Cabang-Cabang Iman

<div style="text-align: justify;"> عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ، أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Iman itu ada tujuh puluh cabang lebih, atau enam puluh cabang lebih. Yang paling utama yaitu perkataan Lâ ilâha illallâh, dan yang paling ringan yaitu menyingkirkan gangguan dari jalan.Dan malu itu termasuk bagian dari iman.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> TAKHRIJ HADITS</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini shahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhâri, no. 9 dan dalam al-Adabul Mufrad, no. 598; Muslim, 35 [58], dan lafazh hadits di atas adalah lafazh riwayat imam Muslim; Ahmad, II/414, 445; Abu Dawud, no. 4676; At-Tirmidzi, no. 2614; An-Nasâ-I, VIII/110; Ibnu Mâjah, no. 57; Ibnu Hibban, no. 166, 181, 191-at-Ta’lîqâtul Hisân ‘ala Shahîh Ibni Hibbân.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> KOSA –KATA HADITS:</div> <div style="text-align: justify;"> بِضْعٌ: Bilangan antara tiga hingga sembilan.</div> <div style="text-align: justify;"> شُعْبَةٌ : Bagian atau cabang, jamaknya شُعَبٌ.</div> <div style="text-align: justify;"> اَلْحَيَاءُ : Malu. Yaitu akhlak yang bisa membangkitkan semangat untuk menjauhi segala keburukan dan menjaga diri dari melakukan pelecehan terhadap hak orang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> أَفْضَلُهَا : Yang paling utama. Dalam lafazh lain أَرْفَعُهَا , yakni yang paling tinggi dan paling banyak pahalanya.</div> <div style="text-align: justify;"> إِمَاطَةُ الْأَذَى : Menyingkirkan gangguan. Yaitu menyingkirkan segala yang dapat mengganggu manusia atau makhluk lainnya.<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn1">[1]</a></div> <div style="text-align: justify;"> اَلْأَذَى : Gangguan, bentuknya umum, seperti duri, tulang, pecahan kaca, batu, pohon yang tumbang, dan benda-benda berbahaya lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> SYARH HADITS</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini menunjukkan bahwa iman mencakup keyakinan dan perbuatan hati, amalan anggota badan, perkataan lisan, serta semua yang bisa mendekatkan diri kepada Allâh Azza wa Jalla , juga segala yang dicintai dan diridhai-Nya, baik yang wajib maupun yang mustahabb. Itu semua masuk dalam iman.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> اَلْإِيْمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُوْنَ أَوْبِضْعٌ وَسِتُّوْنَ شُعْبَةً</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Iman itu ada tujuh puluh cabang lebih , atau enam puluh cabang lebih</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Definisi iman menurut Ahlussunnah wal Jama’ah bahwa dien dan iman adalah ucapan dan perbuatan; perkataan hati dan lisan, amalan hati, lisan dan anggota tubuh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Iman itu bertambah dengan sebab ketaatan dan bisa berkurang dengan sebab perbuatan dosa dan maksiat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Prinsip Ahlus Sunnah tentang iman adalah sebagai berikut:<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn2">[2]</a></div> <div style="text-align: justify;"> Iman adalah meyakini dengan hati, mengucapkannya dengan lisan dan mengamalkannya dengan anggota badan.</div> <div style="text-align: justify;"> Seluruh amal perbuatan, yang meliputi amalan hati dan anggota badan adalah termasuk hakikat iman. Ahlussunnah tidak mengeluarkan amalan sekecil apa pun dari hakekat iman ini, apalagi amalan-amalan besar dan agung.</div> <div style="text-align: justify;"> Bukan termasuk pemahaman Ahlussunnah yaitu yang menyatakan bahwa iman itu hanya pembenaran dengan hati saja! Atau pembenaran dengan pengucapan lisan saja! Tanpa amalan anggota badan!</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Barangsiapa berpendapat demikian, maka ia telah sesat dan menyesatkan. Sesungguhnya pemahaman seperti ini berasal dari kejelekan faham kaum Murji’ah.</div> <div style="text-align: justify;"> Iman memiliki cabang serta tingkatan. Sebagian di antaranya jika ditinggalkan bisa menyebabkan kekufuran; Sebagian yang lain jika ditinggalkan adalah dosa, baik dosa kecil ataupun dosa besar; Dan sebagian yang lain jika ditinggalkan akan menyebabkan hilangnya kesempatan memperoleh pahala dan menyia-nyiakan ganjaran.</div> <div style="text-align: justify;"> Iman dapat bertambah dengan sebab melakukan ketaatan hingga mencapai kesempurnaan, dan dapat berkurang dengan sebab kemaksiatan atau bahkan sirna, tidak tersisa sedikit pun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam hadits ini disebutkan iman yang paling utama, yang paling rendah, serta yang pertengahan. Yang pertengahan yaitu malu. Malu disebutkan di sini, karena ia merupakan faktor terkuat yang mendorong seseorang mengerjakan seluruh cabang keimanan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Orang merasa malu terhadap Allâh Azza wa Jalla karena menyadari nikmat Allâh Azza wa Jalla yang melimpah kepadanya, kedermawanan-Nya, kemuliaan nama-nama dan sifat-sifat-Nya –sementara dia seorang hamba yang sangat banyak kekurangannya terhadap Rabbnya Yang Maha Mulia dan Maha Besar, dia menzhalimi dirinya dan bermaksiat. Kesadaran ini mengharuskan dirinya memiliki rasa malu untuk mencegahnya dari (berbuat) kejahatan dan mengerjakan segala kewajiban dan keutamaan-keutamaan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Cabang iman yang paling tinggi, paling pokoknya, akar dan pondasi iman adalah perkataanلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ dengan jujur dari hatinya, dalam keadaan tahu, sadar dan meyakini bahwa tidak ada yang berhak diibadahi dengan benar kecuali hanya Allâh semata. Allâh Azza wa Jalla , Rabb yang mengurusnya dan mengurus seluruh alam dengan keutamaan dan kebaikan-Nya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Segala sesuatu itu selain Allah k itu faqir, hanya Allâh Yang Maha Kaya. Segala sesuatu itu lemah, hanya Allâh Yang Maha Kuat. Kemudian seorang hamba beribadah kepada Allâh Azza wa Jalla dalam setiap keadaan, mengikhlaskan ibadah hanya kepada-Nya. Karena semua cabang-cabang iman itu merupakan cabang dan buah dari pokok ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini juga menunjukkan bahwa sebagian iman itu kembali kepada pengikhlasan ibadah kepada Allâh dan sebagiannya lagi kembali kepada berbuat baik kepada sesama makhluk.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَاإِلَهَ إِلَّا اللهُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang paling utama yaitu perkataan Lâ ilâha illallâh</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalimat syahadat merupakan kalimat yang paling agung dan memiliki banyak keutamaan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah rahimahullah mengatakan, “Aku bersaksi bahwa tidak ada ilah (sesembahan) yang berhak diibadahi dengan benar selain Allâh. Kalimat yang menjadi tegak dengannya langit dan bumi. Semua makhluk diciptakan karena kalimat ini. Dengan (membawa misi) kalimat itu, Allâh Azza wa Jalla mengutus para Rasul-Nya, menurunkan Kitab-kitab-Nya, dan menetapkan syari’at-Nya. Dengan sebab kalimat itulah mizan (timbangan) diadakan, diletakkan catatan-catatan amal, serta manusia digiring menuju surga atau neraka. Dengan sebab kalimat ini, makhluk terbagi menjadi dua: Mukmin dan kafir, serta yang baik dan yang jahat. Kalimat itu adalah pangkal dari penciptaan, perintah, pahala, dan siksa. Ia adalah kebenaran yang karenanya makhluk diciptakan. Tentangnya dan tentang hak-haknya diadakan pertanyaan dan hisab (perhitungan). Atas dasar kalimat itulah ada pahala dan siksa, kiblat dipancangkan, dan azas-azas agama diletakkan. Dan karena kalimat inilah pedang-pedang jihad dihunus. Dia adalah hak Allâh Subhanahu wa Ta’ala atas segenap makhluk-Nya. Dia adalah kalimat Islam dan kunci negeri kesejahteraan (Surga). Tentangnyalah makhluk yang pertama dan yang terakhir akan ditanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sungguh, kedua kaki seorang hamba tidak akan bergeser di hadapan Allâh Azza wa Jalla sampai dia tanya tentang dua pertanyaan:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1). Apa yang dahulu engkau ibadahi?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2). Bagaimana sambutanmu terhadap para Rasul?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jawaban pertanyaan pertama ialah dengan mewujudkan (syahadat) “Lâ ilâha illallâh (tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar selain Allâh)” dalam ‘ilmu (pengetahuan), pengakuan dan pengamalan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedang jawaban pertanyaan kedua adalah dengan mewujudkan (syahadat) “bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah utusan Allâh” baik dalam ‘ilmu (pengetahuan), pengakuan, kepatuhan, dan ketaatan.”<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn3">[3]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> MAKNA KALIMAT <a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn4">[4]</a> لَا إِلٰـهَ إِلَّا اللهُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Makna yang benar dari kalimat Tauhid لَا إِلٰـهَ إِلَّا اللهُ adalah:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> لَا مَعْبُوْدَ بِـحَقٍّ إِلَّا اللهُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tidak ada sesembahan yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allâh</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lafazh لَا إِلٰـهَ (lâ ilâha) adalah menafikan semua yang disembah selain Allâh, dan lafazh إِلَّا اللهُ (illallâh) adalah menetapkan segala bentuk ibadah yang ditujukan hanya kepada Allâh semata, tidak ada sekutu bagi-Nya dalam peribadatan kepada-Nya, sebagaimana tidak ada sekutu bagi Allâh dalam kekuasaan-Nya.<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn5">[5]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah mengatakan, “Apabila seseorang bersaksi bahwa tidak ada ilâh yang berhak diibadahi kecuali Dia, maka ia telah memberitakan, menjelaskan, dan mengabarkan bahwa selain-Nya bukan ilah yang berhak diibadahi. Allâh satu-satunya yang berhak diibadahi.”<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn6">[6]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “Ini merupakan kalimat yang paling agung yang menafikan sesembahan kepada selain Allâh dan menetapkan segala sifat yang istimewa untuk Allâh Azza wa Jalla . Penunjukan kalimat ini akan penetapan bahwasanya tiada ilah yang berhak disembah selain Allâh lebih besar daripada sekedar perkataan kita “Allâh adalah Ilaah,” dan tidak ada satupun yang meragukan ini.”<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn7">[7]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Semua yang disembah selain Allâh dinamakan آلِهَة (tuhan-tuhan) karena mereka memang disembah oleh manusia, meskipun pada hakikatnya mereka tidak berhak diibadahi tetap saja namanya tuhan. Akan tetapi, semua itu adalah tuhan yang bathil. Maka, penamaan إِلٰـهٌ(ilaah) bagi sesembahan selain Allâh ditetapkan dalam satu segi dan dinafikan dalam segi yang lain. Ditetapkan dari segi eksistensinya dan dinafikan dari segi keberhakannya untuk diibadahi.<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn8">[8]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> RUKUN-RUKUN KALIMAT لَا إِلٰـهَ إِلَّا اللهُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalimat syahadat lâ ilâha illallâh memiliki dua rukun: yaitu al-itsbât (menetapkan) dan an-nafyu (meniadakan).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lafazh lâ ilâha berarti meniadakan atau menolak (an-nafyu) segala ilah (sesembahan) selain Allâh Azza wa Jalla .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan lafazh illallâh berarti menetapkan (al-itsbaat) bahwa segala bentuk ibadah (penghambaan) itu hanya bagi Allâh semata, tidak ada sesuatu pun yang boleh dijadikan sebagai sekutu dalam peribadahan kepada-Nya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ini ditopang dengan dalil-dalil yang sangat banyak, di antaranya:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Firman Allâh Azza wa Jalla :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> … Barangsiapa ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allâh, maka sungguh ia telah berpegang pada tali yang sangat kuat. Allâh Maha Mendengar, Maha Mengetahui. [Al-Baqarah/2:256]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rukun pertama yaitu an-nafyu, ada pada lafazh,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “…Barangsiapa yang ingkar kepada thaghut…”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Malik t mengatakan, “Thaghut adalah semua yang diibadahi selain Allâh Azza wa Jalla .”<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn9">[9]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan rukun kedua yaitu al-itsbât, ada pada lafazh:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “… Dan beriman kepada Allâh…”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allâh Azza wa Jalla berfirman:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikianlah (kebesaran Allâh) karena Allâh, Dia-lah (Rabb) Yang Haqq (untuk diibadahi). Dan apa saja yang mereka ibadahi selain Dia, itulah yang bathil. Dan sungguh Allâh, Dia-lah Yang Mahatinggi, Mahabesar.”