaitu seseorang ingat sesuatu, lalu terlupa manakala ia melakukan sesuatu tersebut. Sedangkan al ikrah (الإِكْرَاه), yaitu pemaksaan terhadap suatu perkataan atau perbuatan. Dosa yang terjadi karena tiga hal di atas diampuni dan diangkat (oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala)”<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn18" name="_ftnref18" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[18]</a><div style="text-align: justify;">Dalil-Dalil dan Penjelasan Ulama Berkaitan Dengan Hadits </div><div style="text-align: justify;">Al Imam asy-Syathibi rahimahullah menjelaskan -yang kesimpulannya- bahwa hukum yang lima<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn19" name="_ftnref19" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[19]</a> tersebut, seluruhnya berkaitan dengan perbuatan-perbuatan dan meninggalkan perbuatan-perbuatan yang (kedua hal ini) diiringi dengan maksud-maksud. Apabila (keduanya) tidak diiringi dengan maksud-maksud, maka ia tidak lagi berhubungan dengan hukum yang lima tersebut. Dalil yang menunjukkan masalah ini ialah :</div><ul style="background-color: #fffefc; box-sizing: inherit; color: #040402; list-style-image: initial; list-style-position: initial;"><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Pertama, telah terbukti (adanya dalil yang menyatakan) bahwa, seluruh perbuatan dianggap sah atau benar jika diiringi dengan niat. Demikian ini merupakan hukum dasar yang telah disepakati (oleh para ulama) secara umum.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Kedua, telah terbukti pula (adanya dalil yang menyatakan) bahwa, segala perbuatan yang dilakukan oleh orang gila, orang yang sedang tidur, anak kecil, dan orang yang tidak sadarkan diri (pingsan) adalah tidak dapat dianggap sah. Dan keadaan seperti ini tidak ada hukumnya secara syari’at, sehingga, terhadap perbuatan tersebut tidak bisa ditetapkan adanya penghukuman boleh, atau wajib, atau terlarang, atau hukum lainnya  . (Jadi), ini seperti halnya perbuatan yang dilakukan oleh hewan-hewan ternak.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Ketiga, telah disepakati oleh para ulama, pembebanan yang tidak dapat diemabn, tidak mungkin terjadi pada syari’at ini. Sedangkan, pembebanan suatu (perkataan atau perbuatan) yang tidak ada maksud dari pelakunya saat berbuat, merupakan pembebanan yang tidak dapat dilakukan.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn20" name="_ftnref20" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[20]</a></li></ul>Dari penjelasan global al Imam asy-Syathibi rahimahullah ini, yang ditunjukkan oleh hadits Ibnu ‘Abbas c ini adalah dalil kedua yang telah beliau terangkan di atas. Begitu pula telah ditunjukkan oleh dalil-dalil lainnya dari al Qur’an dan as Sunnah.Berikut adalah di antara dalil yang menunjukkan, bahwa kesalahan, kekeliruan, dan lupa merupakan sesuatu yang dimaafkan dan tidak dianggap oleh syari’at.Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَآ اِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهٗ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا…Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah… [al Baqarah/2:286].وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيْمَآ اَخْطَأْتُمْ بِهٖ وَلٰكِنْ مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوْبُكُمْ ۗ…dan tidak ada dosa atasmu terhadap apa yang kamu khilaf padanya, tetapi (yang ada dosanya) apa yang disengaja oleh hatimu… [al Ahzab/33:5]Hadits Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu anhuma, yang berkaitan dengan ayat ke-286 surat al Baqarah di atas, beliau berkata:لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيةُ: ((وَإِنْ تُبْدُوْا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوْهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ))، قَالَ: دَخَلَ قُلُوْبَهُمْ مِنْهَا شَيْءٌ لَمْ يَدْخُلْ قُلُوْبَهُمْ مِنْ شَيْءٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((قُوْلُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْناَ وَسَلَّمْناَ))، قَالَ: فَأَلْقَى اللهُ الإِيْمَانَ فِيْ قُلُوْبِهِمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: ((لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّناَ لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِيْنَا أَوْ أَخْطَأْنَا))، قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ، ((رَبَّناَ وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا))، قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ، ((وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَناَ))، قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ.Tatkala ayat ini turun : [  وَإِنْ تُبْدُوْا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوْهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ …Dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hatimu atau kamu menyembunyikan, niscaya Allah akan membuat perhitungan dengan kamu tentang perbuatanmu itu…], karena ayat ini, (ada kesedihan)<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn21" name="_ftnref21" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[21]</a>  merasuk ke dalam hati mereka, yang sebelumnya tidak pernah terjadi. Hingga Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,“Katakanlah oleh kalian, kami mendengar, kami taat, dan kami menerima,” maka Allah pun menanamkan keimanan pada hati-hati mereka, lalu Allah menurunkan ayat: لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّناَ لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِيْنَا أَوْ أَخْطَأْنَاAllah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya, ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Mereka berdoa) : Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah…Allah berkata :”Aku telah lakukan”. رَبَّناَ وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَاYa Tuhan kami, janganlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami…Allah berkata : “Aku telah lakukan”. وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلاَناَAmpunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah penolong kami…Allah berkata : “Aku telah lakukan“.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn22" name="_ftnref22" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[22]</a>Demikian pula hadits ‘Aisyah Radhiyallahu anha, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ؛ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَكْبُرَ .Telah diangkat pena dari tiga orang (berikut): dari orang yang tidur sampai ia bangun, dari orang yang sakit jiwa (gila) sampai ia sembuh, dan dari anak kecil sampai ia dewasa.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn23" name="_ftnref23" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[23]</a>Adapun dalil-dalil yang menunjukkan karena terpaksa atau dipaksa merupakan sesuatu yang dimaafkan dan tidak dianggap oleh syari’at, di antaranya ialah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:مَنْ كَفَرَ بِاللّٰهِ مِنْۢ بَعْدِ اِيْمَانِهٖٓ اِلَّا مَنْ اُكْرِهَ وَقَلْبُهٗ مُطْمَىِٕنٌّۢ بِالْاِيْمَانِ وَلٰكِنْ مَّنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّٰهِ ۗوَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌBarangsiapa yang kafir kepada Allah sesudah dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia tidak berdosa), akan tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya dan baginya adzab yang besar. [an Nahl/16:106].Syaikh Muhammad bin Shalih al ‘Utsaimin rahimahullah berkata,”Allah Azza wa Jalla mengangkat hukum kekafiran dari seseorang yang dipaksa. Dan terlebih lagi (menggugurkan dosa –pen) terhadap semua perbuatan maksiat, (yang derajatnya) di bawah kekafiran”.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn24" name="_ftnref24" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[24]</a>Juga firmanNya :لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُوْنَ الْكٰفِرِيْنَ اَوْلِيَاۤءَ مِنْ دُوْنِ الْمُؤْمِنِيْنَۚ وَمَنْ يَّفْعَلْ ذٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّٰهِ فِيْ شَيْءٍ اِلَّآ اَنْ تَتَّقُوْا مِنْهُمْ تُقٰىةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللّٰهُ نَفْسَهٗ ۗ وَاِلَى اللّٰهِ الْمَصِيْرُJanganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barangsiapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)Nya. Dan hanya kepada Allah kembali(mu). [Ali ‘Imran/3:28].<div style="text-align: justify;">Beberapa Contoh Aplikasi Hadits Tersebut Dalam Ibadah<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn25" name="_ftnref25" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; font-weight: bolder; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[25]</a> </div><div style="text-align: justify;">Berkenaan dengan aplikasi hadits ini dalam keseharian, Syaikh Muhammad bin Shalih al ‘Utsaimin rahimahullah telah memberi banyak contoh.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn26" name="_ftnref26" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[26]</a> Di antaranya dapat disebutkan berikut ini.