Atsar Khalifah Umar bin Khoth-thob Tentang Juru Tulis Nashrani

<div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Berikut riwayatnya, kita ambilkan dari tafsir Ibnu Abi Hatim:</div> <div dir="RTL" style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ شِهَابٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِيَاضٍ أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ أَنْ يَرْفَعَ إِلَيْهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى فِي أَدِيمٍ وَاحِدٍ وَكَانَ لَهُ كَاتِبٌ نَصْرَانِيٌّ فَرَفَعَ إِلَيْهِ ذَلِكَ فَعَجِبَ عُمَرُ وَقَالَ: إِنَّ هَذَا الَحَفِيظٌ هَلْ أَنْتَ قَارِئٌ لَنَا كِتَابًا فِي الْمَسْجِدِ جاء الشَّامِ فَقَالَ: إِنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ قَالَ: عُمَرُ: أَجُنُبٌ هُوَ قَالَ: لَا، بَلْ نَصْرَانِيٌّ قَالَ: فَانْتَهَرَنِي وَضَرَبَ فَخِذِي قَالَ: أَخْرِجُوهُ، ثُمَّ قَرَأَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> “Katsir bin Syihab menceritakan kepada kami, Muhammad bin Sa’id bin Sabiq menceritakan kepada kami, Amr bin Abi Qais menceritakan kepada kami, dari Simak bin Harb, dari Iyadh bahwa Umar memerintahkan Abu Musa Al-Asy’ari untuk melaporkan apa yang dia ambil dan dia beri dalam satu kertas kulit. Abu Musa punya sekretaris seorang Nashrani dan laporan itu pun disampaikan kepada Umar. Umar kagum dengan tulisan laporan itu dan mengatakan, “Ini sungguh orang ini sangat pandai menjaga, maukah kau membacakan sebuah buku di masjid yang baru datang dari Syam kepada kami?”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Maka berkatalah Abu Musa, “Dia tidak bisa.”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Umar bertanya, “Kenapa, apakah dia junub?”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Abu Musa menjawab, “Tidak, tapi dia Nashrani.”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Abu Musa melanjutkan ceritanya, “Maka Umarpun membentakku serta memukul pahaku sambil berkata, “Keluarkan dia!” Lalu dia membacakan ayat:</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> <em>Hai orang-orang yang beriman janganlah kalian menjadikan Yahudi dan Nashrani sebagai wali. Mereka itu saling menjadi wali satu sama lain. Siapa yang berwala kepada mereka di antara kalian berarti dia masuk golongan mereka.</em></div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>(Tafsir Ibnu Abi Hatim jilid 4, hal. 1156).</strong></div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Tinjauan sanad Ibnu Abi Hatim:</div> <ul style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; list-style: none; margin: 0px 0px 10px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <li style="background: url(https://s1.wp.com/wp-content/themes/pub/titan/images/list-item.gif) 0px 0.3em no-repeat; display: block; margin: 5px 0px; padding: 0px 0px 0px 17px;">Katsir bin Syihab, Al-Qazuwaini, Ibnu Abi Hatim mengatakan, “aku biasa menulis hadits darinya dan dia shaduq.” (Al-Jarh wa At-Ta’dil 7/153).</li> <li style="background: url(https://s1.wp.com/wp-content/themes/pub/titan/images/list-item.gif) 0px 0.3em no-repeat; display: block; margin: 5px 0px; padding: 0px 0px 0px 17px;">Muhammad bin Sa’id bin Sabiq, dikatakan oleh Al-Hafizh dalam At-Taqrib (2/53, no. 6635), “tsiqah”.</li> <li style="background: url(https://s1.wp.com/wp-content/themes/pub/titan/images/list-item.gif) 0px 0.3em no-repeat; display: block; margin: 5px 0px; padding: 0px 0px 0px 17px;">Amr bin Abi Qais, Al-Hafizh dalam At-Taqrib (1/496, no. 5736) menyimpulkannya, “shaduq punya beberapa keraguan”. Predikat seperti ini haditsnya masuk kategori hasan apalagi dia tidak sendirian meriwayatkan ini dari Simak bin Harb.</li> <li style="background: url(https://s1.wp.com/wp-content/themes/pub/titan/images/list-item.gif) 0px 0.3em no-repeat; display: block; margin: 5px 0px; padding: 0px 0px 0px 17px;">Simak bin Harb, Al-Hafizh menyimpulkannya, shaduq, hanya riwayatnya dari Ikrimah saja yang <em>mudhtharib </em>(kacau). Di sini dia tidak meriwayatkan dari Ikrimah sehingga haditsnya teranggap hasan, apalagi dia tidak sendirian meriwayatkan atsar ini dari Iyadh tapi dikuatkan oleh Yazid bin Abi Ziyad sebagaimana dalam riwayat Ibnu Qutaibah nanti akan dipaparkan.</li> <li style="background: url(https://s1.wp.com/wp-content/themes/pub/titan/images/list-item.gif) 0px 0.3em no-repeat; display: block; margin: 5px 0px; padding: 0px 0px 0px 17px;">Iyadh di sini adalah Iyadh bin Amr Al-Asy’ari yang diperselisihkan apakah sahabat atau hanya tabi’i. Dia memang biasa meriwayatkan dari Abu Musa Al-Asy’ari. Al-Hafizh mengatakannya sebagai sahabat dan punya satu hadits langsung dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Andaipun dia hanya tabi’i maka dia tetap tsiqah, apalagi Muslim menggunakan riwayatnya dalam kitab Ash-Shahih.</li> </ul> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>Takhrij:</strong></div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Juga dikeluarkan oleh Al-Khallal dalam Ahkam Ahli Al-Milal wa Ar-Riddah, dari Ahmad bin Hanbal yang mengatakan,</div> <div dir="RTL" style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> 328 – أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِيَاضٍ الأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قُلْتُ لِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّ لِي كَاتِبًا نَصْرَانِيًّا.</div> <div dir="RTL" style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> قَالَ: مَا لَكَ؟ قَاتَلَكَ اللَّهُ! أَمَا سَمِعْتَ اللَّهَ، تَبَارَكَ وَتَعَالَى، يَقُولُ: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [المائدة: 51] ؟ أَلا اتَّخَذْتَ حَنِيفًا؟ قَالَ: قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لِي كِتَابَتُهُ وَلَهُ دِينُهُ.</div> <div dir="RTL" style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> قَالَ: لا أُكْرِمُهُمْ إِذْ أَهَانَهُمُ اللَّهُ، وَلا أُعِزُّهُمْ إِذْ أَذَلَّهُمْ، وَلا أُدْنِيهِمْ إِذْ أَقْصَاهُمُ اللَّهُ.</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> “Abdullah menceritakan kepada kami, dia berkata, ayahku menceritakan kepadaku, dia berkata, Waki’ menceritakan kepada kami, dia berkata, Isra`il menceritakan kepada kami, dari Simak bin Harb, dari Iyadh Al-Asy’ari, dari Abu Musa yang berkata, “Aku berkata kepada Umar RA, bahwa aku punya seorang sekretaris Nashrani.”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Maka dia berkata kepadaku, “Ada apa kamu ini?! Semoga Allah membunuhmu! Tidakkah kau dengar firman Allah Tabaraka wa Ta’ala,</div> <div dir="RTL" style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [المائدة: 51]</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> “Hai orang-orang yang beriman janganlah menjadikan Yahudi dan Nashrani sebagai wali, sebagian mereka adalah wali bagi sebagian yang lain.”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Mengapa engkau tidak mengangkat seorang muslim yang hanif.”