[Al-Hajj/22: 62]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مَنْ قَالَ لَا إِلٰـهَ إِلَّا اللهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُوْنِ اللهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Barangsiapa telah mengucapkan lâ ilâha illallâh (tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar selain Allâh) dan mengingkari (sesembahan-sesembahan) selain Allâh, maka haramlah harta dan darahnya, dan hisab (perhitungan amal)nya diserahkan kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn10">[10]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Konsekuensi dari rukun kalimat ini yaitu seorang Muslim yang sudah jelas mengucapkan kalimat tauhid ini, maka ia wajib menolak dan mengingkari semua yang disembah selain Allâh Azza wa Jalla . Semua yang disembah dan diibadahi selain Allâh adalah bathil. Dan ia pun wajib menetapkan bahwa satu-satunya yang benar dan yang wajib diibadahi hanya Allâh Azza wa Jalla saja. Kita wajib beribadah hanya kepada Allâh Azza wa Jalla dan tidak boleh kepada selain-Nya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيْقِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan yang paling ringan yaitu menyingkirkan gangguan dari jalan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam menekankan keharusan menyingkirkan gangguan dari semua jalan kebaikan, Karena itu merupakan kebaikan yang mengandung banyak manfaat, serta bisa mencegah bahaya pada makhluk.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seorang yang beriman harus berusaha menyingkirkan apa saja yang mengganggu jalan kaum Muslimin. Dia harus berusaha menyingkirkan batu, duri, kayu, pohon yang tumbang, dahan yang patah, pecahan kaca dan yang lainnya. Dan termasuk mengganggu jalan kaum Muslimin yaitu bila seseorang parkir mobil atau motor atau berhenti sembarangan yang menutup jalan orang lewat. Oleh karena itu seseorang harus parkir pada tempatnya dan tidak boleh mengganggu jalan kaum Muslimin.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menyingkirkan gangguan dari jalan kaum Muslimin mempunyai banyak keutamaan, di antaranya:</div> <div style="text-align: justify;"> Menghilangkan gangguan dari kaum Muslimin.</div> <div style="text-align: justify;"> Memperlancar jalan kaum Muslimin.</div> <div style="text-align: justify;"> Memudahkan orang untuk melewati jalan tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> Termasuk tolong menolong dalam kebaikan.</div> <div style="text-align: justify;"> Allâh akan mengampuni dosa orang tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> Allâh akan memasukkan orang tersebut ke dalam surga.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلاً يَتَقَلَّبُ فِي الجَنَّةِ فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيْقِ كَانَتْ تُؤْذِي الْمُسْلِمِيْنَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sungguh, aku melihat seseorang bolak-balik (bersenang-senang) di surga dengan sebab sebatang pohon yang ia potong dari jalan karena mengganggu kaum Muslimin.<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn11">[11]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَفِي رِوَايَةٍ : مَرَّ رَجُلٌ بِغُصْنِ شَجَرَةٍ عَلَى ظَهرِ طَرِيْقٍ ، فَقَالَ : وَاللهِ لَأُنَـحِّـيَنَّ هَذَا عَنِ الْمُسْلِمِيْنَ لَا يُؤْذِيْهِمْ ، فَأُدْخِلَ الْـجـَنَّةَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam riwayat lain: Ada laki-laki yang melewati batang pohon yang berada di tengah jalan, lalu ia berkata, ‘Demi Allâh! Saya akan menyingkirkannya agar tidak mengganggu kaum Muslimin.’ Maka (dengan itu) ia dimasukkan ke surga.”<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn12">[12]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا : بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَريْقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيْقِ فَأَخَّرَهُ فَشَكَرَ اللهُ لَهُ ، فَغَفَرَ لَهُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam riwayat lain di al-Bukhâri dan Muslim, “Suatu hari seseorang melewati sebuah jalan lalu mendapati dahan berduri di jalan tersebut. Lalu ia menyingkirkannya, kemudian dengan itu Allâh berterima kasih kepadanya dan mengampuninya.”<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn13">[13]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيْمَانِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan malu itu termasuk bagian dari iman</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Malu yaitu rasa yang menimpa seseorang ketika dia melakukan perbuatan yang membuatnya gelisah. Malu termasuk sifat yang terpuji. Akhlak Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam di antaranya juga malu. Sampai-sampai Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih pemalu daripada gadis yang dipingit, tetapi Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah malu dalam kebenaran.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi, malu itu adalah sifat terpuji, tetapi tidak patut malu dalam hal kebenaran. Allâh Subhanahu wa Ta’ala berfirman:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> … Allâh tidak malu (menerangkan) yang benar… [Al-Ahzâb/33:53]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allâh Subhanahu wa Ta’ala juga berfirman:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sesungguhnya Allâh tidak segan membuat perumpamaan seekor nyamuk atau yang lebih kecil dari itu… [Al-Baqarah/2:26]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tidak patut malu dalam kebenaran. Rasa malu pada selain kebenaran, termasuk akhlak terpuji. Orang yang tidak memiliki rasa malu, dia tidak peduli dengan apa yang dia perbuat dan apa yang dia katakan. Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُوْلَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ؛ فَاصْنَعْ مَاشِئْتَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sesungguhnya salah satu perkara yang telah diketahui manusia dari kalimat kenabian terdahulu adalah: ‘Jika engkau tidak malu, berbuatlah sesukamu.<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn14">[14]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Malu adalah satu kata yang mencakup perbuatan menjauhi segala apa yang dibenci.<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn15">[15]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata: “Malu berasal dari kata hayaah (hidup), dan ada yang berpendapat bahwa malu berasal dari kata al–hayâ (hujan), tetapi makna ini tidak masyhur. Hidup dan matinya hati seseorang sangat mempengaruhi sifat malu seseorang. Begitu pula dengan hilangnya rasa malu dipengaruhi oleh kadar kematian hati dan ruh seseorang. Sehingga setiap kali hati hidup, pada saat itu pula rasa malu menjadi lebih sempurna.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Al-Junaid rahimahullah berkata, “Rasa malu yaitu menyadari kenikmatan dan keteledoran sehingga menimbulkan rasa malu. Hakikat malu ialah sikap yang memotifasi untuk meninggalkan keburukan dan mencegah sikap menyia-nyiakan hak pemiliknya.’”