Subulus Salam Syarah Bulughul Maram No.0068-70

<div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl"> <div style="text-align: justify;"> <b><span class="s18" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">68 - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ أَوْ رُعَافٌ، أَوْ قَلْسٌ، أَوْ مَذْيٌ فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ» . أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ، وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ.</span></b></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">68. Dari Aisyah bahwa Rasulullah bersabda, “<i>Barangsiapa muntah, atau keluar sesuatu dari hidungnya (mimisan), atau keluar dari leher, atau keluar madzi, maka hendaklah ia berwudhu kemudian meneruskan shalatnya, jika dalam keadaaan tersebut dia tidak berbicara.”</i> (HR. Ibnu Majah dan didha'ifkan Ahmad dan yang lainnya)</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[Dhaif: Dhaif Al Jami 5426]<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA">[سبل السلام]</span></b><span class="s20"><o:p></o:p></span></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Penjelasan Kalimat</span></b></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="s21">“<i>Barangsiapa muntah, atau keluar sesuatu dari hidungnya (mimisan), atau keluar dari leher, atau keluar madzi</i></span><i>, </i>(yaitu siapa yang mengalami hal-hal tersebut dalam shalatnya maka hendaklah ia berpaling darinya) <i>maka hendaklah ia berwudhu kemudian meneruskan shalatnya, jika dalam keadaaan tersebut </i>(yaitu ketika dalam keadaan berpaling dan berwudhu tersebut) <i>dia tidak berbicara.”<o:p></o:p></i></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></i></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tafsir Hadits<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hadits ini mursal bukan marfu sebagaimana yang dikatakan oleh Ahmad dan Al Baihaqi, dan orang yang mengatakan bahwa hadits mursal dapat dijadikan hujjah akan berpendapat bahwa yang disebutkan dalam hadits di atas termasuk hal-hal yang membatalkan wudhu.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Al Hadawiyah dan Al Hanafiyah berpendapat bahwa wudhu batal disebabkan karena muntah. Al Hadawiyah mensyaratkan bahwa muntah tersebut dari lambung, sebab tidak dinamai muntah kalau tidak dari lambung, dan sekali muntah sepenuh mulut, lantaran ada riwayat yang membatasi apa yang disebutkan secara mutlak di sini, yaitu: “<i>muntah yang memenuhi mulut</i>”, sebagaimana hadits Ammar, meskipun ada yang mendha'ifkannya.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Menurut Zaid bin Ali, muntah membatalkan wudhu secara mutlak, berdasarkan kemutlakan hadits tersebut, dan sepertinya menurut dia hadits Ammar tidak kuat.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sekelompok Ahlul Bait dan Asy-Syafi'i serta Malik berpendapat bahwa muntah tidak membatalkan wudhu, karena hadits Aisyah ini tidak benar kalau hadits marfu, pada dasarnya tidak membatalkan, dan tidak boleh keluar darinya melainkan dengan dalil yang kuat.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Adapun mengenai mimisan, para ulama berbeda pendapat; apakah membatalkan wudhu juga. Bagi yang berpendapat bahwa hal itu membatalkan wudhu, mereka berhujjah dengan hadits ini, dan yang berpendapat tidak membatalkan berdasarkan kepada hukum asalnya, dan tidak marfunya hadits ini.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Adapun darah yang keluar dari badan selain dari kedua lubang, maka akan datang komentarnya pada hadits Anas, bahwa Rasulullah berbekam lalu shalat dan tidak berwudhu.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Adapun <i>al Qalas</i> yaitu sesuatu yang keluar dari leher memenuhi mulut atau yang lainnya tetapi bukan muntah, maka jika keluar kembali maka itu berarti muntah, sehingga mayoritas berpendapat bahwa ua tidak termasuk hal yang membatalkan wudhu, karena tidak ada dalil yang menunjukkan hal tersebut, maka tidak boleh keluar dari asalnya.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Adapun madzi dapat membatalkan wudhu menurut ijma ulama.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mengenai kandungan hadits tersebut, yang membolehkan seseorang meneruskan shalatnya setelah selesai munta atau lainnya, dan mengulangi kembali wudhunya tanpa sedikit pun berbicara, maka ulama berbeda pendapat:</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>pertama</i>; pendapat Zaid bin Ali, Al Hanafiyah, Malik dan pendapat lama (qaul qadim) Asy-Syafi'i bahwa ia meneruskan shalat, dan shalatnya tidak batal, dengan syarat ia tidak melakukan hal yang membatalkan shalat, sebagaimana disyaratkan hadits tersebut dengan sabdanya, ‘tidak berbicara’.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>kedua</i>; pendapat Al Hadawiyah dan An Nashir serta Asy-Syafi'i dalam pendapat terakhirnya, bahwa sesungguhnya hadits itu membatalkan shalat, berdasarkan hadits yang akan disebutkan pada hadits Thalq bin Ali, “<i>Jika salah seorang di antara kalian kentut dalam shalat, hendaklah ia berpaling dan berwudhu, serta mengulangi shalatnya.”</i> (HR. Abu Daud) akan datang penjelasannya.</span></div> </div> </div> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">==============</span><br /> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"> Kandungan hadits :</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"> <img alt="1⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/31-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Zhahir hadits menunjukan, siapa yang muntah, mengeluarkan darah mimisan, mengeluarkan muntah yang memenuhi mulut atau kurang dari itu, atau mengeluarkan madzi saat tengah melakukan shalat maka ia wajib meninggalkan shalatnya untuk berwudhu kemudian meneruskannya kembali. Shalatnya sendiri tidak batal.</div> <h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; clear: both; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; text-align: justify;"> <img alt="2⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/32-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Agar shalatnya tidak batal, ia tidak boleh berbicara saat meninggalkan shalat dan saat berwudhu. Secara implisit, jika ia berbicara maka shalatnya batal dan tidak dapat meneruskannya lagi. Sebaliknya, ia wajib mengulangi shalatnya.</h4> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"> <img alt="3⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/33-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Pendapat yang memperbolehkan meneruskan shalat ini merupakan pendapat ulama Hanafiyyah, Malik, Zaidiyyah, As-Syafi’i dalam satu pendapatnya. Sementara mayoritas ulama mengatakan shalatnya batal jika ada yang membatalkan wudhunya. Ia tidak lagi diperbolehkan meneruskan shalatnya.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"> <img alt="4⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/34-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Hadits ini lemah menurut Asy-Syafi’i, Ahmad, Ad-Daruquthni dan lain-lainnya. Demikian jika tidak ada dalil lain yang menentangnya. Lalu bagaimana kedudukan hadits tersebut jika ditemukan dalil-dalil shahih lain yang menentangnya ? Diantaranya hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Ali bin Thalq yang mengatakan bahwa Rasulullah bersabda,</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: start;"> </div> <div style="text-align: justify;"> إذا قام احدكم في الصّلاة فلينصرف وليتوضّأ، وليعد الصلاة.</div> <div style="text-align: justify;"> ” Jika salah seorang diantara kalian muntah ditengah shalatnya maka tinggalkan shalatnya dan berwudhulah, dan ulangilah shalatnya ” [ at-Tirmidzi mengatakan hadits ini shahih.</div> <br /> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br /> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"> <img alt="5⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/35-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Alasan syadz nya hadits diatas adalah diperbolehkannya meneruskan shalat dalam kondisi tersebut. Hal-hal yang membatalkan wudhu yang disebutkan dalam hadits diatas merupakan objek perdebatan dikalangan ulama, kecuali madzi.</div> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">==================</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> <div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s18" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>69 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - «أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: إنْ شِئْت قَالَ: أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: نَعَمْ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.</span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">69. Dari Jabir bin Samurah bahwa seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah , “Apakah saya harus berwudhu dari daging kambing?” Beliau menjawab, “<i>Terserah Anda</i>”, ia bertanya lagi, “Apakah saya wajib berwudhu dari daging unta?” beliau menjawab, “<i>Ya</i>.” (HR. Muslim)</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[Shahih: Muslim 360]<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA">[سبل السلام]</span></b><b><o:p></o:p></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Biografi Perawi</span></b></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jabir bin Samurah Ra, adalah Abu Abdullah dan Abu Khalid Jabir bin Samurah Al Amiri. Tinggal di Kufah dan meninggal di sana pada tahun 74 Hari, ada yang mengatakan tahun 66 H.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Penjelasan Kalimat</span></b></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span class="s21">Apakah saya harus berwudhu dari daging kambing?”</span> (karena memakannya<span class="s21">?) Beliau menjawab, “<i>Terserah Anda</i>”, ia bertanya lagi, “Apakah saya wajib berwudhu dari daging unta?” beliau menjawab, “<i>Ya</i>.” <o:p></o:p></span></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span class="s21" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tafsir Hadits</span></b></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hadits yang semakna diriwayatkan oleh Abu Daud, At Tirmidzi, Ibnu Majah dan yang lainnya dari hadits Barra’ bin Azib, ia berkata,  Rasulullah bersabda:</span></div> </div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«تَوَضَّئُوا مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَلَا تَوَضَّئُوا مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ»</span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>“Berwudhulah kalian dari (memakan) daging unta dan janganlah berwudhu dari daging kambing.”</i> <span class="s20">[Shahih: At Tirmidzi 81]</span></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span class="s20" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ibnu Khuzaimah berkata, “Saya tidak melihat perbedaan di antara para ulama, bahwa khabar ini shahih dari segi periwayatan, lantaran ketsiqahan perawinya.”</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Kedua hadits tersebut adalah dalil bahwa daging unta membatalkan wudhu, dan bagi siapa yang memakannya maka wudhunya batal. Pendapat serupa dikemukakan oleh Ahmad, Ishaq bin Al Mundzir dan Ibnu Khuzaimah, serta dipilih oleh Al Baihaqi, dan ia menceritakannya dari pada perawi hadits secara mutlak, dan diceritakan dari Asy-Syafi'i bahwa ia berkata, “Jika hadits mengenai daging unta derajatnya shahih, maka saya akan mengatakannya.” Al Baihaqi berkata, “Sesungguhnya hadits Jabir dan hadits Al Barra’ keduanya shahih dalam masalah ini.”</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pendapat yang berbeda dikemukakan oleh sejumlah shahabat, tabiin dan Al Hadawiyah, dan diriwayatkan dari Asy-Syafi'i dan Abu Hanifah. Mereka berkata, kedua hadits tersebut dinasakh dengan hadits:</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«إنَّهُ كَانَ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَدَمَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ»</span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“Dua perkara yang terakhir dari Rasulullah adalah tidak berwudhu (karena makan sesuatu) yang dipanaskan oleh api (dimasak).” Dikeluarkan oleh Imam yang empat dan Ibnu Hibban dari hadits Jabir. <span class="s20">[shahih: Abu Daud 192]<o:p></o:p></span></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span class="s20" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">An Nawawi berkata, “klaim nasakh adalah batil, karena yang terakhir umum dan yang pertama khusus, sedang yang khusus lebih didahulukan daripada yang umum.”