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Aku menjawab, “Wahai Amirul Mukminin, bagiku tulisannya dan baginya agamanya.”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Dia menjawab, “Aku tidak akan memuliakan mereka ketika Allah telah menghinakan mereka dan aku tidak akan membuat mereka kuat setelah Allah melemahkan mereka serta tidak akan mendekatkan mereka sementara Allah telah menjauhkan mereka.”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> (Ahkam Al-Milal oleh Al-Khallal terbitan Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah tahun 1994 hal. 117).</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Sementara Al-Baihaqi mengeluarkan atsar Umar ini dalam As-Sunan Al-Kubra dengan sanad dari Syu’bah dari Simak, dan dari Asbath dari Simak. Redaksi Syu’bah lebih ringkas sementara redaksi Asbath mirip sekali dengan redaksi Amr bin Abi Qais yang ada dalam riwayat Ibnu Abi Hatim.</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Berikut redaksi Asbath:</div> <div dir="RTL" style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ , وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّجَّارِ الْمُقْرِئُ بِالْكُوفَةِ قَالَا: أنبأ أَبُو جَعْفَرِ بنُ دُحَيْمٍ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ , ثنا عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ , عَنْ أَسْبَاطٍ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ عِيَاضٍ الْأَشْعَرِيِّ , عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَمَرَهُ أَنْ يَرْفَعَ إِلَيْهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى فِي أَدِيمٍ وَاحِدٍ , وَكَانَ لِأَبِي مُوسَى كَاتِبٌ نَصْرَانِيٌّ , يَرْفَعُ إِلَيْهِ ذَلِكَ , فَعَجِبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , وَقَالَ: ” إِنَّ هَذَا لَحَافِظٌ ” وَقَالَ: ” إِنَّ لَنَا كِتَابًا فِي الْمَسْجِدِ , وَكَانَ جَاءَ مِنَ الشَّامِ فَادْعُهُ فَلْيَقْرَأْ ” , قَالَ: أَبُو مُوسَى: إِنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ , فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: ” أَجُنُبٌ هُوَ؟ ” , قَالَ: لَا , بَلْ نَصْرَانِيٌّ قَالَ: فَانْتَهَرَنِي , وَضَرَبَ فَخِذِي , وَقَالَ: ” أَخْرِجْهُ ” , وَقَرَأَ <strong>{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}</strong> [المائدة: 51] ” قَالَ أَبُو مُوسَى: وَاللهِ مَا تَوَلِّيتُهُ , إِنَّمَا كَانَ يَكْتُبُ قَالَ: أَمَا وَجَدْتَ فِي أَهْلِ الْإِسْلَامِ مَنْ يَكْتُبُ لَكَ؟ لَا تُدْنِهِمْ إِذْ أَقْصَاهُمُ اللهُ , وَلَا تَأْمَنْهُمْ إِذْ خَوَّنَهُمُ اللهُ , وَلَا تُعِزَّهُمْ بَعْدَ إِذْ أَذَلَّهُمُ اللهُ , فَأَخْرِجْهُ “</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> (Lihat As-Sunan Al-Kubra oleh Al-Baihaqi 10/216).</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Selain itu, bukan hanya Simak yang meriwayatkannya dari Iyadh Al-Asy’ari tapi juga ada Yazid bin Abi Ziyad sebagaimana dikeluarkan oleh Ibnu Qutaibah dalam kitab ‘Uyun Al-Akhbar (1/102):</div> <div dir="RTL" style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> حدّثنا إسحاق بن راهويه قال: أخبرنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن عياض بن أبي موسى أنّ عمر بن الخطّاب قال لأبي موسى: ادع لي كاتبك ليقرأ لنا صحفا جاءت من الشام. فقال أبو موسى: إنه لا يدخل المسجد: قال عمر: أبه جنابة؟ قال: لا، ولكنّه نصراني. قال: فرفع يده، فضرب فخذه حتى كاد يكسرها ثم قال: ما لك! قاتلك الله! أما سمعت قول الله عز وجل:</div> <div dir="RTL" style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> ))<strong>يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياء</strong>(( ألا اتخذت رجلا حنيفيا؟ فقال أبو موسى: له دينه ولي كتابته. فقال عمر: «لا أكرمهم إذ أهانهم الله ولا أعزّهم إذ أذلّهم ولا أدنيهم إذ أقصاهم الله» .</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> “Ishaq bin Rahawaih menceritakan kepada kami, Jarir mengabarkan kepada kami, dari Yazid bin Abi Ziyad, dari Iyadh bin Abi Musa (demikian yang tertulis sepertinya salah cetak –penerj) dari Abu Musa, bahwa Umar bin Khaththab pernah berkata kepada Abu Musa, “Panggilkan aku sekretarismu untuk membacakan kepada kami sebuah surat yang datang dari Syam.”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Abu Musa berkata, “Dia tidak bisa masuk masjid.”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Umar bertanya, “Memangnya kenapa? Dia junub?”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Abu Musa, “Bukan, tapi dia Nashrani.”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Maka Umar pun memukul paha Abu Musa sampai hamper mematahkannya sambil berkata, “Apa-apaan kamu ini! Semoga Allah membunuhmu! Apa kau tidak dengar firman Allah, <strong><em>“Hai orang-orang yang beriman janganlah menjadikan Yahudi dan Nashrani sebagai wali……”</em></strong> Mengapa kau tidak mengangkat seorang hanif (muslim)?!”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Abu Musa menjawab, “Baginya agamanya dan bagiku tulisannya.”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Umar menjawab, “Aku tidak akan memuliakan mereka sementara Allah menghinakan mereka, tidak akan menguatkan mereka sementara Allah melemahkan mereka, dan tidak akan mendekatkan mereka sementara Allah telah menjauhkan mereka.”</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Para perawinya tsiqah kecuali Yazid bin Abi Ziyad dia seorang pemuka syiah generasi awal. Dianggap dhaif oleh para ulama hadits tapi tingkat kedhaifannya ringan sebagaimana kata Abu Zur’ah, “Haditsnya boleh ditulis tapi tak dijadikan hujjah.” Sementara Abu Daud mengatakan, “Aku tak mengetahui ada yang meninggalkan haditsnya.” Bahkan Al-Ijli mengatakannya <em>Ja`izul hadits</em> (haditsnya boleh dipakai sebagai penguat).</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> (Lihat Tahdzib Al-Kamal oleh Al-Mizzi jilid 32 hal. 135-140).</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Dengan begitu, dia bisa dipakai untuk menguatkan Simak bin Harb, sehingga atsar di atas menjadi shahih li ghairih. Wallahu a’lam.</div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>Pelajaran dari Atsar ini</strong></div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Sikap Umar yang menolak sekretaris Nashrani dengan berlandaskan pada surah Al-Maidah ayat 51 menunjukkan penafsirannya terhadap ayat tersebut bahwa orang Yahudi dan Nashrani dilarang menduduki jabatan strategis mengurusi kaum muslimin. Kalau sekretaris saja dilarang apalagi camat, bupati, gubernur bahkan Presiden.<br /> <br /> <div style="text-align: center;"> <img height="150" src="http://www.si-pedia.com/wp-content/uploads/2015/03/tips-menulis-di-blog-bagi-blogger-pemula.jpg" width="200" /></div> </div>

Atsar Khalifah Umar bin Khoth-thob Tentang Juru Tulis Nashrani

Berikut riwayatnya, kita ambilkan dari tafsir Ibnu Abi Hatim: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ شِهَابٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ، ث...