<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn16">[16]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kesimpulan definisi di atas ialah bahwa: Malu adalah akhlak (perangai) yang mendorong seseorang untuk meninggalkan perbuatan-perbuatan yang buruk dan tercela, sehingga menghalangi seseorang dari melakukan dosa dan maksiat dan mencegah dari sikap melalaikan hak orang lain.<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn17">[17]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Malu, ada dua jenis, yaitu:</div> <div style="text-align: justify;"> Malu yang merupakan karakter dan watak bawaan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Malu seperti ini adalah akhlak paling mulia yang diberikan Allâh Azza wa Jalla kepada seorang hamba. Oleh karena itu, Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> اَلْحَيَاءُ لَا يَأْتِيْ إِلَّا بِخَيْرٍ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Malu tidak mendatangkan kecuali kebaikan.<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn18">[18]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena malu seperti ini menghalangi seseorang dari mengerjakan perbuatan buruk dan tercela serta mendorongnya berperangai dengan akhlak mulia. Dalam konteks ini, malu seperti itu termasuk iman. Al-Jarrah bin ‘Abdullah al-Hakami rahimahullah berkata, “Aku tinggalkan dosa selama empat puluh tahun karena malu kemudian aku mendapatkan sifat wara’ (takwa).”<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn19">[19]</a></div> <div style="text-align: justify;"> Malu yang timbul karena adanya usaha</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yaitu malu yang didapatkan dengan ma’rifatullâh (mengenal Allâh) dengan mengenal keagungan-Nya, kedekatan-Nya dengan hamba-Nya, perhatian-Nya terhadap mereka, pengetahuan-Nya terhadap mata yang khianat dan apa saja yang dirahasiakan oleh hati. Malu yang didapat dengan usaha ini juga sebagai bagian dari iman. Siapa saja yang tidak memiliki malu, baik yang berasal dari tabiat maupun yang didapat dengan usaha maka tidak ada sama sekali yang menahannya dari perbuatan keji dan maksiat, sehingga ia menjadi syaitan yang terkutuk yang berjalan di muka bumi dengan tubuh manusia. Kita memohon keselamatan kepada Allâh.<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn20">[20]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dahulu orang-orang Jahiliyyah sangat merasa berat untuk melakukan hal-hal yang buruk karena dicegah oleh rasa malunya. Diantara contohnya, apa yang dialami oleh Abu Sufyan ketika bersama Heraklius ketika ia ditanya tentang Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , Abu Sufyan berkata:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَوَاللهِ، لَوْلَا الْـحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوْا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَلَيْهِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demi Allâh! Kalau bukan karena rasa malu yang aku khawatir dituduh sebagai pendusta oleh mereka, niscaya aku akan berbohong kepadanya (tentang Rasûlullâh).<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn21">[21]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasa malu telah menghalanginya untuk berbuat dusta mengenai Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Dia malu dituduh sebagai pendusta.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Konsekuensi malu menurut syari’at Islam yaitu sebagaimana disebutkan dalam hadits. Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> اِسْتَحْيُوْا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ. مَنِ اسْتَحْىَا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ فَلْيَحْفَظِ الرَّأْسَ وَمَاوَعَى وَلْيَحْفَظِ الْبَطْنَ وَمَاحَوَى وَلْيَذْكُرِ الْمَوْتَ وَالْبِلَى، وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِيْنَةَ الدُّنْيَا، فَمَنْ فَعَلَ ذٰلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hendaklah kalian malu kepada Allâh dengan sebenar-benar malu. Barangsiapa merasa malu kepada Allâh dengan benar, maka hendaklah ia menjaga kepala dan apa yang ada padanya! Hendaklah ia menjaga perut dan apa yang dikandungnya! Dan hendaklah ia selalu ingat kematian dan (ketika engkau sudah menjadi) tulang belulang! Barangsiapa menginginkan kehidupan akhirat, hendaklah ia meninggalkan perhiasan dunia. Dan barangsiapa yang mengerjakan yang demikian, maka sungguh ia telah malu kepada Allâh dengan sebenar-benar malu.<a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftn22">[22]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika kita mengetahui bahwa cabang-cabang iman semuanya kembali kepada perkara-perkara ini, maka kita juga mengetahui bahwa semua kebiasaan baik yang tidak bertentangan dengan syari’at Islam termasuk cabang iman. Dan kadar keimanan seorang hamba, tergantung pada kadar kebiasaannya itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allâh Azza wa Jalla memisalkan iman dengan pohon yang baik, Allâh Azza wa Jalla berfirman:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ﴿٢٤﴾ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allâh telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya kuat dan cabangnya (menjulang) ke langit,(pohon) itu menghasilkan buahnya pada setiap waktu dengan seizin Rabb-nya. Dan Allâh membuat perumpamaan itu untuk manusia agar mereka selalu ingat.”[Ibrâhîm/14:24-25]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> FAWAID</div> <div style="text-align: justify;"> Iman itu bertingkat-tingkat, sebagiannya lebih tinggi daripada yang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> Iman mencakup ucapan dan perbuatan.</div> <div style="text-align: justify;"> Iman menurut ahlus sunnah yaitu keyakinan hati, ucapan dengan lisan dan melaksanakan dengan anggota tubuh. Bertambah dengan sebab ketaatan dan berkurang dengan sebab perbuatan dosa dan maksiat.</div> <div style="text-align: justify;"> Keimanan merupakan pendorong dan penentu bagi amal shalih.</div> <div style="text-align: justify;"> Iman mencakup beberapa bagian, sehingga ia dapat bertambah dan berkurang.</div> <div style="text-align: justify;"> Iman bisa bertambah dengan sebab mengerjakan ketaatan hingga menjadi sempurna dan berkurang dengan sebab melakukan kemaksiatan hingga akhirnya sirna dan tidak tersisa.</div> <div style="text-align: justify;"> Pembedaan tingkat keimanan tidak dimaksudkan sebagai bentuk penghinaan terhadap syi’ar-syi’ar agama Islam, sebab semua ketentuan itu berasal dari Allâh Azza wa Jalla .</div> <div style="text-align: justify;"> Kalimat لَا إِلٰـهَ إِلَّا اللهُ adalah cabang iman yang paling tinggi dan paling utama. Kalimat لَا إِلٰـهَ إِلَّا اللهُ adalah kalimat tauhid, apabila orang mengucapkannya maka ia menjadi Muslim.</div> <div style="text-align: justify;"> Orang yang mengucapkan kalimat لَا إِلٰـهَ إِلَّا اللهُ maka haram darah dan hartanya.</div> <div style="text-align: justify;"> Setiap Muslim wajib mengetahui makna, rukun, dan konsekuensi kalimat لَا إِلٰـهَ إِلَّا اللهُ.