</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ucapannya ini berdasarkan kaidah yang mendahulukan perkara khusus dari yang umum secara mutlak, baik yang umum itu terlebih dahulu maupun ketika datang kemudian, ini adalah masalah khilafiyah di kalangan para ulama ushul fikih. Atau yang dimaksud dengan berwudhu adalah bersuci, yaitu mencuci tangan lantaran berbau busuk, sebagaimana yang disebutkan mengenai wajibnya wudhu karena menyentuh susu, “karena ia memiliki lemak.” Hadits yang diriwayatkan mengenai susu adalah berkumur-kumur setelah meminumnya.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sebagian berpendapat, bahwa hadits mengenai berwudhu setelah makan daging unta adalah perintah sunnah dan bukan wajib, tetapi ini bertentangan dengan zhahirnya perintah tersebut.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Az Zarkasyi berkata, “Perintah berwudhu setelah makan daging unta disebabkan kami ia diciptakan dari jin. Oleh karena itu, diperintahkan mengucapkan basmalah ketika mengendarainya, begitupula diperintahkan berwudhu karena memakannya, sebagaimana diperintahkan wudhu ketika marah, agar kemarahan dapat hilang.”</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Saya katakan, “Tidak diriwayatkan bahwa unta diciptakan dari setan, dan bahwa di atas punuk setiap unta terdapat setan.” </span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Adapun daging kambing, tidak wajib berwudhu setelah memakannya menurut kesepakatan para ulama. Akan tetapi disebutkan dalam <i>Syarh As Sunnah</i> wajibnya berwudhu (karena makan sesuatu) yang telah dipanaskan api (dimasak), dari Umar bin Abdul Aziz, karena ia berwudhu dari makan yang memabukkan.”</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Saya katakan lagi, bahwa dalam hadits tersebut terdapat dalil tentang memperbaharui wudhu, sebab makan daging kambing hukumnya tidak membatalkan wudhu, tetapi boleh berwudhu lagi, dan ini adalah memperbaharui wudhu.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">==============</span><br /> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"> Kandungan hadits :</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"> <img alt="1⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/31-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Diperbolehkannya wudhu setelah memakan daging kambing, bukan diwajibkan. Karena memakannya tidak membatalkan wudhu.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"> <img alt="2⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/32-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Memakan daging unta membatalkan wudhu. Dengan begitu memakannya mewajibkan wudhu saat hendak shalat atau ibadah lainnya yang memerlukan kesucian.</div> <h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; clear: both; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; text-align: justify;"> <img alt="3⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/33-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Pendapat masyhur dari Imam Ahmad mengatakan : “yang membatalkan wudhu adalah memakan dagingnya saja, karena kata lahm dikhususkan untuk daging saja, tidak bagian tubuh onta lainnya. Mereka berpendapat bahwa hati, perut, punuk dan anggota tubuh yang lainnya tidak termasuk dalam cakupan teks.”</h4> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"> Syaikh Abdurrahman As Sa’di mengatakan : “yang benar adalah seluruh bagian tubuh unta seperti perut dan hati termasuk unta, baik secara hukum, kata dan arti. Pemisahan antara bagian-bagian tubuhnya tidak didukung oleh dalil dan ‘illat. Namun susu dan minyaknya tidak termasuk, karena bukan daging dan tidak tercakup oleh kata daging.”</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: justify;"> <img alt="4⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/34-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Dalam syariat Islam, tidak hewan yang hukum bagian-bagian tubuhnya berbeda-beda. Sebagian halal dan sebagian lagi haram. Yang ada adalah hewan tersebut haram seluruhnya [ seperti babi ] atau halal seluruhnya [ seperti hewan ternak ].</div> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br /> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em; text-align: start;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <img alt="5⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/35-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Dalil wajib wudhu karena memakan daging onta berasal dari dua hadits shohih yang keduanya ada dalam shohih muslim, yaitu hadits Jabir bin Samurah dan hadits al Barra bin Azib. Namun para ulama berusaha mencari hikmah di balik hukum tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> Jawaban yang paling mendekati kebenaran adalah karena onta mempunyai kekuatan syaithaniyyah [ setan ] sebagaimana disinggung oleh Rasulullah dalam sabdanya.</div> </div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">===========================</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> </div> <div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s18" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>70 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ. وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ» أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَقَالَ أَحْمَدُ: لَا يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ.</span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">70. Dari Abu Hurairah ia berkata, Nabi bersabda, <i>“Barangsiapa memandikan mayat maka hendaklah ia mandi, dan barangsiapa yang membawanya, maka hendaklah ia berwudhu.”</i> (HR. Ahmad, An Nasa'i, At Tirmidzi dan ia menshahihkannya. Ahmad berkata, “Tidak ada sesuatu pun yang shahih dalam bab ini)</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[Shahih: At Tirmidzi 993, Shahih Al Jami' 5918]<o:p></o:p></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">[سبل السلام]</span></b></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Tafsir Hadits</span></b></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ahmad berkata tentang hadits ini bahwa tidak ada sesuatu pun yang shahih dalam bab ini, hal itu dikarenakan Ahmad mengeluarkannya dari jalur periwayatan yang terdapat kelemahan. Akan tetapi oleh At Tirmidzi dihasankan dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban <span class="s20">[3/435]</span>, karena diriwayatkan dari jalan yang tidak terdapat kelemahan. Al Mawardi menyebutkan bahwa sebagian perawi hadits tersebut menyebutkan 120 jalan.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ahmad berkata, “Hadits tersebut mansukh dengan hadits yang diriwayatkan oleh Al Baihaqi dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi bersabda:</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«لَيْسَ عَلَيْكُمْ فِي غَسْلِ مَيِّتِكُمْ غُسْلٌ إذَا غَسَّلْتُمُوهُ، إنَّ مَيِّتَكُمْ يَمُوتُ طَاهِرًا وَلَيْسَ بِنَجِسٍ، فَحَسْبُكُمْ أَنْ تَغْسِلُوا أَيْدِيَكُمْ»</span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></i></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i>“Tidak wajib bagi kalian mandi ketika memandikan mayat kalian, sesungguhnya mayat kalian meninggal dunia dalam keadaan suci dan bukan najis, maka cukuplah bagi kalian mencuci tangan kalian</i>.” <span class="s20">[Sunan Al Baihaqi 3/398], </span>akan tetapi didha'ifkan oleh Al Baihaqi dan disusul oleh penulis. Al Baihaqi berkata, “Hadits ini dhaif, kemungkinannya ada pada Abu Syaibah.” Penulis menuturkan, “Abu Syaibah adalah Ibrahim bin Abu Bakar bin Abu Syaibah. Dijadikan hujjah oleh An Nasa'i dan dianggap tsiqah oleh kebanyakan orang, para perawi yang ada di atasnya dijadikan hujjah oleh Al Bukhari –hingga penuturannya-, ‘Dengan demikian maka hadits tersebut hasan.’</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Untuk mengkompromikan antara hadits tersebut dengan perintah yang terdapat dalam hadits Abu Hurairah , ia berkata, “Sesungguhnya perintah tersebut adalah sunnah.”</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Saya katakan, ‘Qarinahnya adalah hadits Ibnu Abbas ini, dan hadits Ibnu Umar yang diriwayatkan oleh Ahmad:</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«كُنَّا نُغَسِّلُ الْمَيِّتَ فَمِنَّا مَنْ يَغْتَسِلْ وَمِنَّا مَنْ لَا يَغْتَسِلْ»</span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“Kami pernah memandikan mayat, maka di antara kami ada yang mandi dan di antara kami ada yang tidak mandi.” <span class="s20">[Tarikh Baghdad 5/423, At Talkhis Al Khabir 1/138]</span></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span class="s20" style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Penulis berkata, “Isnadnya shahih, inilah metode terbaik dalam memadukan di antara hadits-hadits tersebut.”</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Adapun sabda beliau, “<i>dan siapa memanggul jenazah hendaklah ia berwudhu</i>.” Saya tidak mengetahui ada yang mengatakan bahwa wajib berwudhu bagi yang memanggulnya dan tidak sunnah.</span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Saya katakan, “Akan tetapi karena adanya hadits maka tidak mengapa mengamalkannya, dan wudhu dalam hal ini ditafsirkan dengan mencuci tangan, sebagaimana dijelaskan oleh hadits Ibnu Abbas, dan sebagai sunnah sebagaimana yang dijelaskan oleh sabda beliau, ‘<i>Sesungguhnya mayat kalian meninggal dalam keadaan suci</i>’, karena menyentuh yang suci tidak mewajibkan cuci tangan, maka mencuci tangan setelah memanggul mayat adalah sunnah <i>ta’abuddi</i>. Maksudnya membawanya secara langsung dengan qarinah redaksi hadits, dan berdasarkan sabdanya <i>‘meninggal dalam keadaan suci’</i>, karena tidak sesuai dengan hal itu kecuali bagi yang membawanya langsung.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">=======================</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em;"> <img alt="💎" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/1f48e.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" /> Kandungan hadits :</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em;"> <img alt="1⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/31-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Secara zhahir, hadits ini menunjukan bahwa diwajibkan mandi bagi orang yang memandikan mayit, baik memandikan seluruhnya atau sebagian tubuhnya saja.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em;"> <img alt="2⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/32-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Secara umum, hadits ini menggenalisir seluruh mayit, baik muda maupun tua, laki-laki mapun wanita, muslim maupun kafir, baik memandikannya dengan menggunakan penghalang atau tanpa penghalang.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em;"> <img alt="3⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/33-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Para ahli fiqih mengatakan orang yang memandikan adalah orang yang menyentuh langsung mayit, meskipun hanya satu kali. Orang yang bertugas menuangkan air atau orang yang mentayamumkannya tidak termasuk orang yang memandikan mayit.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: Ubuntu, Tahoma, Arial; font-size: 17px; margin-bottom: 1.5em;"> <img alt="4⃣" class="emoji" draggable="false" src="https://s.w.org/images/core/emoji/11/svg/34-20e3.svg" style="background: none !important; border: none !important; box-shadow: none !important; box-sizing: inherit; display: inline !important; height: 1em !important; margin: 0px 0.07em !important; max-width: 100%; padding: 0px !important; vertical-align: -0.1em !important; width: 1em !important;" />. Penggabungan tersebut juga diperkuat oleh kaidah yang disebutkan oleh Ibn Muflih dalam kitab al furru, yaitu suatu hadits dhoif jika redaksinya menunjukan kewajiban atau menunjukan keharaman maka ia ditempatkan sebagai perintah sunnah atau larangan makruh. Sikap ini diambil sebagai tindakan hati-hati. Umat muslim tidak menjadikannya sebagai hukum wajib atau haram.</div> </div> <div class="MsoNormal"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> </div> </div> </div> </div> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKAAEuN8oxIyq6pazjCGT2Iw73is4ZBAY4XQtGTyZgQ2ai9iZO6fM0cjCpMiy_BCyQ7CvVdNodQv6dJSoyUAUpMIT4pQpmgAQjqA_8uPaJqMwqKsDEM63QTnmUEG86hregF3uwWJlb9yQ/s200/subulussalam.jpg" style="text-align: center;" width="200" /></span></div>