Read more »

Hubungan Nabi Isa dan Nabi Muhammad ‘alaihima ash-shalatu wassalam

<div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Imam Bukhari <em>rahimahullah </em>meriwayatkan di dalam shahihnya :</div> <div dir="RTL" style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> <strong>حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَالْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ</strong></div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Muhammad bin Sinan menuturkan kepada kami. Dia berkata; Fulaih bin Sulaiman menuturkan kepada kami. Dia berkata; Hilal bin Ali menuturkan kepada kami dari Abdurrahman bin Abi ‘Amrah dari Abu Hurairah –<em>radhiyallahu’anhu</em>-, dia berkata; Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> bersabda, <em>“Aku adalah orang yang paling dekat dan paling mencintai Isa bin Maryam di dunia maupun di akhirat. Para nabi itu adalah saudara seayah walau ibu mereka berlainan, dan agama mereka adalah satu.”</em>(HR. Bukhari dalam Kitab Ahadits al-Anbiya’, lihat Fath al-Bari [6/550]. Diriwayatkan pula oleh Muslim dalam Kitab al-Fadha’il dengan redaksi yang agak berbeda)<span id="more-10847"></span></div> <div style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.385; margin-bottom: 18px; padding: 0px; text-align: justify;"> Hadits yang agung ini menyimpan pelajaran berharga bagi kita, antara lain :</div> <ol style="background-color: #f9f7f5; color: #444444; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 22px; list-style-image: initial; list-style-position: inside; margin: 5px 0px 5px 10px; padding: 0px; text-align: justify;"> <li style="margin: 5px 0px; padding: 0px;">Ibnu Hajar mengatakan, “Makna hadits ini adalah pokok agama mereka -para nabi- adalah satu/sama yaitu tauhid, meskipun cabang-cabang syari’at mereka berbeda-beda…” (Fath al-Bari [6/549])</li> <li style="margin: 5px 0px; padding: 0px;">Hadits ini menunjukkan bahwa agama para nabi yang diutus oleh Allah di muka bumi ini adalah tauhid yaitu memurnikan segala bentuk ibadah kepada Allah semata. Hal itu sebagaimana firman Allah (yang artinya), <em>“Allah mensyari’atkan bagi kalian ajaran agama yang telah Allah wasiatkan kepada Nuh, dan sebagaimana juga Kami wahyukan kepadamu, dan yang Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa, dan Isa, yaitu hendaknya kalian menegakkan agama dan tidak berpecah belah di dalamnya…”</em> (QS. as-Syuura : 13). Ibnu Katsir menjelaskan di dalam tafsirnya bahwa agama yang diajarkan oleh segenap para nabi itu adalah beribadah kepada Allah semata tiada sekutu bagi-Nya, meskipun syari’at mereka berbeda-beda (lihat Tafsir al-Qur’an al-’Azhim [7/147]). Hal itu sebagaimana ditegaskan dalam firman Allah (yang artinya), <em>“Dan tidaklah Kami mengutus seorang rasul pun sebelum engkau (Muhammad) melainkan Kami wahyukan kepadanya bahwa; tidak ada sesembahan yang benar selain Aku, oleh sebab itu sembahlah Aku.”</em> (QS. al-Anbiyaa’ : 25).</li> <li style="margin: 5px 0px; padding: 0px;">Hadits ini merupakan bantahan telak bagi kaum atheis yang menolak agama.</li> <li style="margin: 5px 0px; padding: 0px;">Hadits ini juga merupakan bantahan bagi kaum Nasrani yang mengaku mengikuti Nabi Isa <em>‘alaihis salam</em> namun tidak mau tunduk kepada ajaran Muhammad<em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>, dan ia juga menjadi bantahan bagi kaum Yahudi. Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> bersabda, <em>“Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, tidaklah mendengar kenabianku seorang di kalangan umat ini, Yahudi ataupun Nasrani lalu meninggal dalam keadaan tidak mengimani ajaranku melainkan dia pasti termasuk penghuni neraka.”</em> (HR. Muslim dalam Kitab al-Iman dari Abu Hurairah <em>radhiyallahu’anhu</em>).</li> <li style="margin: 5px 0px; padding: 0px;">Hadits ini merupakan bantahan telak bagi kaum Liberal dan Pluralis (semacam JIL dan begundal-begundalnya) yang mengatakan bahwa semua agama itu benar; maksud mereka Yahudi, Nasrani dan Islam adalah dilandaskan pada monothesime (baca: tauhid) –oleh sebab itu ada di antara mereka yang menulis buku dengan judul ‘Tiga agama satu tuhan’ [?!}– dengan alasan bahwa semua agama itu adalah diturunkan oleh Ibrahim ‘alaihis salam. Sungguh dangkal akal mereka, sepertinya mereka belum pernah membaca -atau pura-pura tidak tahu- ayat (yang artinya),<em>“Ibrahim bukanlah seorang Yahudi ataupun Nasrani, akan tetapi dia adalah seorang yang bertauhid dan muslim, dan dia sekali-kali bukan termasuk golongan orang-orang musyrik.”</em> (QS. Ali Imran : 67). Imam Ath-Thabari mengatakan : Ini merupakan pendustaan dari Allah <em>‘azza wa jalla</em> terhadap klaim orang-orang yang mendebat ajaran Nabi Ibrahim dan millahnya dari kalangan Yahudi dan Nasrani. Mereka mengklaim bahwa Nabi Ibrahim berada di atas millah (agama) yang mereka anut. Ayat ini menjadi penegas sikap berlepas dirinya Ibrahim dari perbuatan mereka. Allah menegaskan sesungguhnya mereka itulah -Yahudi dan Nasrani- yang menyelisihi agama yang beliau bawa. Hal ini menjadi kata putus dari Allah<em> ‘azza wa jalla</em> bagi seluruh pemeluk Islam dan umat Muhammad <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>yang menetapkan bahwa mereka itulah -umat Islam- orang-orang yang benar-benar menganut ajaran agama Ibrahim dan berjalan di atas jalan-jalan dan syariat yang beliau gariskan, dan bukannya para pemeluk agama-agama selain agama yang mereka peluk (Maktabah Syamilah). Allah juga berfirman (yang artinya), <em>“Sungguh telah kafir orang yang mengatakan bahwa al-Masih putra Maryam itu adalah Allah, sedangkan al-Masih sendiri mengatakan, ‘Hai bani Isra’il, sembahlah Allah Rabbku dan Rabb kalian, sesungguhnya barangsiapa yang mempersekutukan Allah maka sungguh Allah haramkan surga baginya dan tempat kembalinya adalah neraka, dan sama sekali tidak ada penolong bagi orang-orang yang zalim itu.”</em> (QS. al-Maa’idah : 72).</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: #444444; font-family: arial, helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 12.727272033691406px; line-height: 22px;"><br /></span></span></div> <div style="text-align: center;"> <img height="114" src="https://goingtojannah.files.wordpress.com/2016/07/images-37-jpg.jpeg" width="200" /></div>

Hubungan Nabi Isa dan Nabi Muhammad ‘alaihima ash-shalatu wassalam

Imam Bukhari  rahimahullah  meriwayatkan di dalam shahihnya : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدّ...