</div>Contoh pertama, berkaitan dengan sebab al khatha’. Ada seseorang yang berbicara di dalam shalatnya. Dia mengira, bahwa ketika sedang mengerjakan shalat diperbolehkan berbicara. Karena orang ini jahil (tidak mengetahui hukumnya) dan mukhthi’ (keliru), maka shalatnya tidak batal. Dia telah melakukan sebuah kesalahan, namun tanpa maksud yang disengaja.Secara khusus, terdapat dalil yang menunjukkan perbuatan seperti ini. Yaitu hadits Mu’awiyah bin al Hakam as Sulami Radhiyallahu anhu, yang cukup panjang, tentang diharamkannya berbicara ketika seseorang sedang shalat. Kisah ringkasnya, tatkala Mu’awiyah bin al Hakam as Sulami Radhiyallahu anhu shalat berjama’ah bersama Rasulullah, ia mendengar orang bersin. Dan orang yang bersin itu berkata “alhamdulillah,”  sehingga ia pun berkata (menjawab) “yarhamukallah“. Akhirnya, orang-orang di sekitarnya memandang kepadanya. Dia pun berteriak. Lalu orang-orang di sekitarnya memukul-mukul paha mereka sebagai isyarat agar ia diam. Maka Mu’awiyah bin al Hakam as Sulami Radhiyallahu anhu pun terdiam. Begitu shalat usai, manusia yang paling berakhlak mulia (yaitu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ) memanggilnya. Akhirnya, Mu’awiyah bercerita tentang akhlak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika mengajarkan dan membimbingnya:…مَا رَأَيْتُ مُعَلِّماً قَبْلَهُ وَلاَ بَعْدَهُ أَحْسَنَ تَعْلِيْماً مِنْهُ، فَوَاللهِ مَا كَهَرَنِيْ وَلاَ ضَرَبَنِيْ وَلاَ شَتَمَنِيْ، قَالَ: ((إِنَّ هَذِهِ الصَّلاَةَ لاَ يَصْلُحُ فِيْهَا شَيْءٌ مِنْ كَلاَمِ النَّاسِ، إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيْحُ وَالتَّكْبِيْرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ))……Aku belum pernah melihat seorang pendidikpun sebelumnya maupun setelahnya yang lebih baik darinya. Demi Allah, ia tidak membentakku, tidak memukulku, dan tidak mencaciku. (Bahkan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ) bersabda : “Sesungguhnya shalat ini tidak baik (jika) di dalamnya terdapat pembicaraan orang, akan tetapi shalat itu adalah tasbih, takbir, dan bacaan al Qur`an”…<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn27" name="_ftnref27" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[27]</a>Syaikh Muhammad bin Shalih al ‘Utsaimin rahimahullah berkata,”Sisi pendalilan hadits ini adalah, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak memerintahkan kepadanya untuk mengulang shalatnya kembali…”.Contoh kedua, dengan sebab an nis-yan. Ada seseorang berpuasa, lalu ia makan dan minum pada siang hari karena lupa. Maka puasanya tetap sah dan tidak batal. Hal ini telah ditunjukkan oleh hadits Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ، فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ .Barangsiapa lupa, sedangkan ia sedang berpuasa, lalu ia makan atau minum, maka sempurnakanlah puasanya. Karena sesungguhnya Allah telah memberinya makan dan minum.<a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftn28" name="_ftnref28" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[28]</a>Contoh ketiga, dengan sebab al ikrah. Ada seseorang yang dipaksa untuk makan atau minum pada siang hari bulan Ramadhan, sehingga ia pun makan atau minum karena terpaksa. Maka, puasanya tidak rusak dan tidak batal, karena ia dipaksa.Namun, yang perlu diperhatikan di sini, orang yang memaksanya tersebut, disyaratkan memiliki kemampuan mewujudkan ancamannya kepada orang yang ia paksa. Jadi, misalnya orang yang memaksa berkata, “Hai Fulan, makan buah kurma ini, kalau tidak, saya pukul kamu,” namun, jika ternyata orang yang memaksa ini lebih lemah dari si orang yang berpuasa, maka hal ini tidak termasuk ikrah (paksaan) yang dimaksud dalam hadits. Karena, orang yang berpuasa tersebut (ternyata) mampu untuk melawannya, dan bisa untuk tidak mentaati paksaan (yang ditujukan kepada)nya.PELAJARAN DAN FAIDAH HADITS<ol style="background-color: #fffefc; box-sizing: inherit; color: #040402; list-style-image: initial; list-style-position: initial;"><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Luasnya rahmat, keutamaan, kebaikan, dan kelemahlembutan Allah Subhanahu wa Ta’alaterhadap seluruh hambaNya. Karena Allah telah mengangkat dosa dan memaafkan seluruh kesalahan yang dilakukan dengan tiga sebab ini. Padahal, jika berkehendak, Allah Maha Kuasa untuk menyiksa orang yang berbuat salah dalam keadaan bagaimanapun.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Seluruh perbuatan haram, baik berkaitan dengan ibadah ataupun tidak, apabila seseorang melakukannya karena lupa atau kebodohan, atau kekeliruan, atau karena dipaksa, maka tidak ada dosa atasnya. Ini berlaku jika berkaitan dengan hak-hak Allah. Namun, jika berkaitan dengan hak-hak manusia, ia menggantinya dengan jaminan, walaupun dari sisi dosa, ia tetap dimaafkan.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Sesungguhnya kemudahan dan keringanan ini hanya Allah khususkan untuk umat Islam, umat Rasulullah Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam .</li></ol>Demikian pembahasan hadits ini secara ringkas. Mudah-mudahan bermanfaat bagi kita, dan bisa menambah iman, ilmu, dan amal shalih kita. Amin.Wallahu a’lam bish-Shawab.Maraji’ & Mashadir:<ol style="background-color: #fffefc; box-sizing: inherit; color: #040402; list-style-image: initial; list-style-position: initial;"><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Al Qur`an dan terjemahnya, Cet. Mujamma’ Malik Fahd, Saudi Arabia.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Shahihul-Bukhari, Abu Abdillah Muhammad bin Ismail bin al Mughirah al Bukhari (194-256 H), tahqiq Musthafa Dib al Bugha, Daar Ibni Katsir, al Yamamah, Beirut, cet III, th 1407 H/1987 M.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Shahih Muslim, Abu al Husain Muslim bin al Hajjaaj al Qusyairi an Naisaburi (204-261 H), tahqiq Muhammad Fuad Abdul Baqi, Daar Ihya at Turats, Beirut. .</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Adh Dhu’afaa’, Abu Ja’far Muhammad bin Umar bin Musa al ‘Uqaili (322 H), tahqiq Abdul Mu’thi Amin Qal’aji, Daar al Maktabah al ‘Ilmiyah, Beirut-Libanon, Cet. I, Th. 1404 H/ 1984 M.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Sunan al Baihaqi, Ahmad bin al Husain al Baihaqi (384-458 H), tahqiq Muhammad Abdul Qadir ‘Atha, Maktabah Daar al Baz, Mekah, Th. 1414 H/1994 M.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">An Nihayah fi Gharibul-Hadits wal-Atsar, al Imam Majd ad Din Abi as Sa’adat al Mubarak bin Muhammad al Jazari Ibnu al Atsir (544-606 H), tahqiq Khalil Ma’mun Syiha, Daar al Ma’rifah, Beirut-Libanon, Cet. I, Th. 1422 H/ 2001 M.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Al Muwafaqat, Abu Ishaq Ibrahim bin Musa bin Muhammad al Lakhmi asy Syathibi (790 H), tahqiq Abu ‘Ubaidah Masyhur bin Hasan Alu Salman, taqdim Bakr bin Abdillah Abu Zaid, Daar Ibnu ‘Affan, Mesir, Cet. I, Th. 1421 H.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Jami’ul-‘Ulum wa al Hikam fi Syarhi Khamsina Haditsan min Jawami’il-Kalim, Zainuddin Abu al Faraj Abdurrahman bin Syihabuddin al Baghdadi Ibnu Rajab al Hanbali (736-795 H), tahqiq Thariq bin ‘Awadhullah bin Muhammad, Daar Ibn al Jauzi, Dammam, KSA, Cet. III, Th. 1422 H.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Fat-hul Bari, Ibnu Hajar al Asqalani (773-852 H), tahqiq Muhibbuddin al Khatib, Daar al Ma’rifah, Beirut.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Taqribut-Tahdzib, Ibnu Hajar al Asqalani (773-852 H), tahqiq Abu al Asybal al Bakistani, Daar Al ‘Ashimah, Riyadh, KSA, cet II, th 1423 H.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Shahih Sunan Abi Dawud, Muhammad Nashiruddin al Albani (1332-1420 H), Maktabah Al Ma’arif, Riyadh.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Shahih Sunan an Nasaa-i, Muhammad Nashiruddin al Albani (1332-1420 H), Maktabah al Ma’arif, Riyadh.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Shahih Sunan Ibnu Majah, Muhammad Nashiruddin al Albani (1332-1420 H), Maktabah al Ma’arif, Riyadh.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Shahihul-Jami’ush-Shaghir, Muhammad Nashiruddin al Albani (1332-1420 H), Al Maktab al Islami.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Irwa-ul Ghalil fi Takhriji Ahaditsi Manarus-Sabil, Muhammad Nashiruddin al Albani (1332-1420 H), al Maktab al Islami, Beirut, Cet. II, Th. 1405 H/ 1985 M.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Syarhul-Arba’in an Nawawiyah, Muhammad bin Shalih al ‘Utsaimin (1421 H), Daar ats Tsurayya, Riyadh, KSA, Cet. I, Th. 1424 H/ 2003 M.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Fat-hul Qawiyyil-Matin fi Syarhil Arba’in wa Tatimmatul-Khamsin, Abdul Muhsin al ‘Abbad al Badr, Daar Ibnul Qayyim & Daar Ibnu ‘Affan, Dammam, KSA, Cet. I, Th. 1424 H/ 2003 M.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Al Ahadits al Arba’in an Nawawiyah Ma’a Ma Zadaha Ibnu Rajab, Abdullah bin Shalih al Muhsin, taqrizh Hammad bin Muhammad al Anshari, Cet. al Jami’ah al Islamiyah, al Madinah an Nabawiyah, KSA, Th. 1411 H.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Iqazhul-Himam al Muntaqa min Jami’il-‘Ulumi wal Hikam, Salim bin ‘Id al Hilali, Daar Ibnul Jauzi, Dammam, KSA, Cet. V, Th. 1421 H.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">Taisiru Mushthalahil-Hadits, DR. Mahmud Thahan, Maktabatul Ma’arif, Cet. IX, Th 1417 H/ 1996 M.</li><li style="box-sizing: inherit; text-align: justify;">At Ta’liqat al Atsariyah ‘alal-Manzhumah al Baiquniyah, Ali bin Hasan bin Ali bin Abdul Hamid al Halabi al Atsari, Daar Ibnul Jauzi, Dammam, KSA, Cet. III, Th. 1417 H/ 1997 M.