Subulus Salam Syarah Bulughul Maram No.0068-70

68 - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «مَنْ أَصَابَهُ قَ...

Read more »

Silsilah Hadist Dha'if dan Maudhu' No 81-85

<span style="background-color: white; font-family: "oswald important"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify; transition: 0.2s;">Hadits 81 </span><br /> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <span style="background-color: white; color: #cc0000; font-family: "arial"; text-align: justify;"><span style="font-family: "oswald important"; font-stretch: normal; line-height: normal; transition: 0.2s;"><span style="font-size: large;">"Wahai Abbas, sesungguhnya Allah telah membuka perkara ini dengan keberadaanku, kelak akan disudahi oleh seorang anak laki-laki dari keturunanmu, yang bakal menyebar keadilan sebagaimana tersebarnya kezaliman. Dialah yang akan menjadi imam kala shalat bersama Nabi Isa a.s."</span></span></span><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini maudhu' dan telah diriwayatkan oleh al-Khatib dalam kitab Tarikh Baghdad IV/177, dengan sanad dari Ahmad bin al-Hajaj bin Shalt, dari Said bin Sulaiman dari Khalaf bin Khalifah dari Mughirah dari Ibrahim dari al-Qamah dari Amar bin Yasir r.a.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut saya, semua sanadnya masyhur dan tsiqah dari deretan perawi-perawi yang digunakan Imam Muslim, kecuali Ahmad bin al-Hajjaj. Ia telah tercela, seperti yang dinyatakan oleh adz-Dzahabi. Kemudian hadits tersebut telah dirangkum oleh Ibnul Jauzi dalam keterangan hadits-hadits maudhu'. Adapun bahwa Imam Mahdi shalat dan menjadi imam bagi Nabi Isa ketika turun kelak adalah benar adanya seperti yang tertera dalam banyak hadits sahih, dalam Kutubus Sunan.</div> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <span style="background-color: white; font-family: "oswald important"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify; transition: 0.2s;">Hadits 82</span><br /> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; font-family: "oswald important"; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify; transition: 0.2s;"><span style="color: #cc0000;">"Maukah aku beri kabar gembira wahai Abul Fazl (al-Abbas)? Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla telah membuka bagiku perkara ini dan Ia akan mengakhirinya dari keturunanmu."</span></span></span><br /> <div style="text-align: justify;"> Ini hadits maudhu' dan telah diriwayatkan oleh Abu Naim dalam kitab al-Haliyyah I/35 dari sanad Lahij bin Ja'far at-Taimi, dari Abdul Azis bin Abdus Samad al-Ami, dari Ali bin Zaid bin Jad'an, dari Said bin Musayyab, dari Abu Hurairah r.a.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut saya, Lahij bin Ja'far tercela. Ibnu Adi berkata bahwa ia adalah perawi dari Baghdad yang majhul yang telah meriwayatkan dari perawi tsiqah (kuat; dapat dipercaya) dengan mencampur-aduk dengan riwayat-riwayat munkar. Bahkan adz-Dzahabi berkata, "Demi Allah, riwayat ini merupakan hadits-hadits maudhu' yang sangat besar dustanya. Dan semoga Allah mengutuk siapa saja yang tidak menyukai Ali."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Satu hal yang perlu diperhatikan oleh para penuntut ilmu, jika telah mengetahui kelemahan dan kepalsuan hadits-hadits ini dan yang sebelumnya, tidak perlu bersusah payah menentukan hadits sahih yang baru saya sebutkan tadi bahwah al-Mahdi adalah anak keturunan Fatimah. Wallahu Waliyyut Taufiq.</div> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <span style="background-color: white; font-family: "oswald important"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify; transition: 0.2s;">Hadits 83 </span><br /> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <span style="background-color: white; color: #cc0000; font-family: "arial"; text-align: justify;"><span style="font-family: "oswald important"; font-stretch: normal; line-height: normal; transition: 0.2s;"><span style="font-size: large;">"Sebaik-baik pengingat (untuk berzikir) adalah tasbih."</span></span></span><br /> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <span style="background-color: white; font-family: "oswald important"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify; transition: 0.2s;">Hadits ini maudhu'.</span><span style="background-color: white; font-family: "arial"; font-size: 14px; text-align: justify;"> Telah diriwayatkan oleh ad-Dailami dalam kitabnya Musnad al-Firdaus. Menurut saya, sanad hadits tersebut dari awal hingga akhir semuanya gelap, sebagian majhul dan sebagiannya lagi tercela. Kemudian Ummu al-Hasan binti Ja'far tidak ada biografinya, sedangkan Abdu Samad bin Musa telah disebutkan oleh adz-Dzahabi dalam kitab al-Mizan seraya mengutip pernyataan al-Khatib yang berkata bahwa para ulama telah menyatakannya sebagai perawi yang lemah. Kemudian lebih jauh adz-Dzahabi berkata, "Abdus Samad juga terbukti telah meriwayatkan hadits-hadits munkar dari kakeknya, Muhammad bin Ibrahim."</span><br /> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <span style="background-color: white; font-family: "arial"; font-size: 14px; text-align: justify;">Menurut saya, barangkali itulah kelemahan hadits ini dari segi sanadnya. Adapun maknanya adalah batil. Alasannya sebagai berikut:</span><br /> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <br /> <ol style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; margin: 0px 20px 20px 0px; padding-left: 40px; text-align: justify;"> <li>Tasbih (rosario: alat yang digunakan untuk bertasbih, tahmid, atau takbir; penj.) itu tidak dikenal di zaman Rasulullah saw. Jadi, merupakan sesuatu yang baru dan hal yang sangat mustahil jika Rasulullah memerintahkan (menganjurkan) sesuatu pekerjaan dengan menggunakan alat yang beliau dan para sahabatnya tidak mengetahuinya. Lagi pula kata itu asing dalam bahasa Arab.</li> <li>Riwayat tersebut sangat bertentangan dengan hadits sahih yang mengisahkan bahwa Rasulullah bertasbih dengan tangan kanannya, dan dalam riwayat lain disebutkan dengan menggunakan jari-jemarinya.</li> </ol> <span style="background-color: white; font-family: "arial"; font-size: 14px; text-align: justify;">Ada sebuah polemik tentang penggunaan tasbih ini. Dikemukakan oleh asy-Syaukani bahwa terbukti ada hadits yang menerangkan bahwa penggunaan batu kecil untuk menghitung dalam bertasbih telah diriwayatkan oleh para sahabat dan dibenarkan oleh Rasulullah saw. Jadi, berarti tidak ada perbedaan bertasbih dengan menggunakan tasbih, bebatuan (batu kecil), tangan atau jari-jemari.</span><br /> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <span style="background-color: white; font-family: "arial"; font-size: 14px; text-align: justify;">Menurut saya, kita akan segera membenarkannya dengan menerima pernyataan itu, bila terbukti hadits-hadits yang dijadikan landasan itu sahih.</span><br /> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <span style="background-color: white; font-family: "arial"; font-size: 14px; text-align: justify;">Singkatnya, kedua hadits yang dijadikan landasan oleh asy-Syaukani itu diriwayatkan oleh as-Suyuthi dalam risalahnya.</span><br /> <br /> <ol style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; margin: 0px 20px 20px 0px; padding-left: 40px; text-align: justify;"> <li>Dikisahkan dari Saad bin Abi Waqash bahwa suatu ketika ia bersama Rasulullah saw. menjumpai seorang wanita tengah menghitung-hitung batu-batu kecil di tangannya, kemudian Rasulullah saw. bertanya, <span style="color: #cc0000;"><span style="font-family: "oswald important"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; transition: 0.2s;">"Maukah aku tunjukkan yang lebih mudah bagimu dari ini atau yang lebih afdal?" Lalu beliau bersabda, "Ucapkanlah Subhanallah sebanyak mungkin ... dan seterusnya."</span></span> (HR Abu Daud, Tirmidzi, al-Hakim, dari sanad Umar bin Harits dari Said bin Hilal dari Huzaimah). Tirmidzi berkata, "Hadits hasan." Sedang al-Hakim berkata, "Hadits ini sahih sanadnya." Mulanya adz-Dzahabi menyepakati pernyataan kedua rawi, namun ternyata salah. Sebab dalam kitab al-Mizan, adz-Dzahabi menyatakan bahwa Khuzaimah itu majhul. Kami tidak mengetahui tepatnya sebab ia meriwayatkan secara tunggal dari Said bin Hilal. Pernyataan demikian juga diutarakan Ibnu Hajar dalam kitabnya at-Taqrib. Bahkan oleh Imam Ahmad telah dinyatakan (bahwa Khuzaimah) sebagai tukang campur aduk riwayat. Kalau begitu, mana kesahihan ataupun kehasanan hadits tersebut?