</div> <div style="text-align: justify;"> Di antara konsekuensi kalimat لَا إِلٰـهَ إِلَّا اللهُ yaitu wajib mengikhlaskan ibadah hanya kepada Allâh saja dan mengingkari semua yang disembah selain Allâh Azza wa Jalla , karena sesembahan selain Allâh Azza wa Jalla semuanya adalah bathil.</div> <div style="text-align: justify;"> Kalimat لَا إِلٰـهَ إِلَّا اللهُ bila ditimbang pada hari kiamat dengan langit yang tujuh dan bumi yang tujuh, maka yang paling berat adalah kalimat لَا إِلٰـهَ إِلَّا اللهُ.</div> <div style="text-align: justify;"> Menyingkirkan gangguan dari jalan kaum Muslimin termasuk cabang iman yang paling rendah.</div> <div style="text-align: justify;"> Meskipun tingkatannya paling rendah, tapi mempunyai keutamaan yang besar, bahkan dapat memasukkan seseorang ke dalam surga.</div> <div style="text-align: justify;"> Anjuran untuk menghilangkan apa saja yang mengganggu jalan kaum Muslimin.</div> <div style="text-align: justify;"> Tidak boleh seseorang membuang benda apapun di jalan kaum Muslimin yang mengganggu mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> Islam adalah agama yang membawa kepada maslahat (kebaikan) dan menghilangkan mafsadat (kerusakan) dan Islam adalah agama yang bersih.</div> <div style="text-align: justify;"> Malu merupakan akhlak terpuji dan bagian dari iman yang wajib.</div> <div style="text-align: justify;"> Orang-orang Jahiliyyah dahulu memiliki rasa malu yang mencegah mereka dari mengerjakan sebagian perbuatan jelek.</div> <div style="text-align: justify;"> Malu adalah sifat yang mendorong pemiliknya untuk meninggalkan perbuatan buruk.</div> <div style="text-align: justify;"> Malu yang mencegah seseorang dari melaksanakan kewajiban, menuntut ilmu dan mencari kebenaran adalah malu yang tercela.</div> <div style="text-align: justify;"> Setiap agama memiliki akhlak dan akhlak Islam adalah malu.</div> <div style="text-align: justify;"> Buah dari malu adalah ‘iffah (menjaga kehormatan) dan wafa’ (setia).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> MARAAJI’:</div> <div style="text-align: justify;"> Kutubus sittah</div> <div style="text-align: justify;"> Musnad Imam Ahmad bin Hanbal</div> <div style="text-align: justify;"> At-Ta’lîqâtul Hisân ‘ala Shahîh Ibni Hibban</div> <div style="text-align: justify;"> Madârijus Sâlikîn, Ibnu Qayyim al-Jauziyyah</div> <div style="text-align: justify;"> Jâmi’ul ‘Ulûm wal Hikam, Ibnu Rajab al-Hanbali. Tahqiq: Syu’aib al-Arnauth dan Ibrahim Baajis.</div> <div style="text-align: justify;"> Bahjatu Qulûbil Abrâr wa Qurrati ‘Uyûnil akhyâr fii Syarh Jawâmi’il Akhbâr, Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa’di.</div> <div style="text-align: justify;"> Bahjatun Nâzhîrin Syarh Riyâdhis Shâlihîn, Syaikh Salim bin ‘Ied al-Hilali.</div> <div style="text-align: justify;"> Al-Hayâ` fî Dhau-il Qur`ânil Karîm wal Ahâdîts ash-Shahîhah, Syaikh Salim al-Hilali.</div> <div style="text-align: justify;"> Syahâdatu an Lâ Ilâha illallâh,Syaikh DR. Shalih bin ‘Abdil ‘Aziz ‘Utsman as-Sindi</div> <div style="text-align: justify;"> Dan lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh Al-Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas حفظه الله</div> <div> [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 02-03/Tahun XIX/1436H/2015.]<br />_______<br />Footnote<br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref1">[1]</a> Bahjatun Nâzhirîn Syarh Riyâdhish Shâlihîn, I/205 dengan sedikit tambahan.<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref2">[2]</a> Lihat at-Tanbîhat al-Lathîfah, hlm. 84-89, Mujmal Masâ-il Îmân wal Kufri al-‘Ilmiyyah fii Ushûlil ‘Aqîdah as-Salafiyyah, hlm. 21-27, cet. II, 1424 H dan Mujmal Ushûl Ahlis Sunnah wal Jamâ’ah fil ‘Aqîdah, hlm. 18-19.<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref3">[3]</a> Zâdul Ma’âd fii Hadyi Khairil ‘Ibâd, I/34, oleh Al-Imam Ibnul Qayyim Al-Jauziyyah rahimahullah<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref4">[4]</a> Dinukil dari al-Ushûl ats-Tsalâtsah karya Syaikh al-Mujaddid Muhammad bin ‘Abdul Wahhab; Fat-hul Majîd Syarh Kitâbit Tauhîd karya Syaikh ‘Abdur-rahman bin Hasan Alusy Syaikh; Taisîr ‘Azîzil Hamîd karya Syaikh Sulaiman bin ‘Abdillah Alusy Syaikh; Al-Qaulul Mufîd ‘alâ Kitâbit Tauhîd karya Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin; ‘Aqîdatut Tauhîd karya Syaikh DR. Shalih bin Fauzan al-Fauzan; serta Syahâdatu an Lâ Ilâha illallâh karya Syaikh DR. Shalih bin ‘Abdil ‘Aziz ‘Utsman as-Sindy, dan kitab-kitab lainnya.<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref5">[5]</a> Syarh Tsalâtsatil Ushûl, hlm. 71 Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin.<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref6">[6]</a> Majmû’ al-Fatâwâ, XIV/171<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref7">[7]</a> Badâ`i’ul Fawâ`id, III/926<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref8">[8]</a> Syahâdatu an Lâ Ilâha illallâh, hlm. 22<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref9">[9]</a> Fat-hul Majîd Syarh Kitâbut Tauhiid, I/88; tahqiq DR. Al-Waalid bin ‘Abdur-Rahman bin Muhammad Aalu Furayyan.<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref10">[10]</a> Shahih: HR. Muslim, no. 23 (37), dari Abu Malik, dari ayahnya, yaitu Thariq bin Asy-yam Radhiyallahu anhu<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref11">[11]</a> Shahih: HR. Muslim, no. 1914 [129] , dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref12">[12]</a> Shahih: HR. Muslim, no. 1914 [128]<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref13">[13]</a> Shahih: HR. Al-Bukhâri, no. 652 dan Muslim, no. 1914 [127]<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref14">[14]</a> Shahih: HR. Al-Bukhâri, no. 3483, 3484, 6120; Ahmad, IV/121, 122, V/273; Abu Dawud, no. 4797; dan lainnya, dari ‘Uqbah bin ‘Amr al-Anshari al-Badri Radhiyallahu anhu<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref15">[15]</a> Lihat Raudhatul ‘Uqalâ wa Nuzhatul Fudhalâ’, hlm. 54 karya Ibnu Hibban al-Bustiy.<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref16">[16]</a> Madârijus Sâlikîn, II/270, cet. Darul Hadits-Kairo.Lihat juga Fat-hul Bâri, X/522 tentang definisi malu.<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref17">[17]</a> Lihat al-Hayâ’ fî Dhau-il Qur’ânil Karîm wal Ahâdîts ash-Shahîhah, hlm. 9<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref18">[18]</a> Shahih: HR. Al-Bukhâri, no. 6117 dan Muslim, no. 37 (61)<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref19">[19]</a> Jâmi’ul ‘Ulûm wal Hikam, I/501<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref20">[20]</a> Lihat Qawâ’id wa Fawâ-id, hlm. 181<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref21">[21]</a> Shahih: HR. Al-Bukhâri, no. 7<br /><br /><a href="https://almanhaj.or.id/6055-cabangcabang-iman.html#_ftnref22">[22]</a> Hasan: HR. At-Tirmidzi, no. 2458; Ahmad, I/387; al-Hakim, IV/323; dan al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah, no. 4033 dan ini lafazhnya. Derajat hadits ini hasan karena ada syawahid (penguat)nya. Lihat Shahîh al-Jâ-mi’ish Shaghîr, no. 935 dan Takhrîj Hidâyatur Ruwât, II/182-183, no. 1551<br /><br /><div style="text-align: center;"> <img height="119" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjys028KQcD4Rht4Q3Y48obcxnCdwpCY9rtDIBy4B-ltdU3SWYXH8Gqsqi0ytdDYyjbEwsK8Ixt7N75Vqz-owQeMiVim_fsN41S5jlQvNkUcGiPl_Ee3Ue11kJPl-shSs3o9dNhhjKoschE/s200/SUBURkanimanBG.jpg" width="200" /></div> </div>