</li></ol>[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 09/Tahun X/1427H/2006M Ustadz Abu Abdillah Arief Budiman Lc]<div style="text-align: justify;">_______</div><div style="text-align: justify;">Footnote</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref1" name="_ftn1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[1]</a> ‘Illah pada hadits, adalah sebuah sebab yang pelik dan tersembunyi, yang membuat cacat keshahihan sebuah hadits, dan yang tampak pada hadits tersebut adalah keshahihannya. Lihat at Ta’liqat al Atsariyah, halaman 31, dan Taisir Mushthalahil-Hadits, halaman 35.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref2" name="_ftn2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[2]</a> Al Hafizh Ibnu Hajar berkata tentangnya: “Tsiqah (terpercaya), namun banyak melakukan tadlis dan taswiyah“. Lihat Taqribut Tahdzib, halaman 1041, nomor 7506.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref3" name="_ftn3" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[3]</a> Perawi mudallis, adalah seorang perawi yang berbuat tadlis. Yakni, menyembunyikan aib atau cacat yang terdapat pada sanad sebuah hadits, sekaligus membuatnya menjadi tampak baik dan selamat. Lihat at Ta’liqat al Atsariyah, halaman 49.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref4" name="_ftn4" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[4]</a> Tadlisut-taswiyah, adalah periwayatan seorang perawi dari syaikhnya, kemudian ia menghilangkan perawi dha’if yang terletak di antara dua perawi tsiqah (terpercaya) yang keduanya pernah bertemu. Lihat at Ta’liqat al Atsariyah, halaman 50, dan Taisir Mushthalahil-Hadits, halaman 81.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref5" name="_ftn5" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[5]</a> Iqazhul-Himam al Muntaqa min Jami’il-‘Ulumi wal Hikam, halaman 528-529.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref6" name="_ftn6" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[6]</a> Lihat ta’liq (komentar) beliau ini di dalam kitab al Muwafaqat (1/236-237).</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref7" name="_ftn7" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[7]</a> Dalam kitab beliau, Jami’ul ‘Ulumi wal Hikam fi Syarhi Khamsina Haditsan min Jawami’il-Kalim, halaman 694-698.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref8" name="_ftn8" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[8]</a> Iqazhul-Himam al Muntaqa min Jami’il-‘Ulumi wal Hikam, halaman 529.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref9" name="_ftn9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[9]</a> Lihat Taqribut-Tahdzib, halaman 518, nomor 3431.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref10" name="_ftn10" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[10]</a> Lihat pula makna perkataan Umar bin al Khaththab Radhiyallahu anhu ini dalam an Nihayah fi Gharibil-Haditsi wal Atsar (2/209).</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref11" name="_ftn11" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[11]</a> Al ‘Abadilah adalah orang-orang yang bernama ‘Abdullah. Yang dimaksud dengan al ‘Abadilah di sini hanya empat orang saja. Yaitu ‘Abdullah bin ‘Umar, ‘Abdullah bin ‘Abbas, ‘Abdullah bin az Zubair, dan ‘Abdullah bin ‘Amr bin al ‘Ash. Keistimewaan mereka, karena mereka sebagai ulama dan ahli fiqih yang menonjol dari kalangan sahabat, yang meninggal di sekitar akhir masa kehidupan para sahabat. Selain itu, ayah mereka adalah para sahabat besar (senior). Lihat Taisir Mushthalahil-Hadits, halaman 200.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref12" name="_ftn12" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[12]</a> Fat-hul Bari (5/161).</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref13" name="_ftn13" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[13]</a>  Jami’ul-‘Ulumi wal Hikam fi Syarhi Khamsina Haditsan min Jawami’il Kalim, halaman 698.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref14" name="_ftn14" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[14]</a> Fat-hul Qawiyyil-Matin fi Syarhil-Arba’in wa Tatimmatul-Khamsin, halaman 130.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref15" name="_ftn15" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[15]</a> HR Muslim (1/134 no. 153) dan lain-lain.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref16" name="_ftn16" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[16]</a> Jami’ul-‘Ulumi wal Hikam fi Syarhi Khamsina Haditsan min Jawami’il-Kalim, halaman 700.