</li> <li>Hadits yang diriwayatkan dari Shafiyah. Dikisahkan bahwa suatu ketika Rasulullah saw. masuk ke rumah menjumpai Shafiyah, istrinya yang di tangannya ada empat ribu batu kecil. Kemudian beliau bertanya, <span style="color: #cc0000;"><span style="font-family: "oswald important"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; transition: 0.2s;">"Apa gerangan yang ada di tanganmu wahai kekasihku?" Aku (Shafiyah) menjawab, "Aku gunakan untuk bertasbih." Beliau bersabda, "Sungguh aku bertasbih lebih dari jumlah yang ada padamu itu." Aku katakan pada beliau, "Kalau begitu, ajarilah aku wahai Rasulullah." Beliau bersabda, "Ucapkanlah Subhanallah sebanyak makhluk yang telah diciptakan Allah (maksudnya sebanyak mungkin; penj.)" </span></span>(HR Tirmidzi, al-Hakim, dan lain-lain). Kemudian Tirmidzi berkata, "Hadits ini gharib (asing). Kami tidak mengetahuinya kecuali hanya satu sanad."</li> </ol> <br /> <div style="text-align: justify;"> Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam kitabnya at-Taqrib berkata, "Hadits ini dha'if, dan Kunanah (seorang sanadnya) majhul (tidak dikenal) serta tidak ada yang menguatkannya kecuali Ibnu Hibban (yang dikenal di kalangan pakar hadits sebagai orang yang ringan dalam menguatkan hadits. penj.)"</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selanjutnya, sebagai bukti akan kelemahan kedua hadits tadi adalah karena ia bertentangan dengan hadits sahih yang warid dalam sahih Muslim, 83-84, Tirmidzi IV/274, dengan mensahihkannya, dan Ibnu Majah 1/23, serta musnad Imam Ahmad, 6, 325, 429. Di samping itu, terbukti kesahihan hadits yang ada dalam kitab Ash-Shihah bahwa sahibul kisah adalah Juwairiyah, bukannya Shafiyah. Kedua, sebutan batu-batu kecil tidak ada, alias munkar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Khulashah polemik ini ialah bahwa unsur bid'ah ingin dikuatkan dan lebih ditonjolkan kemoderanannya, dengan maksud meninggalkan sunnah. Pada prinsipnya, satu alasan saja untuk menyanggah mereka telah lebih dari cukup, yakni, bukankah apa yang diajarkan oleh Rasulullah saw. jauh lebih afdhal ketimbang ajaran buatan manusia biasa, siapa pun orangnya? Subhaanallaah.</div> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <span style="background-color: white; font-family: "oswald important"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify; transition: 0.2s;">Hadits 84 </span><br /> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <span style="background-color: white; color: #cc0000; font-family: "arial"; text-align: justify;"><span style="font-family: "oswald important"; font-stretch: normal; line-height: normal; transition: 0.2s;"><span style="font-size: x-large;">"Kalian semuanya lebih utama darinya."</span></span></span><br /> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini dha'if. Saya tidak mendapatkan dalam semua kitab hadits. Namun, saya dapatkan riwayat dari Ibnu Qutaibah dalam kitab Uyun al-Akhbar 1/26, dengan sanad yang sangat lemah yaitu dari Muhammad bin Ubaid, dari Muawiyah bin Umar,dari Abi Ishaq, dari khalid al-Hidza, dari Abi Qalabah, dari Muslim bin Yasar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dikisahkan dalam riwayat itu bahwasanya serombongan orang tengah bepergian. Ketika bertemu dengan Rasulullah saw. mereka berkata, "Wahai Rasulullah, sesunggguhnya kami tidak melihat manusia yang lebih utama setelah engkau daripada si Fulan. Ia selalu berpuasa di tengah harinya, di tengah malam selalu menjalankan shalat, sampai kami beranjak pergi. "Beliau kemudian bertanya, "Siapakah dari kalian yang bekerja untuknya (melayaninya)?" Mereka menjawab, "Kami semua, wahai Rasulullah." Rasul kemudian bersabda, "Sungguh kalian lebih utama darinya."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Riwayat ini sanadnya sangat lemah. Kendatipun kebanyakan perawinya tsiqah, namun hadits ini mursal. Abi Qalabah sendiri adalah orang yang suka mencampur-aduk perawi antara yang dijumpainya dengan yang tidak dijumpainya, sekalipun ia merupakan seorang faqih tabi'in yang baik. Karena itu, ia pun dimasukkan oleh Burhanuddin al-Halabi dalam kitabnya at-Tabi'in li Asmaa'il-Mudallisin halaman 21. Ibnu Hajar dalam kitabnya Thabaqat al-Mudallisin berkata, "Telah dinyatakan lemah oleh adz-Dzahabi dan al-Ala'i."</div> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <span style="background-color: white; font-family: "oswald important"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify; transition: 0.2s;">Hadits 85 </span><br /> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <span style="background-color: white; color: #cc0000; font-family: "arial"; text-align: justify;"><span style="font-family: "oswald important"; font-stretch: normal; line-height: normal; transition: 0.2s;"><span style="font-size: large;">"Ada tiga orang yang akan dibunuh dalam kejayaan kalian, dan semuanya anak khalifah, tetapi tidak seorang pun yang terkena. Kemudian muncullah bendera-bendera hitam dari arah timur membunuh kalian dengan pembunuhan yang belum pernah dilakukan oleh suatu kaum. Kemudian mereka menyebutkan sesuatu yang aku tidak menghafalnya. Kemudian beliau bersabda, 'Bila kalian melihatnya, baiatlah ia sekalipun kalian harus merangkak di atas salju karena sesungguhnya ia itu khalifah Tuhan, al-Mahdi.' Kemudian dalam riwayat lain, 'Bila kalian melihat bendera-bendera hitam dari arah Khurasan, datangilah biarpun dengan merangkak,' ... dan seterusnya."</span></span></span><br /> <br style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 14px; text-align: justify;" /> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini munkar. Telah diriwayatkan oleh Ibnu Majah 518, dan al-Hakim IV/463-464 dari sanad Khalid al-Hidza dari Abi Qalabah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun Ahmad dan al-Hakim telah mengeluarkannya dengan sanad dari Ali bin Zaid. Kemudian Imam Ahmad menyatakan lemahnya hadits tersebut. Juga Ibnul Jauzi menempatkannya dalam deretan hadits-hadits maudhu'. Adz-Dzahabi berkata, "Aku lihat hadits ini adalah munkar."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebenarnya hadits tersebut benar maknanya, namun yang benar adalah tanpa tambahan kalimat "karena ia merupakan khalifah Tuhan" . Tambahan inilah yang dimaksud oleh adz-Dzahabi sebagai munkar, karena dalam syariat memang tidak dibenarkan berkata manusia sebagai khalifah Tuhan. Karena itu,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Taimiyah telah menjelaskan panjang lebar dalam kitabnya al-Fatawa al-Qubra II/ 416, dengan berkata, "Sungguh banyak orang yang menyangka secara salah seperti Ibnul Arabi bahwa yang dimaksud dengan khalifah adalah khalifah Tuhan, yakni sebagai wakil Tuhan. Allah tidaklah mempunyai wakil. Karena itu, Abu Bakar dengan tegas membantah ketika ditanya dengan kalimat, 'Wahai Khalifatullah'. Dengan segera ia menjawab, 'Aku bukanlah khalifah Tuhan, akan tetapi khalifah Rasulullah saw. Cukuplah itu."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kemudian, justru sebaliknyalah, bahwa Tuhan itu adalah sebagai khalifah bagi selain-Nya. Rasul bersabda (berupa doa bepergian), "Allaahumma anta as-shahibu fis-safari wal-khalitfatu fil-ahli. Allaahumma ashibnaa flu safarinaa wakhlifnaa flu ahlinaa".</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akhirnya, Ibnu Taymiyah mengakhiri fatwanya itu dengan berkata, "Barangsiapa yang menjadikan-Nya mempunyai khalifah, orang itu berarti telah menyekutukan-Nya, yakni musyrik."</div> <br /> <span style="background-color: white; font-family: "oswald important"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify; transition: 0.2s;"><br /></span> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="background-color: white; font-family: "oswald important"; font-size: 13px; font-stretch: normal; line-height: normal; text-align: justify; transition: 0.2s;"><img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJsPSWsIRY4_bbVh-cxhNfnXFngN1RaJinJZPP4EAzGyFjeT9egoIqnJsh-c2f04ZEbv4aOHHd3ez2AWF-oLn4vyGTlSbgZQfdhOQDrllw8TtBVv-UC7SdirR4KYLPuMSFyXp77YOaxRc/s200/silsilah+maudhu.JPG" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: medium; text-align: center;" width="128" /></span></div>