Read more »

Rasulullah Qunut Shubuh Hingga Meninggal Dunia

<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> Dari Anas bin Malik <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">radhiallahu’anhu</em>, beliau berkata:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لم يزَلْ يقنُتُ في الصُّبحِ حتَّى فارقَ الدُّنيا</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> “<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam senantiasa qunut Shubuh sampai beliau meninggal dunia</em>“.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> Derajat hadits: mungkar.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> Diriwayatkan oleh Abdurrozaq (4964), Ibnu Abi Syaibah (7002), Ahmad (3/162), Ath Thahawi (1/244), Daruquthni (2/39), Hakim dalam <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Al Arba’in</em> dan Baihaqi (2/201) dari beberapa jalan dari Abu Ja’far Ar Rozi dari Robi bin Anas dari Anas bin Malik secara <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">marfu</em>‘.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> Sisi cacatnya adalah Abu Ja’far, dia orang yang jelek hafalannya, hanya bisa digunakan untuk syawahid, namun kalau sendirian maka haditsnya lemah.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> Hadits ini dilemahkan Ibnul Jauzi, Ibnu Taimiyah, Ibnu Turkumani, Ibnul Qoyyim, Al Albani dan lainnya. Berkata Al Hafidz Ibnu Hajar: “hadits semacam ini tidak bisa dijadikan <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">hujjah</em> (dalil)”.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> Adapun sisi kemungkaran hadits ini adalah karena bertentangan dengan riwayat lain yang shohih, yaitu:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Pertama</strong>: Riwayat Anas bin Malik bahwasanya beliau berkata:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> أنَّ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كان لا يَقنطُ إلَّا إذا دَعَى لِقومٍ ، أوْ دَعَى على قومٍ</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> “<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam tidak pernah qunut kecuali apabila mendoakan kebaikan atau kehancuran suatu kaum</em>“.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Kedua</strong>: Riwayat Abu Hurairah:</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كان لا يَقنطُ في صلاة الصبح إلَّا أن يدعو لِقومٍ ، أوْ على قومٍ</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> “Dari Abu Hurairah ia berkata: <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam tidak qunut dalam shalat Shubuh kecuali kalau mendoakan akan kebaikan atau kehancuran suatu kaum</em>“.</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> <strong style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Ketiga:</strong></div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizelegibility;"> عن أبي مالك الأشجعي قال: قُلْت لِأَبِي يَا أَبَتِ إنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ بِالْكُوفَةِ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ سِنِينَ أَكَانُوا يَقْنُتُونَ فِي الْفَجْرِ ؟ قَالَ : أَيْ بُنَيَّ مُحْدَثٌ</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> “Dari Abu Malik Al Asyja’i ia berkata: Saya bertanya kepada bapakku: ‘<em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Wahai bapakku, Sesungguhnya engkau pernah shalat di belakang Rasulullah Shallallahu’alaihi Wassallam, Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali bin Abi Thalib di sini di kota Kufah selama lima tahun. Apakah mereka semua qunut?’. Maka bapaknya menjawab: ‘Wahai anakku, itu adalah perbuatan bid’ah’</em>“ (HR. Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Majah, Nasa’i dan lainnya dengan sanad shohih).</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: justify; text-rendering: optimizelegibility;"> Lihat <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Zadul Ma’ad</em> (1/271), <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Silsilah Adh Dha’ifah</em> (1238, 5574), <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Irwa Gholil</em> (435), <em style="box-sizing: border-box; line-height: inherit;">Takhrij Adzkar Nawawiyah</em> (137).</div> <div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Roboto; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 35px; padding: 0px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"> <img height="150" src="http://ytimg.googleusercontent.com/vi/f8bwFword_s/0.jpg" width="200" /></div>

Rasulullah Qunut Shubuh Hingga Meninggal Dunia

Dari Anas bin Malik  radhiallahu’anhu , beliau berkata: أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لم يزَلْ يقنُتُ في الصُّبحِ حتَّى ...

Read more »