Cabang-Cabang Iman

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ، أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ ا…

Read more »

Cintailah Orang-Orang Shalih, Engkau Akan Bersama Orang-Orang Yang Engkau Cintai

<div style="text-align: justify;"> حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حماد بن زيد عن ثابت عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّاعَةِ فَقَالَ مَتَى السَّاعَةُ قَالَ وَمَاذَا أَعْدَدْتَ لَهَا قَالَ لَا شَيْءَ إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ قَالَ أَنَسٌ فَمَا فَرِحْنَا بِشَيْءٍ فَرَحَنَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ قَالَ أَنَسٌ فَأَنَا أُحِبُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ بِحُبِّي إِيَّاهُمْ وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sulaiman bin Harb telah menyampaikan kepada kami, dia mengatakan, ‘Kami diberitahu oleh Hammad bin Zaid dari Tsabit dari Anas Radhiyallahu anhu ,dia mengatakan bahwa ada seorang lelaki bertanya kepada Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang hari kiamat. Orang itu mengatakan, ‘Kapankah hari kiamat itu?’ Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam balik bertanya, ’Apa yang telah engkau persiapkan untuk hari itu?’ Orang itu menjawab, ‘Tidak ada, hanya saja sesungguhnya saya mencintai Allâh Azza wa Jalla dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam.’ Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Engkau akan bersama dengan orang yang engkau cintai.’</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Anas Radhiyallahu anhu (Sahabat Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang meriwayatkan hadits ini) mengatakan, “Kami tidak pernah merasakan kebahagiaan sebagaimana kebahagiaan kami ketika mendengar sabda Rasûlullâh , ‘Engkau akan bersama dengan orang yang engkau cintai.’</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Anas Radhiyallahu anhu mengatakan, ‘Saya mencintai Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , Abu Bakr dan Umar. Saya berharap bisa bersama mereka dengan sebab kecintaanku kepada mereka meskipun saya tidak mampu melakukan amalan yang mereka lakukan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> TAKHRIJ HADITS</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Hadits ini dibawakan oleh imam al-Bukhari dalam kitab Shahîhnya pada empat tempat, yaitu :</div> <div style="text-align: justify;"> Bab Manaqib Umar bin al-Khattab Radhiyallahu anhu dengan lafazh di atas</div> <div style="text-align: justify;"> Kitab al-Adab, Bab Ma Ja’a fi Qaulir Rajuli : Wailaka dengan lafazh:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى السَّاعَةُ قَائِمَةٌ قَالَ وَيْلَكَ وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا قَالَ مَا أَعْدَدْتُ لَهَا إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ إِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ فَقُلْنَا وَنَحْنُ كَذَلِكَ قَالَ نَعَمْ فَفَرِحْنَا يَوْمَئِذٍ فَرَحًا شَدِيدًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Anas Radhiyallahu anhu bahwa ada seorang lelaki penduduk pedalaman mendatangi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu bertanya, “Wahai Rasûlullâh! Kapankah hari kiamat itu akan datang?” Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Celaka engkau! Apa yang telah engkau persiapkan untuk menyambut kedatangannya?” Orang itu menjawab, “Saya tidak menyiapkan apappun, hanya saja saya mencintai Allâh dan Rasul-Nya.” Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersada, “Engkau akan bersama dengan orang yang engkau cintai.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kami mengatakan, “Kami juga begitu.” Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersaba, “Ya.” Mendengar ini, kami merasa sangat berbahagia hari itu</div> <div style="text-align: justify;"> Kitab al-Adab, Bab ‘Alâmatil Hubbi fillâh (Bab tentang indikasi cinta kepada Allâh Azza wa Jalla)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَتَى السَّاعَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَعْدَدْتَ لَهَا قَالَ مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثِيرِ صَلَاةٍ وَلَا صَوْمٍ وَلَا صَدَقَةٍ وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Anas bin Malik Radhiyallahu anhu bahwa ada seorang lelaki mendatangi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu bertanya, “Wahai Rasûlullâh! Kapankah hari kiamat itu?” Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apa yang telah engkau persiapkan untuk menyambut kedatangannya?” Orang itu menjawab, “Untuk menyambutnya, saya tidak menyiapkan shalat yang banyak, tidak juga puasa yang banyak serta tidak sedekah yang banyak, akan tetapi saya mencintai Allâh dan Rasul-Nya.” Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersada, “Engkau akan bersama dengan orang yang engkau cintai.”</div> <div style="text-align: justify;"> Kitab al-Ahkâm, Bab al-Qadha’ wal Futya fit Tharîq</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عن أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَارِجَانِ مِنْ الْمَسْجِدِ فَلَقِيَنَا رَجُلٌ عِنْدَ سُدَّةِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى السَّاعَةُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَعْدَدْتَ لَهَا فَكَأَنَّ الرَّجُلَ اسْتَكَانَ ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَعْدَدْتُ لَهَا كَبِيرَ صِيَامٍ وَلَا صَلَاةٍ وَلَا صَدَقَةٍ وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ قَالَ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Anas bin Malik Radhiyallahu anhu , beliau mengatakan, “Ketika saya dan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar dari masjid, kami ditemui oleh seorang lelaki di sisi masjid lalu orang itu bertanya, “Wahai Rasûlullâh! Kapankah hari kiamat itu?” Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apa yang telah engkau persiapkan untuk menyambut kedatangannya?” Orang itu terdiam lalu menjawab, “Untuk menyambutnya, saya tidak menyiapkan shalat yang besar, tidak juga puasa yang besar serta tidak sedekah yang besar, akan tetapi saya mencintai Allâh dan Rasul-Nya.” Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersada, “Engkau akan bersama dengan orang yang engkau cintai.