Silsilah Hadist Dha'if dan Maudhu' No 81-85

Hadits 81  "Wahai Abbas, sesungguhnya Allah telah membuka perkara ini dengan keberadaanku, kelak akan disudahi oleh seorang anak laki...

Read more »

Manusia Sangat Tamak dan Rakus Terhadap Harta Dan Jabatan

<div style="text-align: justify;"> عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ : مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلَا فِيْ غَنَمٍ بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى الْمَالِ وَالشَّرَفِ لِدِيْنِهِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Ka’ab bin Mâlik Radhiyallahu anhu ia berkata, “Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Dua serigala yang lapar yang dilepas di tengah kumpulan kambing, tidak lebih merusak dibandingkan dengan sifat tamak manusia terhadap harta dan kedudukan yang sangat merusak agamanya.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> TAKHRIJ HADITS</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini shahih. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 2376; Ahmad (III/456, 460); Ad-Darimi (II/304); Ibnu Hibban (no. 3218–At-Ta’lîqâtul Hisân) ; Ath-Thabrani dalam Mu’jamul Kabîr (XIX/96, no. 189) dan lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban, dan lainnya. Lihat Shahîh at-Targhîb wat Tarhîb (no. 1710 dan 3250)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> SYARAH HADITS</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di dalam hadits ini Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan bahwa ketamakan manusia terhadap harta dan jabatan pasti akan merusak agamanya. Ketamakan manusia kepada harta dan kepemimpinan akan membawa kepada kezhaliman, kebohongan dan perbuatan keji. Bahkan menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> TAMAK TERHADAP HARTA</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Manusia sangat mencintai harta dan akan terus senantiasa mencarinya, tidak merasa puas dengan yang sedikit, manusia sangat tamak kepada harta dan panjang angan-angan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allâh Azza wa Jalla berfirman:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan kamu mencintai harta dengan kecintaan yang berlebihan. [Al-Fajr/89:20]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan sesungguhnya cintanya kepada harta benar-benar berlebihan. [Al-‘Âdiyât/100:8]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hati orang tua menjadi pemuda karena dua hal, yaitu cinta dunia dan panjang angan-angan. Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌّ عَلَىٰ حُبِّ اثْنَتَيْنِ : طُوْلُ الْـحَيَاةِ وَحُبُّ الْمَالِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hati orang yang tua renta senantiasa muda dalam mencintai dua perkara: hidup yang panjang dan cinta terhadap harta.<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn1">[1]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَكْبَرُ ابْنُ آدَمَ وَيَكْبَرُ مَعَهُ اثْنَانِ: حُبُّ الْمَالِ وَطُولُ الْعُمُرِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Anak Adam (manusia) semakin tua dan menjadi besar juga bersamanya dua hal: cinta harta dan panjang umur.<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn2">[2]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hikmah dari penyebutan dua hal tersebut yaitu bahwa yang paling dicintai oleh manusia adalah dirinya, ia ingin hidup kekal, maka itu ia mencintai panjang umur. Manusia juga mencintai harta, karena harta merupakan sebab terbesar untuk senantiasa sehat, yang menjadi salah satu sebab panjang umur. Jadi setiap ia merasa hartanya akan habis, bertambah kuatlah kecintaannya kepadanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> اِقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَلَا يَزْدَادُ النَّاسُ عَلَى الدُّنْيَا إِلَّا حِرْصًا، وَلَا يَزْدَادُوْنَ مِنَ اللهِ إِلَّا بُعْدًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hari Kiamat semakin dekat, dan tidak bertambah (kemauan) manusia kepada dunia melainkan semakin rakus, dan tidak bertambah (kedekatan) mereka kepada Allâh melainkan semakin jauh.<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn3">[3]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allâh Azza wa Jalla berfirman tentang manusia:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Manusia tidak jemu memohon kebaikan, dan jika ditimpa malapetaka, mereka berputus asa dan hilang harapannya.”[Fush-shilat/41: 49]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Al-Baghawi rahimahullaht berkata tentang ayat ini, “Manusia senantiasa meminta kebaikan kepada Rabb-nya, yaitu harta, kekayaan, dan kesehatan.”<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn4">[4]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allâh Azza wa Jalla juga berfirman,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tetapi manusia hendak membuat maksiat terus menerus. [Al-Qiyâmah/75:5]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sa’id bin Jubair rahimahullah berkata, “Mereka cepat berbuat dosa dan menunda-nunda taubat. Mereka berkata, ‘Saya akan bertaubat, saya akan beramal.’ (Tetapi mereka tidak melakukannya-pent) sampai akhirnya kematian datang kepada mereka dalam keadaan mereka yang paling jelek dan amalan yang paling buruk.”<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn5">[5]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Panjang angan-angan, merasa masih berusia panjang adalah penyakit berbahaya dan kronis bagi manusia. Jika penyakit ini menjangkiti seorang Muslim, maka itu akan membawa kepada indikasi yang lebih serius. Misalnya ia mulai menjauhi perintah Allâh Azza wa Jalla , enggan bertaubat, cinta kepada dunia, lupa akan kehidupan akhirat yang abadi, dan membuat hati menjadi keras. Allâhul Musta`ân.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Manusia tidak akan pernah puas terhadap apa yang sudah diperolehnya. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَادِيَانِ، وَلَنْ يَمْلَأَ فَاهُ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sungguh, seandainya anak Adam memiliki satu lembah dari emas, niscaya ia sangat ingin mempunyai dua lembah (emas). Dan tidak akan ada yang memenuhi mulutnya kecuali tanah.’ Kemudian Allâh mengampuni orang yang bertaubat.<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn6">[6]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari ‘Abbas bin Sahl bin Sa’ad, ia berkata, “Saya pernah mendengar Ibnu Zubair dalam khutbahnya di atas mimbar di Mekah berkata:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمََ كَانَ يَقُوْلُ: لَوْ أَنَّ ابْنَ آدَمَ أُعْطِيَ وَادِيًا مَلْأً مِنْ ذَهَبٍ، أَحَبَّ إِلَيْهِ ثَانِيًا، وَلَوْ أُعْطِيَ ثَانِيًا أَحَبَّ إِلَيْهِ ثَالِثًا، وَلَا يَسُدُّ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوْبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wahai manusia! Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Sungguh, seandainya anak Adam diberikan satu lembah yang penuh dengan emas, pasti dia akan ingin memiliki lembah yang kedua, dan jika seandainya dia sudah diberikan yang kedua, pasti dia ingin mempunyai yang ketiga. Tidak ada yang dapat menutup perut anak Adam kecuali tanah, dan Allâh Subhanahu wa Ta’ala menerima taubat bagi siapa saja yang bertaubat.’<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn7">[7]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dua hadits ini menjelaskan bahwa manusia sangat tamak dan rakus kepada harta, meskipun hartanya sudah melimpah ruah. Diumpakan, ia memiliki satu lembah emas, tetap saja ia ingin dua lembah emas, kalau sudah memiliki dua lembah emas atau harta yang banyak, maka tetap dia tamak dan berambisi untuk memiliki tiga lembah emas. Dan tidak ada yang dapat mencegah keserakahan manusia, ambisinya dan angan-angannya kecuali kematian. Oleh karena itu di dalam hadits ini, manusia disuruh bertaubat kepada Allâh Azza wa Jalla atas ketamakannya dan keserakahannya. Dan Allâh Subhanahu wa Ta’ala akan menerima orang yang bertaubat dengan taubat yang ikhlas, jujur, dan benar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allâh Azza wa Jalla berfirman:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ﴿١﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴿٢﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٣﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٤﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿٥﴾ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, sampai kamu masuk ke dalam kubur. Sekali-kali tidak! Kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu), kemudian sekali-kali tidak! Kelak kamu akan mengetahui. Sekali-kali tidak! Sekiranya kamu mengetahui dengan pasti, niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahim, kemudian kamu benar-benar akan melihatnya dengan mata kepala sendiri, kemudian kamu benar-benar akan ditanya pada hari itu tentang kenikmatan (yang megah di dunia itu).” [At-Takâtsur/102: 1-8]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَـقُوْلُ ابْنُ آدَمَ : مَالِـيْ ، مَالِـيْ ، وَهَلْ لَـكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Anak Adam berkata, ‘Hartaku! Hartaku!’ Tidaklah harta yang engkau miliki melainkan apa yang telah engkau makan lalu habis, atau apa yang engkau kenakan lalu usang, atau apa yang engkau sedekahkan lalu engkau biarkan.