Amar Ma’ruf Nahi Mungkar Menurut Ahlus Sunnah Wal Jama’ah

<div style="text-align: justify;"> عَنْ أَبِيْ سَعِيْدٍ الْـخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ؛ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّـى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ : «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ ، فَإِنَ لَـمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ اْلإِيْـمَـانِ».</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Abu Sa’îd al-Khudri Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Aku pernah mendengar Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Barangsiapa di antara kalian melihat kemungkaran, maka hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya (kekuasaannya); jika ia tidak mampu, maka dengan lidahnya (menasihatinya); dan jika ia tidak mampu juga, maka dengan hatinya (merasa tidak senang dan tidak setuju), dan demikian itu adalah selemah-lemah iman.’”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> TAKHRIJ HADITS</div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini shahîh. Diriwayatkan oleh :</div> <div style="text-align: justify;"> 1. Muslim (no. 49).</div> <div style="text-align: justify;"> 2. Ahmad (III/10, 20, 49, 52-53, 54).</div> <div style="text-align: justify;"> 3. Abu Dâwud (no. 1140, 4340).</div> <div style="text-align: justify;"> 4. An-Nasâ’i (VIII/111-112).</div> <div style="text-align: justify;"> 5. At-Tirmidzi (no. 2172).</div> <div style="text-align: justify;"> 6. Ibnu Mâjah (no. 1275, 4013).</div> <div style="text-align: justify;"> 7. ‘Abdurrazzâq dalam al-Mushannaf (no. 5649).</div> <div style="text-align: justify;"> 8. Abu ‘Awanah (I/35).</div> <div style="text-align: justify;"> 9. Ibnu Hibbân (no. 306, 307) dalam at-Ta’lîqâtul Hisân.</div> <div style="text-align: justify;"> 10. Abu Ya’la (no. 1005, 1198).</div> <div style="text-align: justify;"> 11. Al-Baihaqi dalam Sunannya (III/296-297) dan dalam Syu’abul Iimân (no. 7153).</div> <div style="text-align: justify;"> 12. Ath-Thayâlîsi dalam Musnadnya(no. 2310).</div> <div style="text-align: justify;"> 13. Ibnu Mandah dalam al-Iimân (no. 179-182).</div> <div style="text-align: justify;"> 14. Abu Nu’aim dalam Hilyatul Auliyâ’ (VII/304, no. 10611; X/27, no. 14387).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits yang semakna juga diriwayatkan dari banyak jalur.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> SYARAH HADITS</div> <div style="text-align: justify;"> Hadits di atas menunjukkan kewajiban mengingkari kemungkaran sesuai dengan kemampuan. Pengingkaran terhadap kemungkaran hukumnya wajib, karena orang yang hatinya tidak mengingkari kemungkaran, menunjukkan iman telah hilang dari hatinya.[1]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Definisi Amar Ma’rûf Nahi Munkar</div> <div style="text-align: justify;"> A. Definisi al-Ma’ruf</div> <div style="text-align: justify;"> ar-Râghib al-Ashfahani rahimahullah (wafat th. 425 H) mengatakan, “al-Ma’rûf adalah satu nama bagi setiap perbuatan yang diketahui kebaikannya oleh akal atau syari’at, sedangkan al-munkar adalah apa yang diingkari oleh keduanya.”[2]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah (wafat th. 728 H) mengatakan, “al-Ma’rûf adalah satu nama yang mencakup segala yang dicintai oleh Allâh, berupa iman dan amal shalih.”[3]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedang menurut syari’at, al-ma’rûf adalah segala hal yang dianggap baik oleh syari’at, diperintah melakukannya, dipuji dan orang yang melakukannya dipuji pula. Segala bentuk ketaatan kepada Allâh masuk dalam pengertian ini. al-Ma’rûf yang paling utama adalah mentauhidkan Allâh Subhanahu wa Ta’ala dan beriman kepada-Nya.[4]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> B. Definisi al-Munkar</div> <div style="text-align: justify;"> al-munkar adalah segala yang dilarang oleh syari’at atau segala yang menyalahi syari’at.[5]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah mengatakan, “al-Munkar adalah satu nama yang mencakup segala yang di larang Allâh.”[6]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketika menerangkan sifat umat Islam, Imam asy-Syaukâni rahimahullah mengakatakan, “Sesungguhnya mereka menyuruh kepada (perbuatan) yang ma’rûf dalam syari’at ini dan melarang dari yang mungkar. Dan yang dijadikan tolok ukur bahwa sesuatu itu ma’rûf atau mungkar adalah al-Kitab (al-Qur’ân) dan as-Sunnah.”[7]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari penjelasan ini, jelas bahwa menentukan suatu keyakinan, perkataan atau perbuatan itu ma’rûf atau munkar bukanlah hak pelaku amar ma’rûf nahi munkar. Namun semua itu dikembalikan kepada penjelasan al-Qur’ân dan as-Sunnah menurut pemahaman Salafush Shalih.[8]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Keutamaan Amar Ma’rûf Nahi Munkar</div> <div style="text-align: justify;"> Imam Ibnu Qudâmah al-Maqdisi rahimahullah (wafat th. 689 H) mengatakan, “Ketahuilah, bahwa amar ma’rûf nahi munkar adalah poros yang paling agung dalam agama. Ia merupakan tugas penting yang karenanya Allâh mengutus para Nabi. Andaikan tugas ini ditiadakan, maka akan muncul kerusakan di mana-mana dan dunia akan hancur.”[9]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata, “Amar ma’rûf nahi munkar merupakan penyebab Allâh Subhanahu wa Ta’ala menurunkan kitab-kitab-Nya dan mengutus para Rasûl-Nya, serta bagian inti agama.”[10]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di antara keutamaan amar ma’rûf nahi munkar yaitu:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a. Termasuk kewajiban paling penting dalam Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> b. Sebagai sebab keutuhan, keselamatan dan kebaikan bagi masyarakat.</div> <div style="text-align: justify;"> c. Menghidupkan hati.</div> <div style="text-align: justify;"> d. Sebagai faktor yang bisa mengundang pertolongan, kemuliaan dan kekuasaan di bumi.</div> <div style="text-align: justify;"> e. Amar ma’rûf nahi munkar termasuk shadaqah.</div> <div style="text-align: justify;"> f. Menolak marabahaya.</div> <div style="text-align: justify;"> g. Orang yang mencegah dari perbuatan mungkar akan diselamatkan oleh Allâh Subhanahu wa Ta’ala .</div> <div style="text-align: justify;"> h. Amar ma’rûf nahi mungkar termasuk sifat-sifat orang mukmin yang shalih.</div> <div style="text-align: justify;"> i. Amar ma’rûf nahi munkar adalah jihad yang paling utama.</div> <div style="text-align: justify;"> j. Amar ma’rûf nahi munkar termasuk sebab dosa diampuni.</div> <div style="text-align: justify;"> k. Amar ma’rûf nahi munkar adalah perkataan yang paling baik dan seutama-utama amal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. Akibat dan Pengaruh Jelek Meninggalkan Amar Ma’rûf Nahi Munkar</div> <div style="text-align: justify;"> a. Mendapat laknat Allâh Subhanahu wa Ta’ala , celaan dan kehinaan</div> <div style="text-align: justify;"> b. Kerusakan akan semakin parah.