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Hadits ini juga dibawakan oleh Imam Muslim dalam kitab Shahîh beliau rahimahullah dalam Kitab al-Bir was Shilah</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi rahimahullah dalam Kitab Zuhud dalam kitab kitab Jami’nya dari Ibnu Hajar rahimahullah</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagian hadits ini yaitu lafazh :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Diriwayatkan juga dengan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Periwayatan dengan lafazh ini diriwayatkan oleh imam al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidzi dan yang lainnya melalui banyak jalur periwayatan yang banyak, bahkan sebagian Ulama menyebutkan bahwa jalur periwayatn ini mencapai derajat mutawatir.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Katsir dalam tafsir Surat asy-Syûrâ mengatakan, “Ini diriwayat dari banyak jalur priwayatan yang mencapai derajat mutawatir…”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Hajar rahimahullah ketika menjelaskan tentang hadits ini dengan lafazh الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ, mengatakan, “Abu Nu’aim rahimahullah telah mengumpulkan jalur-jalur periwayatan hadits ini dalam satu juz kitab yang diberi nama Kitâbul Muhibbîn wal Mahbûbîn. Jumlah para Sahabat yang membawakan hadits mencapai jumlah 20 orang. Kebanyakan riwayat mereka dengan menggunakan lafazh ini dan sebagian lagi membawakannya sebagaimana lafazh dari Anas bin Malik di atas.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> PENJELASAN HADITS</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lafazh:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّاعَةِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sesungguhnya seorang lelaki bertanya kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang hari kiamat</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam sebagian riwayat dari Anas Radhiyallahu anhu dalam kitab Shahîh al-Bukhâri disebutkan bahwa lelaki tersebut adalah seorang lelaki dari pedalaman.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Hajar rahimahullah menyebutkan dalam kitab al-Fath bahwa lelaki tersebut adalah Dzul Khuwaishirah, orang Yaman yang pernah kencing di masjid Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam . dan beliau rahimahullah mengatakan hadits yang menjelaskan tentang jati diri lelaki ini dibawakan dalam kitab ad-Daru Quthni.<a href="https://almanhaj.or.id/6021-cintailah-orangorang-shalih-engkau-akan-bersama-orangorangyang-engkau-cintai.html#_ftn2">[2]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits dalam riwayat ad-Daru Quthni yaitu:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عَنْ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ ابْنُ مَسْعُوْدٍ قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْخٌ كَبِيرٌ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ ، فَقَالَ: لَا، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَبِيرِ صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ إِلَّا إِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، قَالَ: فَأَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ، قَالَ: فَذَهَبَ الشَّيْخُ فَأَخَذَ يبُولُ فِي الْمَسْجِدِ،</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Abdullah yaitu Ibnu Mas’ud Radhiyallahu anhu , beliau Radhiyallahu anhu mengatakan, “Ada orang tua yang berasal dari pedalaman mendatangi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Orang itu bertanya, “Wahai Muhammad ! Kapankah hari kiamat?” Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apa yang telah engkau persiapkan untuk menyambut hari kiamat?” Orang itu menjawab, “Tidak ada. Demi Dzat yang telah mengutusmu dengan benar sebagai Nabi! Saya tidak mempersiapkan shalat dan puasa yang banyak, hanya saja saya mencintai Allâh Azza wa Jalla dan Rasul-Nya.” Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Engkau akan bersama dengan orang yang engkau cintai.” Lalu orang tua itu pergi (dengan senang-red) lalu kencing di masjid Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabda Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apa yang engkau persiapkan menyambut kedatangannya?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maksudnya, amal shalih apakah yang telah engkau persiapkan untuk engkau raih balasannya jika hari kiamat tiba? Al-Hafizh mengatakan, “Al-Kirmani mengatakan, ‘Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam merespon orang yang bertanya menempuh metode orang bijak, yaitu merespon penanya bukan dengan sesuatu yang dia inginkan tapi dengan sesuatu yang penting atau bahkan lebih penting.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sabda Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Engkau bersama dengan orang yang engkau cintai</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan dalam kitab al-Fath, “Maksudnya, dia akan dikumpulkan bersama mereka (orang dia dicintai) itu, sehingga dia menjadi bagian dari kelompok orang-orang yang dicintai itu. Dengan pemahaman ini tertolaklah pemahaman sebagian orang yang mengatakan bahwa kedudukan mereka yaitu antara orang yang dicinta dan yang mencintai akan berbeda. Jika ini benar, bagaimana dikatakan ‘akan bersama’? Pertanyaan ini dijawab dengan : Kebersamaan itu bisa terwujud dengan adanya titik temu pada satu hal tertentu dan tidak mesti harus sama dalam semua hal. Jika mereka semua telah di masukkan ke surga berarti telah bersama-sama, meskipun derajat mereka di surga berbeda.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perkataan Anas Radhiyallahu anhu :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَمَا فَرِحْنَا بِشَيْءٍ فَرَحَنَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kami tidak pernah merasakan kebahagiaan dengan sesuatu sebagaimana kebahagiaan kami dengan sebab mendengar sabda Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , “Engkau akan bersama dengan orang yang engkau cintai.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam hadits riwayat Imam Muslim, Anas bin Malik Radhiyallahu anhu mengatakan :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَمَا فَرِحْنَا بَعْدَ الإِسْلاَمِ فَرْحًا أَشَدَّ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sejak memeluk Islam, kami tidak pernah merasakan kebahagiaan melebihi kebahagiaan yang kami rasakan karena mendengar sabda Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , “Engkau akan bersama dengan orang yang engkau cintai.