<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn8">[8]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَقُوْلُ الْعَبْدُ : مَالِـيْ ، مَالِـيْ ، إِنَّمَا لَـهُ مِنْ مَالِهِ ثَلَاثٌ : مَا أَكَلَ فَأَفْنَى ، أَوْ لَبِسَ فَأَبْلَـى ، أَوْ أَعْطَى فَاقْتَنَى ، وَمَا سِوَى ذٰلِكَ فَهُوَ ذَاهِبٌ وَتَارِكُهُ لِلنَّاسِ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seorang hamba berkata, ‘Hartaku! Hartaku! Sesungguhnya ia hanya memiliki tiga hal dari hartanya: apa yang telah ia makan lalu habis, atau apa yang ia kenakan lalu usang, atau apa yang ia berikan lalu ia simpan untuk akhiratnya. Adapun selain itu, maka ia akan pergi dan ditinggalkannya untuk orang lain.”<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn9">[9]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan dalam hadits ini tentang harta manusia yang dia kumpulkan atau yang ia simpan. Harta manusia yang sebenarnya adalah yang ia sedekahkan. Apa saja yang ia makan dan pakai pasti akan habis. Adapun harta yang ia kumpulkan dan ia simpan itu sama sekali bukan miliknya. Jika ia meninggal dunia, maka seluruh hartanya yang ia simpan dan kumpulkan itu menjadi milik ahli warisnya, bukan miliknya lagi. Yang menjadi miliknya di akhirat hanyalah yang ia sedekahkan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَيُّكُمْ مَالُ وَارِثِهِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ مَالِهِ ؟ قَالُوْا : يَا رَسُوْلَ اللهِ مَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا مَالُهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ، قَالَ : فَإِنَّ مَالَهُ مَا قَدَّمَ وَمَالَ وَارِثِهِ مَا أَخَّرَ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Siapakah di antara kalian yang lebih mencintai harta ahli warisnya daripada hartanya sendiri? Mereka menjawab, ”Ya Rasûlullâh! Tidak ada seorang pun diantara kami melainkan lebih mencintai hartanya sendiri.” Lalu Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ”Sesungguhnya hartanya sendiri itu ialah apa yang telah dipergunakannya (disedekahkannya) dan harta ahli warisnya ialah apa yang ditinggalkannya.”<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn10">[10]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam hadits lain, Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengingatkan kepada kita tentang fitnah harta yang banyak membinasakan manusia. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَفِتْنَةُ أُمَّتِيْ الْـمَـالُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setiap ummat memiliki fitnah (ujian), dan fitnah ummatku adalah harta.<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn11">[11]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّمَا أَهْلَكَ مَـنْ كَـانَ قَبْلَكُمُ الدِّيْنَارُ وَالدِّرْهَمُ، وَهُمَا مُهْلِكَاكُمْ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sesungguhnya dinar dan dirham telah membinasakan orang-orang sebelum kalian dan keduanya juga membinasakan kalian.<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn12">[12]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebutkan bahwa harta adalah fitnah, maka wajib bagi kita untuk waspada. Jangan sampai harta itu membinasakan kita. Allâh Azza wa Jalla menurunkan harta agar manusia melaksanakan ibadah kepada Allâh Azza wa Jalla . Seorang Muslim dan Muslimah wajib menggunakan hartanya untuk mendekatkan diri kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala menurut cara yang sesuai dengan syari’at Islam, seperti mengeluarkan zakatnya, menginfakkan dan menyedekahkannya kepada fakir miskin, membantu dakwah yang sesuai sunnah, membangun masjid, membantu pondok pesantren ahlus sunnah, menunaikan ibadah haji dan umrah, menolong orang-orang yang susah, dan lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun orang yang tamak kepada harta dan tidak menggunakannya di jalan Allâh Subhanahu wa Ta’ala , maka orang yang demikian pasti celaka dan binasa. Ia akan mengalami kesusahan di dunia dan akhirat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Penggila harta dan pecinta dunia yang lebih mengutamakan dunia daripada akhirat adalah orang yang paling bodoh dan paling idiot. Sebab, ia lebih mengutamakan khayalan daripada kenyataan, lebih mengutamakan tidur daripada terjaga, lebih mengutamakan bayang-bayang yang segera hilang daripada kenikmatan yang kekal, lebih mengutamakan rumah yang segera binasa daripada tempat tinggal yang kekal, dan menukar kehidupan yang abadi nan nyaman dengan kehidupan yang tidak lebih dari sekedar mimpi atau bayang-bayang yang segera hilang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sesungguhnya orang yang cerdas tidak akan tertipu dengan hal-hal semacam itu. <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn13">[13]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مُـحِبُّ الدُّنْيَا لَا يَنْفَكُّ مِنْ ثَلَاثٍ: هَمٌّ لَازِمٌ، وَتَعَبٌ دَائِمٌ، وَحَسْرَةٌ لَا تَنْقَضِى</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pecinta dunia tidak akan terlepas dari tiga hal: (1) Kesedihan (kegelisahan) yang terus-menerus, (2) Kecapekan (keletihan) yang berkelanjutan, dan (3) Penyesalan yang tidak pernah berhenti.<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn14">[14]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> TAMAK TERHADAP JABATAN DAN KEPEMIMPINAN</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam mencela orang yang mencintai jabatan dan kepemimpinan. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُوْنَ عَلَى الْإِمَارَةِ، وَسَتَكُوْنُ نَدَامَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَنِعْمَ الْمُرْضِعَةُ وَبِئْسَتِ الْفَاطِمَةُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sesungguhnya kalian akan berambisi kepada kempemimpinan. Dan hal itu nantinya akan jadi penyesalan pada hari Kiamat, maka kenikmatan (bayi) yang menyusu dan kejelekan (bayi) yang disapih.”<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn15">[15]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kenikmatan bayi yang menyusu maksudnya nikmat mendapat kedudukan, harta, kelezatan yang nyata dan tidak nyata ketika ia mendapatkan kepemimpinan tersebut. Dan kejelekan bayi yang disapih maksudnya ketika ia berpisah (lengser) dari kepemimpinan, apakah dengan sebab kematian atau dengan sebab lainnya, dan juga keburukan ketika mendapatkan hukuman di akhirat atas kepemimpinan tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Al-Muhallab rahimahullah berkata, “Ambisi manusia kepada jabatan dan kedudukan (kepemimpinan) merupakan sebab terjadinya peperangan di antara manusia sampai banyak orang yang terbunuh, harta mereka dirampas, kemaluan mereka diperkosa dan juga berbagai kerusakan besar terjadi di muka bumi dengan sebab ketamakan manusia kepada kepemimpinan.”<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn16">[16]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam sudah mengingatkan manusia agar tidak tamak, tidak bercita-cita dan tidak berambisi kepada jabatan dan kekuasaan, karena kalau itu diberikan kepada orang yang tidak berhak menerimanya, atau kepada orang yang tidak mampu atau tidak jujur dan amanah, maka pasti akan terjadi kerusakan di muka bumi dan pemutusan silaturrahim.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allâh Azza wa Jalla berfirman:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ﴿٢٢﴾أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maka apakah sekiranya kamu berkuasa, kamu akan berbuat kerusakan di bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan? Mereka itulah orang-orang yang dikutuk Allâh; lalu dibuat tuli (pendengarannya) dan dibutakan penglihatannya. [Muhammad/47:22-23]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri tidak mau dijadikan sebagai raja. Dalam sebuah hadits, dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu berkata, “Jibril duduk menghadap Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam kemudian melihat ke arah langit, ternyata ada seorang Malaikat yang turun. Jibril Alaihissallam berkata, “Sesungguhnya Malaikat ini belum pernah turun (sebelum ini) sejak ia diciptakan. Ketika Malaikat tersebut turun, ia berkata,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَا مُحَمَّدُ ، أَرْسَلَنِيْ إِلَيْكَ رَبُّكَ : أَفَمَلِكًا نَبِيًّا يَجْعَلُكَ ، أَوْ عَبْدًا رَسُوْلًا ؟</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wahai Muhammad! Rabbmu telah mengutusku kepadamu (untuk memberimu pilihan), apakah engkau ingin Allâh menjadikanmu sebagai seorang raja sekaligus nabi? Atau seorang hamba sekaligus rasul?”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lalu Jibril berkata, “Tawadhu’lah (merendahlah) kepada Rabbmu, wahai Muhammad!” Maka Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> بَلْ عَبْدًا رَسُوْلاً</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bahkan aku ingin menjadi hamba sekaligus rasul.<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn17">[17]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Orang yang beriman dengan iman yang benar dan berakal sehat, maka dia tidak cinta kepada dunia dan tidak mau disibukkan dengan dunia, tidak suka dengan kedudukan dan jabatan, karena kecintaan manusia kepada jabatan atau kepemimpinan akan membawa kepada kerusakan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah t berkata, “… Cinta kepada kepemimpinan (kedudukan atau jabatan) merupakan sumber kejahatan dan kezhaliman.”