</div> <div style="text-align: justify;"> c. Mendapat hukuman dari Allâh Subhanahu wa Ta’ala .</div> <div style="text-align: justify;"> d. Dikuasai oleh musuh-musuh Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> e. Do’a tidak dikabulkan.</div> <div style="text-align: justify;"> f. Akan dibinasakan oleh Allâh Subhanahu wa Ta’ala .</div> <div style="text-align: justify;"> g. Akan dimintai pertanggung jawabannya pada hari kiamat.</div> <div style="text-align: justify;"> h. Jatuh dalam kebinasaan, membuat hati sakit atau bahkan mematikannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4. Hukum Mengingkari Kemungkaran</div> <div style="text-align: justify;"> Mengingkari kemungkaran dengan tangan dan lisan itu ada dua :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertama : Fardhu kifayah.</div> <div style="text-align: justify;"> Allâh Subhanahu wa Ta’ala berfirman,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan orang yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh (berbuat) yang ma’rûf, dan mencegah dari yang mungkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.” [Ali ‘Imrân/3:104]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mengenai tafsir ayat ini, al-Hâfizh Ibnu Katsir rahimahullah mengatakan, “Maksud ayat ini ialah hendaklah ada segolongan dari umat ini yang siap memegang peran ini (amar ma’rûf nahi munkar)…”[11]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Ibnul ‘Arabi berkata, “Ayat ini dan ayat berikutnya merupakan dalil bahwa amar ma’rûf nahi munkar itu fardhu kifâyah…”[12]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh karena itu wajib bagi ulil amri (pemerintah) untuk menunjuk sejumlah orang yang memiliki kemampuan dan persiapan untuk menjalankan tugas ini. Karena ada beberapa perbuatan mungkar yang tidak bisa diubah kecuali oleh sejumlah orang tertentu yang memiliki ilmu, pemahaman yang benar dan sikap hikmah. Misalnya untuk membantah firqah Bâthiniyah (shufiyah) dan menjelaskan kekeliruan keyakinan mereka dan lainnya. Apabila lembaga ini menjalankan kewajibannya sebagaimana mestinya maka gugurlah kewajiban dari yang lainnya.[13]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pengingkaran kemungkaran dengan tangan dan lisan, wajib dilakukan sesuai kemampuan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِذَا عُمِلَتِ الْـخَطِيْئَةُ فِـي الْأَرْضِ كَانَ مَنْ شَهِدَهَا كَرِهَهَا وَقَالَ مَرَّةً : أَنْكَرَهَا كَمَنْ غَابَ عَنْهَا وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika sebuah kesalahan dilakukan di muka bumi, maka orang yang melihatnya kemudian membencinya (Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda: lalu mengingkarinya) sama seperti orang yang tidak melihatnya sementara orang tidak melihatnya namun merestuinya maka sama seperti orang yang melihatnya.[14]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kedua, Fardhu ‘ain.</div> <div style="text-align: justify;"> Keumuman sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang artinya, “Barangsiapa di antara kalian melihat kemungkaran, maka hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya. Jika tidak mampu, maka dengan lisannya…,” menunjukkan bahwa mengingkari kemungkaran wajib atas setiap individu yang memiliki kemampuan serta mengetahui kemungkaran atau melihatnya.[15]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam an-Nawawi rahimahullah mengatakan, “Sesungguhnya amar ma’rûf nahi munkar adalah fardhu kifâyah kemudian terkadang menjadi fardhu ‘ain jika pada suatu keadaan dan kondisi tertentu tidak ada yang mengetahuinya kecuali dia.”[16]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi, orang yang melihat kesalahan kemudian membencinya dengan hati, sama seperti orang yang tidak melihatnya namun tidak mampu mengingkarinya dengan lisan dan tangannya. Sementara orang yang tidak melihat kesalahan itu kemudian merestuinya, ia sama seperti orang yang melihatnya, namun tidak mengingkarinya padahal ia mampu mengingkarinya. Karena merestui kesalahan-kesalahan termasuk perbuatan haram yang paling buruk serta menyebabkan pengingkaran dalam hati tidak dapat dilaksanakan padahal pengingkaran dengan hati merupakan kewajiban bagi setiap muslim dan tidak gugur dari siapa pun dalam semua kondisi.[17]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari penjelasan dapat diketahui bahwa mengingkari kemungkaran dengan hati adalah wajib bagi setiap Muslim dalam semua kondisi, sedang mengingkarinya dengan tangan dan lidah itu sesuai dengan kemampuan. Sebagaimana dalam hadits Abu Bakar ash-Shiddiq Radhiyallahu anhu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مَا مِنْ قَوْمٍ يُعْمَلُ فِيْهِمْ بِالْـمَعَاصِيْ يَقْدِرُوْنَ عَلَـى أَنْ يُغَيِّرُوْا ثُمَّ لَا يُغَيِّرُوْا إِلَّا يُوْشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ مِنْهُ بِعِقَابٍ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tidaklah suatu kaum yang dikerjakan ditengah-tengah mereka berbagai kemaksiatan yang mampu mereka mencegahnya namun tidak mereka cegah, melainkan Allâh pasti akan menurunkan hukuman kepada mereka semua.[19]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Abu Sa’id al-Khudri Radhiyallahu anhu, ia berkata, “Aku mendengar Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّ اللهَ لَيَسْأَلُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَقُوْلَ : مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَ الْـمُنْكَرَ أَنْ تُنْكِرَهُ؟ فَإِذَا لَقَّنَ اللهُ عَبْدًا حُجَّتَهُ قَالَ : يَا رَبِّ ، رَجَوْتُكَ ، وَفَرِقْتُ مِنَ النَّاسِ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sesungguhnya Allâh pasti bertanya kepada seorang hamba pada hari Kiamat hingga Dia bertanya, ‘Apa yang menghalangimu dari mengingkari sebuah kemungkaran jika engkau melihatnya?’ Jika Allâh telah mengajarkan hujjah kepada hamba-Nya tersebut, hamba tersebut berkata, ‘Rabb-ku, aku berharap kepada-MU, dan aku tinggalkan manusia.[20]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda dalam khutbahnya,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَلَا لَا يَمْنَعَنَّ رُجُلًا هَيْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُوْلَ بِحَقٍّ إِذَا عَلِمَهُ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ingatlah, janganlah sekali-kali rasa segan kepada manusia menghalangi seseorang untuk mengatakan kebenaran jika ia mengetahuinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Abu Sa’id al-Khudri Radhiyallahu anhu menangis kemudian berkata, “Sungguh, demi Allah, kita melihat banyak hal kemudian kita segan.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini diriwayatkan juga oleh Ahmad dengan tambahan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَإِنَّهُ لَا يُقَرِّبُ مِنْ أَجَلٍ وَلَا يُبَاعِدُ مِنْ رِزْقٍ أَنْ يُقَالَ بِحَقٍّ أَوْ يُذْكَرَ بِعَظِيْمٍ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena mengucapkan yang haq atau mengingatkan tentang suatu yang besar tidak mendekatkan kepada ajal dan tidak menjauhkan dari rezeki.