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perkataan Anas Radhiyallahu anhu :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَأَنَا أُحِبُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maka saya mencintai Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam , Abu Bakr Radhiyallahu anhu dan Umar Radhiyallahu anhu</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam perkataan ini, Anas Radhiyallahu anhu mengumpulkan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kedua Sahabat Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam satu ungkapan cinta. Mencintai kedua Sahabat yang mulia ini merupakan bagian dari kecintaan kepada Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , karena cinta yang benar menuntut seseorang untuk selalu sejalan dengan dengan orang yang dicintainya dalam mencintai apa yang dicintainya dan membenci apa yang dibenci oleh orang yang dicintai. Abu Bakr dan Umar Radhiyalahu anhuma adalah dua Sahabat dan dua orang yang dicintai oleh Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , sementara Allâh Azza wa Jalla berfirman:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Katakanlah, “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allâh, ikutilah aku, niscaya Allâh mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.” Allâh Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [Ali Imran/3:31]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allah Azza wa Jalla telah menyatukan antara Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan kedua Sahabat Beliau tersebut di dunia juga kuburan mereka. Mereka berdua akan bersamanya di surga. Mereka berdua adalah orang terbaik yang dilahirkan oleh para wanita setelah para nabi dan para rasul. Yang terbaik diantara keduanya adalah Abu Bakr Radhiyallahu anhu dan orang terbaik setelah Umar Radhiyallahu anhu adalah Utsman Radhiyallahu anhu kemudian setelah Ali Radhiyallahu anhu. Keutamaan mereka di atas semua Sahabat yang lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> FAIDAH HADITS</div> <div style="text-align: justify;"> Keharuskan untuk kembali kepada para Ulama dan bertanya kepada mereka tentang masalah-masalah agama</div> <div style="text-align: justify;"> Kelemah lembutan seorang alim kepada orang yang bertanya dan mengarahkan perhatiannya kepada sesuatu yang bisa mendatangkan manfaat yang agung</div> <div style="text-align: justify;"> Kesempurnaan kasih sayang Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada umatnya dan arahan Beliau n kepada mereka agar bisa meraih sesuatu yang mendatangkan keberuntungan dan kebahagian bagi mereka</div> <div style="text-align: justify;"> Sesungguhnya diantara indikasi baiknya Islam seseorang yaitu dia menyibukkan diri dengan suatu yang bermanfaat baginya dan meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat</div> <div style="text-align: justify;"> Sesungguhnya mempersiapkan diri menyambut hari akhirat dan membekali diri untuk kehidupan setelah kematian adalah sesuatu yang sangat penting yang harus mendapatkan perhatian serius</div> <div style="text-align: justify;"> Hendaknya seseorang menganggap amalannya kecil, tidak mudah tertipu dengan apa yang diperbuatnya dan meyakini bahwa dirinya penuh dengan berbagai kekurangan, (sehingga dia akan terus terpacu untuk memperbaiki diri-red)</div> <div style="text-align: justify;"> Keagungan kedudukan dan nilai kecintaan kepada Allâh Azza wa Jalla dan Rasul-Nya. Dalam hadits yang shahih disebutkan:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada tiga hal, barangsiapa ada pada dirinya tiga hal ini, maka dia akan merasakan manisnya iman (yaitu, yang pertama): Allâh Azza wa Jalla dan Rasul-Nya lebih dia cintai dibandingkan yang lainnya, (kedua) dia mencintai seseorang, dia tidak mencintai kecuali karena Allâh dan (ketiga) dia benci kembali kepada kekufuran sebagaimana dia benci dicampakkan kedalam api neraka</div> <div style="text-align: justify;"> Mengarahkan perhatian kaum Muslimin agar mencintai al-haq dan orang-orang yang membawa al-haq supaya dia juga dapat meraih kebahagiaan, karena seseorang itu akan senantiasa bersama denan orang yang dicintai</div> <div style="text-align: justify;"> Keagungan kedudukan para Sahabat Radhiyallahu anhum dan antusiasme mereka yang sangat tinggi untuk meraih kebaikan serta jauhnya mereka dari berbagai keburukan. Ini tergambar dalam binar-binar kebahagiaan yang mereka rasakan saat mendengar sabda Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Engkau akan bersama dengan orang yang cintai</div> <div style="text-align: justify;"> Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang diarahkan kepada satu orang Sahabat berarti sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang diarahkan kepada semua umatnya selama tidak dalil yang menunjukkan bahwa sabda itu khusus untuk orang tertentu</div> <div style="text-align: justify;"> Keutamaan Abu Bakr ash-Shiddiq Radhiyallahu anhu dan Umar al-Fârûq Radhiyallahu anhu. Oleh karena itu, Imam al-Bukhari membawakan hadits ini dalam bab yang menjelaskan tentang keutamaan Umar bin al-Khattab</div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini menunjukkan bahwa para Sahabat Radhiyallahu anhum mengagungkan dan memuliakan Abu Bakr Radhiyallahu anhu dan Umar Radhiyallahu anhu, mencintai mereka dan mengetahui kedudukan mereka dibandingkan yang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> Anas Radhiyallahu anhu mengatakan :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ بِحُبِّي إِيَّاهُمْ وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Aku berharap bisa bersama mereka dengan sebab kecintaanku kepada mereka, meskipun aku tidak mampu melakukan amalan mereka</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam perkataan ini terdapat dalil yang menunjukkan bahwa seseorang boleh menjadikan amal shalihnya sebagai wasilah. Ini juga ditunjukkan oleh hadits tentang orang bersembunyi di gua.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 04/Tahun XIX/1436H/2015]</div> <div style="text-align: justify;"> _______</div> <div style="text-align: justify;"> Footnote</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/6021-cintailah-orangorang-shalih-engkau-akan-bersama-orangorangyang-engkau-cintai.html#_ftnref1">[1]</a> Diangkat dari Kutub wa Rasail Syaikh Abdul Muhsin bin Hamd al-Abbad al-Badr, 2/111</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/6021-cintailah-orangorang-shalih-engkau-akan-bersama-orangorangyang-engkau-cintai.html#_ftnref2">[2]</a> Sampai disini perkataan Ibnu Hajar rahimahullah</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <div style="text-align: center;"> <img height="125" src="http://www.hotel-r.net/im/hotel/it/cinta-1.jpg" width="200" /></div> </div>

Cintailah Orang-Orang Shalih, Engkau Akan Bersama Orang-Orang Yang Engkau Cintai

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حماد بن زيد عن ثابت عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّاعَةِ فَقَالَ مَتَى السَّاعَةُ قَالَ وَمَاذَا أَعْدَدْتَ لَهَا قَالَ لَا شَيْءَ إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ص…

Read more »