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref17" name="_ftn17" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[17]</a> Syarhul-Arba’in an Nawawiyah, halaman 383.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref18" name="_ftn18" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[18]</a> Fat-hul Qawiyyil-Matin fi Syarhil Arba’in wa Tatimmatul-Khamsin, halaman 130.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref19" name="_ftn19" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[19]</a> Yakni; wajib, sunnah (mustahab), mubah, makruh, dan haram.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref20" name="_ftn20" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[20]</a> Disadur dari kitab beliau al Muwafaqat (1/234-237) secara ringkas.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref21" name="_ftn21" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[21]</a> Muslim, Tirmidzi dan Ahmad.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref22" name="_ftn22" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[22]</a> HR Muslim (1/116 no. 126) dan lain-lain.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref23" name="_ftn23" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[23]</a> Hadits shahih riwayat Abu Dawud (4/139 no. 4398), an Nasaa-i (6/156 no. 3432), Ibnu Majah (1/658 no. 2041), dan lain-lain. Dan ini lafazh Abu Dawud. Dishahihkan oleh Syaikh al Albani rahimahullah. Lihat Irwa-ul Ghalil (2/4 no.297), dan kitab-kitab beliau lainnya.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref24" name="_ftn24" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[24]</a> Syarhul-Arba’in an Nawawiyah, halaman 383.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref25" name="_ftn25" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[25]</a>  Contoh aplikasi hadits ini dalam ibadah-ibadah yang dilakukan oleh seorang muslim dalam kesehariannya, sangatlah banyak dan panjang lebar, sebagaimana yang telah diterangkan oleh para ulama. Kami persilahkan pembaca budiman -jika ingin lebih mengetahui pembahasannya secara meluas- untuk merujuk kepada kitab para ulama yang memuat keterangan hadits ini.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref26" name="_ftn26" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[26]</a> Silahkan baca Syarhul-Arba’in an Nawawiyah beliau, halaman 384 sampai 389.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref27" name="_ftn27" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">[27]</a> HR Muslim (1/381 no. 537), dan lain-lain.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><a href="https://almanhaj.or.id/26400-tidak-ada-kesulitan-dalam-islam-2.html#_ftnref28" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-decoration: none;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; line-height: 1.6em;">[28]<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #040402; line-height: 1.6em; text-decoration: none;"> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #040402; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">HR al Bukhari (2/628 no. 1831 dan 6/2455 no. 6292), Muslim (2/809 no. 1155), dan lain-lain. Dan ini<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #040402; line-height: 1.6em; text-decoration: none;"> <em style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #040402; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">lafazh<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #040402; line-height: 1.6em; text-decoration: none;"> <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #040402; line-height: 1.6em; text-decoration: none;">Muslim.</a></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"> </div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: none; border-bottom: solid; box-sizing: inherit; color: #1e73be; line-height: 1.6em; text-align: justify; text-decoration: none;"><img alt="Perempuan Lamaholot: SULIT" height="112" src="data:image/jpeg;base64,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" width="200" /></div>

Tidak Ada Kesulitan Dalam Islam

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ((إِنَّ اللهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوْا عَلَيْهِ))Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu anhuma, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , beliau bersabda : “Sesu…

Jan 09, 2021

Load more posts

Pusat Kajian Hadits

Mencintai Saudara Seiman Termasuk Kesempurnaan Iman

Jadilah Perintis Kebaikan

Tidak Ada Kesulitan Dalam Islam

Popular Posts

Labels

Blog Archive