[21]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits tersebut ditafsirkan bahwa penghalang untuk mengingkari kemungkaran itu hanya sekedar segan dan bukannya takut yang menghapus kewajiban mengingkari kemungkaran.[22]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagaimana Hukum Mengingkari Kemungkaran Kepada Penguasa?</div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَفْضَلُ الْـجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ (وفي رواية: عَدْلٍ) عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jihad terbaik ialah mengatakan kalimat yang haq (dalam riwayat lain: adil) kepada pemimpin yang zhalim.[23]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sa’id bin Jubair Radhiyallahu anhu berkata, “Aku berkata kepada Ibnu ‘Abbâs Radhiyallahu anuhma, ‘Aku memerintah kebaikan kepada penguasa dan melarangnya dari kemungkaran?’ Ibnu ‘Abbâs Radhiyallahu anhuma menjawab, ‘Jika engkau takut dia membunuhmu, jangan engkau lakukan.’ Aku mengulangi perkataanku itu tadi, namun Ibnu ‘Abbâs c menjawab seperti jawaban semula. Aku mengulangi perkataanku namun Ibnu ‘Abbâs Radhiyallahu anhuma tetap berkata seperti semula dan berkata, ‘Jika engkau memang harus melakukannya, maka kerjakan secara empat mata dengannya.’[24]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَةً ، وَلكِنْ يَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوْ بِهِ ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَ إِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Barangsiapa yang ingin menasihati penguasa, janganlah ia menampakkan dengan terang-terangan. Hendaklah ia pegang tangannya lalu menyendiri dengannya. Jika penguasa itu mau mendengar nasihat itu, maka itu yang terbaik dan bila si penguasa itu enggan (tidak mau menerima), maka sungguh ia telah melaksanakan kewajibannya[25]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan membelot dari penguasa dengan mengangkat pedang (senjata) maka dikhawatirkan menimbulkan sejumlah fitnah yang menyebabkan pertumpahan darah kaum Muslimin. Jika seseorang ingin maju mengingkari kemungkaran para penguasa namun pada saat yang sama dikhawatirkan tindakannya akan membawa dampak negatif kepada keluarga dan tetangganya, maka ia sebaiknya tidak melakukannya. Karena tindakannya akan menimbulkan gangguan bagi orang lain. Itulah yang dikatakan oleh Fudhail bin ‘Iyâdh t dan yang lainnya. Jika seseorang khawatir dirinya dibunuh, atau dicambuk, atau dipenjara, atau diborgol, atau diasingkan, atau hartanya dirampas, dan ancaman-ancaman lainnya, maka kewajiban menyuruh para penguasa melakukan kebaikan dan melarang mereka dari kemungkaran menjadi gugur darinya. Ini ditegaskan para imam, diantaranya Imam Mâlik rahimahullah, Ahmad rahimahullah, Ishâq rahimahullah dan lain-lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Ibnul Qayyim rahimahullah menjelaskan kaidah ini dengan memberikan contoh dalam pernyataan beliau, “Barangsiapa meneliti fitnah besar dan kecil yang terjadi dalam Islam, dia akan tahu bahwa fitnah itu disebabkan karena melalaikan pokok kaidah ini dan tidak sabar dalam (mengingkari) kemungkaran. Menuntut hilangnya kemungkaran, tetapi lahir darinya kemungkaran yang lebih besar. Dahulu Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat satu kemungkaran besar di Makkah dan Beliau n tidak bisa mengubahnya. Bahkan ketika Allâh Subhanahu wa Ta’ala taklukkan Makkah menjadi negeri Islam, Beliau bertekad mengubah Ka’bah dan mengembalikannya sesuai pondasi bangunan Nabi Ibrahim Alaihissallam , tetapi tercegah (walaupun Beliau mampu) oleh kekhawatiran munculnya keburukan yang lebih besar, yaitu khawatir orang-orang Quraisy tidak bisa menerimanya karena mereka baru masuk Islam dan meninggalkan kekufuran. Oleh karena itu, tidak diizinkan mengingkari penguasa dengan tangan, karena menimbulkan kemungkaran yang lebih besar.”[26]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5. Tingkatan Dalam Mencegah Kemunkaran</div> <div style="text-align: justify;"> Amar ma’rûf nahi munkar memiliki tingkatan yang harus diketahui oleh pelakunya sehingga apa yang dilakukannya sesuai dengan tuntutan syari’at dan adab-adab yang mesti diperhatikan. Tingkatan ini telah diterangkan oleh para Ulama dahulu dan yang sekarang, dan mereka senantiasa menasihati para pelaku amar ma’rûf nahi mungkar dengannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, “Sesungguhnya syari’at ini berdiri di atas pondasi hikmah dan kemaslahatan dunia-akhirat bagi hamba-hamba Allah. Syari’at ini, seluruhnya adil, rahmat, maslahat dan hikmah. Maka setiap masalah yang keluar dari prinsip keadilan kepada kezhaliman, dari rahmat ke lawannya, dari maslahat ke mafsadat dan dari hikmah kepada kekerasan, maka itu tidak termasuk syari’at meskipun dimasukkan ke dalamnya dengan sebab takwil. Syari’at adalah cermin keadilan Allâh Subhanahu wa Ta’ala terhadap hamba-Nya, rahmat-Nya diantara hamba-hamba-Nya, pemeliharaan-Nya di bumi dan hikmah Allah yang merupakan petunjuk paling sempurna yang membuktikan keberadaan Allâh Azza wa Jalla dan kejujuran Rasûl-Nya.”[27]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beliau rahimahullah juga berkata, “Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mensyari’atkan kepada ummatnya untuk mengingkari kemungkaran agar terealisasi perbuatan ma’rûf yang dicintai Allâh dan Rasûl-Nya. Apabila mengingkari kemungkaran menimbulkan sesuatu yang lebih mungkar daripadanya dan lebih dimurkai oleh Allâh dan Rasûl-Nya maka tidak diperbolehkan untuk mengingkarinya meskipun Allâh membenci dan memurkai pelakunya. Ini seperti mengingkari para raja dan pemimpin dengan cara memberontak kepada mereka, karena hal itu adalah sumber dari setiap kejelekan dan fitnah sampai akhir masa.”[28]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beliau rahimahullah melanjutkan, “Menghilangkan kemungkaran memiliki empat tingkatan:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Kemungkarannya hilang dan digantikan dengan lawannya, yaitu kebaikan.</div> <div style="text-align: justify;"> 2. Kemungkaran berkurang meskipun tidak hilang seluruhnya.</div> <div style="text-align: justify;"> 3. Kemungkaran hilang digantikan dengan kemungkaran yang semisalnya.</div> <div style="text-align: justify;"> 4. Kemungkaran tersebut digantikan dengan kemungkaran yang lebih berat (lebih besar).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tingkatan yang pertama dan kedua disyari’atkan (untuk dilakukan). Tingkatan yang ketiga –tentang kebolehannya masuk ke area ijtihad-, dan tingkatan yang keempat haram (untuk dilakukan).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berikut tingkatan mengubah kemungkaran yang harus diketahui :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a. Mengetahui kemungkaran.</div> <div style="text-align: justify;"> b. Mengingkari kemungkaran dengan tangan dan syarat-syaratnya.</div> <div style="text-align: justify;"> Tingkatan ini disyaratkan dengan adanya kekuasaan, kemampuan, hikmah, pemahaman, dan jauh dari hawa nafsu.