<a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftn18">[18]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Orang-orang yang gila kepada harta, kedudukan, jabatan, dan cinta kepada dunia, mereka akan menyesal pada hari kiamat. Yaitu ketika mereka diberikan catatan amalnya dari sebelah kirinya. Semua kekuasaan, jabatan, dan hartanya tidak bermanfaat di akhirat. Allâh Subhanahu wa Ta’ala berfirman:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ﴿٢٥﴾وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ﴿٢٦﴾يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ﴿٢٧﴾مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ﴿٢٨﴾هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan adapun orang yang kitabnya diberikan di tangan kirinya, maka dia berkata, “Alangkah baiknya jika kitabku (ini) tidak diberikan kepadaku. Sehingga aku tidak mengetahui bagaimana perhitunganku, Wahai, kiranya (kematian) itulah yang menyudahi segala sesuatu. Hartaku sama sekali tidak berguna bagiku. Kekuasaanku telah hilang dariku.” [Al-Hâqqah/69:25-29]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi cinta harta, dunia, kedudukan, jabatan, dan lainnya akan merusak agama seseorang dan merusak kehormatannya. Kemudian akan menjadi penyesalan yang berkepanjangan sampai hari Kiamat. Inilah akibat orang yang mengutamakan dunia daripada akhirat. Padahal hidup ini untuk beribadah kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mudah-mudahan kita diberikan hidayah taufik untuk melaksanakan ibadah kepada Allâh Subhanahu wa Ta’ala dan ikhlas semata-mata karena-Nya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Semoga Allâh menjadikan kita para hamba-Nya yang tujuan hidupnya akhirat dan tidak tertipu dengan dunia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> FAWAA’ID:</div> <div style="text-align: justify;"> Dunia merupakan tempat ujian dan cobaan.</div> <div style="text-align: justify;"> Manusia dihiasi dengan kecintaan kepada harta, wanita, dan perhiasan dunia lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> Manusia sangat tamak kepada harta.</div> <div style="text-align: justify;"> Hati manusia senantiasa muda dengan cinta dunia dan panjang angan-angan.</div> <div style="text-align: justify;"> Manusia tidak pernah puas dengan apa yang diperolehnya.</div> <div style="text-align: justify;"> Harta merupakan fitnah bagi ummat Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak khawatir ummat Islam fakir, tapi Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam khawatir dibukakan pintu-pintu dunia kepada manusia sehingga mereka berlomba-lomba mencarinya.</div> <div style="text-align: justify;"> Harta banyak membinasakan manusia.</div> <div style="text-align: justify;"> Harta yang baik adalah yang dipegang dan dikuasai oleh orang yang shalih.</div> <div style="text-align: justify;"> Islam tidak melarang ummat Islam kaya, tapi kekayaan yang digunakan untuk mendekatkan diri kepada Allâh Azza wa Jalla dan beribadah kepada-Nya, serta digunakan untuk menegakkan agama Islam dan menolong kaum Muslimin.</div> <div style="text-align: justify;"> Manusia sangat ambisi dan serakah kepada jabatan dan kepemimpinan.</div> <div style="text-align: justify;"> Ketamakan dan ambisi manusia kepada jabatan dan kepemimpinan merupakan sumber kejahatan dan kezhaliman.</div> <div style="text-align: justify;"> Kerusakan yang ada di muka bumi di antaranya disebabkan keserakahan manusia kepada harta dan jabatan.</div> <div style="text-align: justify;"> Banyak di antara manusia yang diberikan kekayaan kemudian mereka menjadi sombong dan angkuh.</div> <div style="text-align: justify;"> Banyak juga di antara manusia yang diberikan kekuasaan atau jabatan, lalu mereka berbuat kezhaliman, kejahatan, dan memutuskan silaturrahim.</div> <div style="text-align: justify;"> Ketamakan manusia kepada harta dan jabatan akan merusak agama mereka, dan ini merupakan musibah yang besar.</div> <div style="text-align: justify;"> Ketamakan manusia kepada harta dan jabatan lebih sangat merusak agama dan kemuliaan seseorang daripada serigala yang menerkam sekumpulan kambing.</div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini sebagai peringatan bagi manusia agar berhati-hati dan zuhud terhadap dunia dan jabatan (jangan mengharap jabatan).</div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini menganjurkan untuk bertaubat kepada Allâh Azza wa Jalla dari segala macam perbuatan dosa dan maksiat dan dari ketamakan terhadap dunia sebelum datangnya kematian.</div> <div style="text-align: justify;"> Kita dianjurkan mengambil pelajaran dari kebinasaan ummat-ummat terdahulu dengan sebab harta dan wanita.</div> <div style="text-align: justify;"> Hendaknya seorang Muslim membekali dirinya di dunia dengan ilmu yang bermanfaat, melakukan amal-amal shalih, dan berlomba melakukan kebajikan dengan ikhlas dan ittiba’ sebagai bekal menuju kehidupan yang abadi, yakni akhirat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> MARAAJI’:</div> <div style="text-align: justify;"> Tafsîr al-Baghawi, cet. Daar Thaybah.</div> <div style="text-align: justify;"> Kutubus Sittah, Musnad Imam Ahmad, dan kitab hadits lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> Fat-hul Bâri, Darul Fikr.</div> <div style="text-align: justify;"> ‘Uddatush Shâbirîn wa Dzakhîratusy Syâkirîn, karya Ibnul Qayyim, tahqiq dan takhrij Syaikh Salim al-Hilali, dan tahqiq Isma’il bin Ghazi Marhaba, Daar ‘Alamil Fawa`id.</div> <div style="text-align: justify;"> Majmû’ Fatâwâ Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah.</div> <div style="text-align: justify;"> Ighâtsatul Lahafân min Mashâyidis Syaithâ</div> <div style="text-align: justify;"> Mawâridul Amân al-Muntaqa min Ighâtsatil Lahafâ</div> <div style="text-align: justify;"> Shahîh at-Targhîb wat tarhîb, Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani.</div> <div style="text-align: justify;"> Silsilah al-Ahâdîts ash-Shahîhah, Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani.</div> <div style="text-align: justify;"> Dunia Lebih Jelek Dari Bangkai Kambing, karya penulis, cet. Pustaka at-Taqwa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh Al-Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas حفظه الله</div> <div> <div style="text-align: justify;"> [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 07/Tahun XX/1437H/2016M.]</div> <div style="text-align: justify;"> _______</div> <div style="text-align: justify;"> Footnote</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref1">[1]</a> Shahih: HR. Al-Bukhâri, no. 6420 dan Muslim, no. 1046 (114). Lafazh ini milik Muslim.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref2">[2]</a> Shahih: HR. Al-Bukhâri, no. 6421 dan Muslim, no. 1047, dari Anas bin Malik rahimahullah .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref3">[3]</a> Shahih: HR. Al-Hakim, IV/324 dari Ibnu Mas’ud Radhiyallahu anhu . Dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Silsilah al-Ahâdîts ash-Shahîhah, no. 1510</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref4">[4]</a> Tafsîr al-Baghawi, IV/71, cet. Daar Thaybah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref5">[5]</a> Tafsîr al-Baghawi, IV/513, cet. Daar Thaybah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref6">[6]</a> Muttafaq ‘alaih: HR. Al-Bukhâri, no. 6439 dan Muslim, no. 1048</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref7">[7]</a> Shahih: HR. Al-Bukhâri, no. 6438</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref8">[8]</a> Shahih: HR. Muslim, no. 2958, dari Abdullah bin asy-Syikhkhir Radhiyallahu anhu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref9">[9]</a> Shahih: HR. Muslim, no. 2959, dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref10">[10]</a> Shahih: HR. Al-Bukhâri, no. 6442. Dari ’Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu anhu</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref11">[11]</a> Shahih: HR. At-Tirmidzi, no. 2336; Ahmad, IV/160; Ibnu Hibban, no. 2470-al-Mawaarid), dan al-Hakim (IV/318). Lafazh ini milik at-Tirmidzi, beliau t berkata, “Hadits ini hasan shahih.” Dari Sahabat Ka’ab bin ‘Iyadh z . Lihat Silsilah al-Ahâdîts ash-Shahîhah, no. 592</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref12">[12]</a> Shahih: HR. Al-Bazzar, V/51, no. 1612 dengan sanad jayyid.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref13">[13]</a> Diringkas dari ‘Uddatush Shâbirîn wa Dzakhîratusy Syâkirîn, hlm. 355-356, karya Ibnul Qayyim, tahqiq dan takhrij Syaikh Salim al-Hilali, dan hlm. 434-435 tahqiq Isma’il bin Ghazi Marhaba, cet. Daar ‘Alamil Fawa`id.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref14">[14]</a> Ighâtsatul Lahafân (I/87-88) dan lihat Mawâridul Amân al-Muntaqa min Ighâtsatil Lahafân (hlm. 83-84).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref15">[15]</a> Shahih: HR. Al-Bukhâri, no. 7148</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref16">[16]</a> Fat-hul Baari (XIII/126), cet. Darul Fikr.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref17">[17]</a> Shahih: HR. Ahmad, II/231 dan Ibnu Hibban (no. 2137-Mawâriduz Zham`aan). Dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Silsilah al-Ahâdîts ash-Shahîhah, no. 1002 dan Shahîh Mawâridhuz Zham`ân, no. 1290</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7580-manusia-sangat-tamak-dan-rakus-terhadap-harta-dan-jabatan.html#_ftnref18">[18]</a> Majmû’ Fatâwâ, XVIII/162</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <img alt="Image result for tamak" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-3BhSn_yzHmVn5ZJCgJsOxcU5Br26RhuBPxHod-fnoXP5YJT6wPGwFxxGqg8n7CdDcWP9K-9YsMPipe4XB8NuY4yA7EHH91IiAXTh75Plsn7vJVyE5RTRuIxl3buWiCZjBu_bKlBMViY/s200/tamak.jpg" width="143" /></div> </div>

Manusia Sangat Tamak dan Rakus Terhadap Harta Dan Jabatan

عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ : مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْس...

Read more »

Keutamaan Mencium Kening Ibu

<div style="text-align: justify;"> رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَقَالَ: مَنْ قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْ أُمِّهِ كَانَ لَهُ سَتْراً مِنَ النَّارِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Diriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Abbâs Radhiyallahu anhu bahwa Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa mencium (kening) di antara kedua mata ibunya maka itu akan menjadi penghalang baginya dari api Neraka.” </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini dikeluarkan oleh Imam Ibnu ‘Adi<a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftn1">[1]</a>, Imam al-Baihaqi<a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftn2">[2]</a> dan Imam Ibnul Jauzi<a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftn3">[3]</a>, dengan sanad mereka dari jalur Muhammad bin ‘Aqil bin Khuwailid, dari Abu Shalih Khalaf bin Yahya al-‘Abdi, dari Abu Muqatil, dari ‘Abdul ‘Aziz bin Abi Rawwad, dari ‘Abdullah bin Thawus, dari bapaknya, dari ‘Abdullah bin ‘Abbâs Radhiyallahu anhu, dari Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini adalah hadits palsu, dalam sanadnya terdapat rawi-rawi yang sangat lemah bahkan pendusta.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Abu Muqâtil, dia adalah Hafsh bin Salm as-Samarqandi. Tentang orang ini, imam Ibnu ‘Adi rahimahullah berkata, “Dia bukan termasuk orang yang bisa dijadikan sandaran dalam riwayat hadits.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bahkan Imam adz-Dzahabi rahimahullah berkata, “Imam Qutaibah rahimahullah menyatakan bahwa dia sangat lemah (dalam meriwayatkan hadits) dan Imam Ibnu Mahdi menyatakannya sebagai pendusta.”<a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftn4">[4]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Abu Shalih Khalaf bin Yahya al-‘Abdi. Imam Abu Hatim rahimahullah berkata tentangnya, “Hadits (riwayat)nya ditinggalkan (karena kelemahannya yang sangat fatal), dia seorang pendusta.”<a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftn5">[5]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. Riwayat ‘Abdul ‘Aziz bin Abi Rawwad dari ‘Abdullah bin Thawus bukanlah riwayat yang lurus (shahih), sebagaimana penjelasan Imam Ibnu ‘Adi.<a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftn6">[6]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para ulama Ahli hadits menghukumi hadits ini sebagai hadits yang sangat lemah bahkan palsu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Ibnu ‘Adi berkata, “Hadits ini mungkar (sangat lemah) sanad dan matan (isi)nya.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam al-Baihaqi berkata, “Sanad hadits ini tidak kuat.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam adz-Dzahabi juga mengisyaratkan kelemahan hadits ini yang sangat fatal.<a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftn7">[7]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bahkan para ulama lainnya menghukumi hadits ini sebagai hadits palsu, seperti Imam Ibnul Jauzi, Imam asy-Syaukani dan Syaikh al-Albani<a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftn8">[8]</a>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kemudian dari segi matan (isi) hadits, ini juga mungkar dan batil (rusak), sebagaimana ucapan Imam Ibnu ‘Adi t yang telah kami nukil di atas, karena keutamaan yang disebutkan dalam hadits ini terlalu berlebihan. Dan di antara ciri-ciri hadits palsu adalah menjelaskan keutamaan suatu amal secara berlebihan.<a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftn9">[9]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Meskipun tentu saja banyak ayat al-Qur’an dan hadits shahih dari Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menjelaskan besarnya keutamaan menyayangi, mencintai dan berbuat baik kepada kedua orang tuanya, terutama Ibu. Dan cukuplah ini sebagai argumentasi yang memotivasi kita untuk melakukan berbagai macam bentuk kebaikan dan perbuatan bakti kepada mereka, sehingga kita tidak perlu berargumentasi dengan hadits-hadits yang lemah, apalagi palsu, seperti hadits di atas.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di antara ayat dan hadits tersebut adalah:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Firman Allâh Azza wa Jalla :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada kedua orangtuanya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula). Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan [Al-Ahqâf/46:15]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, dia mengatakan, “Ada seorang laki-laki datang kepada Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan bertanya:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَا رَسُوْلَ اللهِ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ قَالَ أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ ثُمَّ أَبُوْكَ ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wahai Rasûlullâh! Siapakah orang yang paling berhak atau pantas untuk mendapat perlakuan baik (dariku)? Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ibumu, kemudian ibumu, kemudian ibumu, lalu setelah itu ayahmu, kemudian orang-orang yang terdekat denganmu.”<a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftn10">[10]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun mencium kening orang yang kita cintai dan sayangi, baik itu ibu ataupun selainnya, maka itu diperbolehkan, sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Sahabat yang mulia, Abu Bakr ash-Shiddiq Radhiyallahu anhu terhadap Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah wafat.<a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftn11">[11]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh Ustadz Abdullah bin Taslim al-Buthoni MA </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div> <div style="text-align: justify;"> [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 07/Tahun XX/1437H/2016M.]</div> <div style="text-align: justify;"> _______</div> <div style="text-align: justify;"> Footnote</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftnref1">[1]</a> Dalam kitab al-Kâmil fi Dhu’afâ-ir Rijâl, 2/393</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftnref2">[2]</a> Dalam kitab Syu’abul Imân, 6/187</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftnref3">[3]</a> Dalam kitab al-Maudhû’ât, 3/86</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftnref4">[4]</a> Lihat al-Kâmil fi Dhu’afâ-ir Rijâl, 2/393 dan Mîzânul I’tidâl, 1/557</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftnref5">[5]</a> Kitab al-Jarhu wat Ta’dîl, 3/372</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftnref6">[6]</a> Dalam kitab al-Kâmil fi Dhu’afâ-ir Rijâl, 2/393</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftnref7">[7]</a> Lihat kitab Mîzânul I’tidâl, 1/557</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftnref8">[8]</a> Lihat al-Maudhû’ât, 3/86; al-Fawâ-idul Majmû’ah, no. 37 dan 128 dan Silsilatul Ahâdîtsidh Dha’îfah wal Maudhû’ah, 3/396, no. 1245</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftnref9">[9]</a> Lihat penjelasan Imam Ibnul Qayyim dalam kitab Manârul Munîf, hlm. 47</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftnref10">[10]</a> HSR. Muslim, no. 2548</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/7565-hadits-palsu-tentang-keutamaan-mencium-kening-ibu.html#_ftnref11">[11]</a> HR. An-Nasa-i, 4/11 dan Ibnu Majah, no. 1627. Hadits ini dihukumi shahih oleh Syaikh al-Albani rahimahullah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <img alt="Image result for cap bibir" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQwJ5jK-qL5gpG6ZbRVV0rYYjidcS4yi819YllS_Ts2BWHDOlMYRg" /></div> </div>

Keutamaan Mencium Kening Ibu

رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَقَالَ: مَنْ قَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْ أُمّ...

Read more »