</div> <div style="text-align: justify;"> c. Mengingkari kemungkaran dengan lisan dan tahapan-tahapannya.</div> <div style="text-align: justify;"> Tahapan pertama, memberikan pengertian dan pelajaran dengan lemah lembut.</div> <div style="text-align: justify;"> Tahapan kedua, melarang dengan cara memberikan pelajaran dan nasihat.</div> <div style="text-align: justify;"> Tahapan ketiga, tegas dalam memberikan nasihat.</div> <div style="text-align: justify;"> Tahapan keempat, mengancam dan menakut-nakuti dengan adzab Allâh Subhanahu wa Ta’ala.</div> <div style="text-align: justify;"> d. Mengingkari kemungkaran dengan hati</div> <div style="text-align: justify;"> e. Mengingkari kemungkaran dengan pedang atau senjata</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 6. Perbedaan Tingkatan Tanggung Jawab Manusia Dalam Mengingkari Kemungkaran</div> <div style="text-align: justify;"> Telah disebutkan sebelumnya bahwa Allâh Azza wa Jalla mewajibkan semua kita melakukan amar ma’rûf nahi munkar sesuai dengan kemampuan. Tetapi yang perlu diperhatikan ialah manusia itu berbeda-beda tingkatannya dalam kewajiban ini. Seorang muslim yang awam (minim ilmu) wajib mengerjakan kewajiban ini sesuai kemampuannya. Ia harus menyuruh istri dan anak-anaknya dengan perkara-perkara agama yang telah diketahuinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedang para ulama memiliki kewajiban yang tidak dimiliki selain mereka karena mereka adalah pewaris para nabi. Jika mereka meremehkan tugas ini maka berbagai kekurangan akan menimpa umat ini, sebagaimana terjadi pada Bani Israil.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sementara kewajiban pemerintah pada tugas ini sangat besar karena mereka memiliki kekuatan yang dapat memaksa banyak orang untuk kembali dari kemungkaran. Sebab orang yang terpengaruh dengan nasihat dan wejangan itu sangat sedikit. Apabila pemerintah menyepelekan tugas ini, maka ini merupakan bencana besar karena akan menyebabkan tersebarnya kemungkaran serta para pelaku kebatilan dan kefasikan semakin berani melakukan aksi-aksi batil mereka terhadap orang-orang yang berpegang pada kebenaran dan orang-orang yang mengadakan perbaikan.[29]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 06/Tahun XIV/1431H/2010M. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196]</div> <div style="text-align: justify;"> _______</div> <div style="text-align: justify;"> Footnote</div> <div style="text-align: justify;"> [1]. Lihat Jâmi’ul ‘Ulûm wal Hikam (II/245)</div> <div style="text-align: justify;"> [2]. Mufradât fî Gharîbil Qur’ân (hlm. 561)</div> <div style="text-align: justify;"> [3]. Iqtidhâ’ush Shirâtil Mustaqîm (I/106) tahqiq Dr. Nashir bin ‘Abdul Karîm al-‘Aql.</div> <div style="text-align: justify;"> [4]. Haqîqatul Amri bil Ma’rûf wan Nahyi ‘anil Munkar (hlm. 11).</div> <div style="text-align: justify;"> [5]. Lihat al-Kabâir wash Shaghâir ‘Anwâ’uha wa Ahkâmuha (hlm. 205).</div> <div style="text-align: justify;"> [6]. Iqtidhâ’ush Shirâtil Mustaqîm (I/106).</div> <div style="text-align: justify;"> [7]. Irsyâdul Fuhûl (I/247) tahqiq Dr. Sya’bân Muhammad Ismâ’îl.</div> <div style="text-align: justify;"> [8]. Lihat al-Qâ’idatul Muhimmah fil Amri bil Ma’rûf wan Nahyi ‘anil Munkar fî Dhau-il Kitâbi was Sunnah (hlm. 6-7) karya Dr. Hamûd bin Ahmad ar-Ruhaili, dengan diringkas.</div> <div style="text-align: justify;"> [9]. Mukhtashar Minhâjil Qâshidîn (hlm. 156).</div> <div style="text-align: justify;"> [10]. Al-Amru bil Ma’rûf wan Nahyu ‘anil Munkar (hlm. 30) tahqiq Abu ‘Abdillah Muhammad bin Sa’id bin Ruslan.</div> <div style="text-align: justify;"> [11]. Tafsîr Ibni Katsîr (II/91).</div> <div style="text-align: justify;"> [12]. Ahkâmul Qur’ân (I/292).</div> <div style="text-align: justify;"> [13]. Qawâ’id wa Fawâ-id (hlm. 287) dengan diringkas.</div> <div style="text-align: justify;"> [14]. Hasan: HR. Abu Dâwud (no. 4345) dari al-‘Urs bin ‘Amirah al-Kindi. Dihasankan oleh Syaikh al-Albâni dalam Hidâyatur Ruwât (no 5069).</div> <div style="text-align: justify;"> [15]. Lihat Qawâ’id wa Fawâ-id (hlm. 288).</div> <div style="text-align: justify;"> [16]. Syarah Shahiih Muslim (II/23).</div> <div style="text-align: justify;"> [17]. Lihat Jâmi’ul ‘Ulûm wal Hikam (II/245).</div> <div style="text-align: justify;"> [18]. Lihat Jâmi’ul ‘Ulûm wal Hikam (II/246).</div> <div style="text-align: justify;"> [19]. Shahih: HR. Abu Dâwud (no. 4338) dan ini lafadznya, Ahmad (I/2, 5, 7), at-Tirmidzi (no. 2168, 3057), Ibnu Mâjah (no. 4005), dan Ibnu Hibbân (no. 304, 305). Lihat Takhrîj Hidâyatur Ruwât (IV/485, no. 5070).</div> <div style="text-align: justify;"> [20]. Shahih: HR. Ahmad (III/27,29), Ibnu Mâjah (no. 4017), al-Humaidi dalam Musnadnya(no.739) dan Ibnu Hibbân (no. 7324- at-Ta’lîqâtul Hisân). Lihat Silsilatul Ahâdîtsish Shahîhah (no. 929).</div> <div style="text-align: justify;"> [21]. Shahih: HR. Ahmad (III/5, 19, 44, 47, 50, 53, 71, 87, 92), at-Tirmidzi (no. 2191), Ibnu Mâjah (no. 4007), dan Ibnu Hibbân (no. 275, 278-at-Ta’lîqâtul Hisân), al-Hâkim (IV/506), Abu Dâwud at-Thayâlisi (no 2265,2270), dan Abu Ya’la (no 1207),Dishahihkan oleh syaikh al-Albâni dalam at-Ta’lîqâtul Hisân ‘ala Shahîh ibni Hibbân(no 275,278) dan dalam Silsilah al-ahâdîts ash-Shahîhah (no 168).</div> <div style="text-align: justify;"> [22]. Lihat Jâmi’ul ‘Ulûm wal Hikam (II/248).</div> <div style="text-align: justify;"> [23]. Shahih: HR. Abu Dâwud (no. 4344), at-Tirmidzi (no. 2174), dan Ibnu Mâjah (no. 4011) dari Abu Sa’id al-Khudri. Diriwayatkan juga oleh Ahmad (V/251, 656), Ibnu Mâjah (no. 4012), ath-Thabrâni dalam al-Mu’jamul Kabîr (VIII/282, no. 8081), dan al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah (no. 2473), dan selainnya dari Shahabat Abu Umamah. Lihat Silsilatul Ahâdîtsis Shahîhah (no. 491).</div> <div style="text-align: justify;"> [24]. Jâmi’ul ‘Ulûm wal Hikam (II/248).</div> <div style="text-align: justify;"> [25]. Shahih: HR. Ibnu Abi ‘Ashim dalam as-Sunnah (II/507-508, bab Kaifa Nashîhatur Ra’iyyah lil Wulât, no. 1096, 1097, 1098), Ahmad (III/ 403-404) dan al-Hâkim (III/290) dari Shahabat ‘Iyâdh bin Ghunm Radhiyallahu anhu.</div> <div style="text-align: justify;"> [26]. I’laamul Muwaqqi’iin (IV/338-339). Lihat Dhawaabith al-Amri bil Ma’ruf wan Nahyi ‘anil Munkar (hlm. 39-40).</div> <div style="text-align: justify;"> [27]. I’laamul Muwaqqi’iin (IV/337).</div> <div style="text-align: justify;"> [28]. I’laamul Muwaqqi’iin (IV/338).</div> <div style="text-align: justify;"> [29]. Lihat Qawaa’id wa Fawaa-id (hlm. 288-289)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <img height="110" src="http://www.ansharusyariah.com/img/khutbah/amar%20maruf%20nahi%20munkar.jpg" width="200" /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Amar Ma’ruf Nahi Mungkar Menurut Ahlus Sunnah Wal Jama’ah

عَنْ أَبِيْ سَعِيْدٍ الْـخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ؛ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّـى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ : «مَنْ ...

Read more »