Subulus Salam Syarah Bulughul Maram No.0106-110

<div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <span lang="AR-SA">106 - وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنْ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ» . رَوَاهُ الْخَمْسَةُ وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ</span></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">106. Dari Samurah bin Jundub dia berkata, Rasulullah bersabda: “<i>Barangsiapa yang berwudhu pada hari Jum'at, berarti dia telah mengamalkan sunnah dan betapa nikmatnya, dan barangsiapa yang mandi, maka mandi lebih utama</i>.” (HR. imam yang lima dan dihasankan At Tirmidzi)</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[Hasan: Abu Daud 354]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA">[سبل السلام]</span></b><b><span class="s48"><o:p></o:p></span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Biografi Perawi</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Samurah bin Jundub adalah Abu Sa’id menurut kebanyakan pendapat. Samurah bin Jundub Al Fazariy sang tangan kanan golongan Anshar, pernah tinggal di Kufah dan menjadi gubernur Bashrah, ia termasuk orang Bashrah, termasuk penghafal hadits yang cukup banyak, meninggal dunia di Bashrah pada akhir tahun 59 H.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Penjelasan Kalimat<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Barangsiapa yang berwudhu pada hari Jum'at, berarti dia telah mengamalkan sunnah </i>(artinya dia telah mengambil sunnah)<i> <span class="s21">dan betapa nikmatnya,</span></i> (yaitu sunnah, atau dia telah mengambil keringanan itu (mandi) dan betapa nikmatnya keringanan itu, karena yang sunnah adalah mandi, atau dia melaksanakan yang wajib (wudhu) dan betapa nikmatnya yang wajib itu, karena wudhu hukumnya wajib<span class="s21">)<i> dan barangsiapa yang mandi, maka mandi lebih utama.</i></span><i><o:p></o:p></i></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s21" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tafsir Hadits</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hadits di atas dikeluarkan oleh imam yang lima dan dihasankan oleh At Tirmidzi. Yang menshahihkan pendengaran Al Hasan dari Samurah, maka hadits tersebut shahih, dan mengenai pendengarannya itu terdapat perbedaan pendapat.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hadits tersebut adalah dalil tidak wajibnya mandi dan –sebagaimana yang Anda ketahui- menjadi dalil jumhur ulama atas hal itu, juga bsg dalil untuk mentakwil hadits yang mewajibkan mandi. Hanya saja, muncul pertanyaan, bagaimana bisa mandi yang hukumnya sunnah, lebih utama dari wudhu yang hukumnya wajib menurut ijma ulama? Jawabannya adalah, maksudnya bukanlah keutamaan atas wudhu itu sendiri, tapi atas wudhu yang tidak disertai mandi, seakan-akan beliau bersabda, “Barangsiapa yang berwudhu dan mandi, maka dia lebih utama dari orang yang hanya berwudhu saja.”</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dalil lain yang menunjukkan tidak wajibnya mandi adalah hadits Muslim:</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span> «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَةِ إلَى الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثِهِ أَيَّامٍ»</span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“<i>barangsiapa yang berwudhu lalu ia membaguskan wudhunya, kemudian ia pergi shalat Jum’at, dia mendengarkan khutbaj dengan diam penuh perhatian, maka akan diampuni dosanya antara Jum’at itu hingga Jum’at berikutnya dan ditambah lagi tiga hari</i>.” [Muslim 857]</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Menurut Daud, hadits ini muqayyad (dibatasi) dengan hadits yang mewajibkan mandi, maka hadits yang dapat dijadikan hujjah adalah hadits Samurah, meskipun hadits yang mewajibkan lebih shahih, karena diriwayatkan oleh perawi yang tujuh. Berbeda dengan hadits Samurah yang tidak diriwayatkan oleh Imam Al Bukhari dan Muslim, maka agar lebih hati-hati, hendaknya seorang mukmin tidak meninggalkan mandi pada hari Jum'at.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dalam <i>Al Hadyu An Nabawi</i> dikatakan, perintah mandi pada hari Jum'at itu sangat ditegaskan, kewajibannya lebih kuat dari kewajiban shalat witir, membaca basmalah dalam shalat, juga melebihi kewajiban berwudhu karena menyentuh perempuan, karena menyentuh kemaluan, karena tertawa terbahak-bahak pada waktu shalat, karena keluar darah dari hidung (mimisan), karena berbekam dan karena muntah.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">______________</span></div> <div class="MsoNormal"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mengenai pendapat wajibnya mandi untuk shalat Jum’at, ada tulisan menarik dari Syaikh Ahmad Syakir, ketika mengomentari pendapat Imam Syafi’i dalam kitab Ar Risalah, silakan rujuk untuk menambah pengetahuan</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">====================</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal"> </div> <div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s18" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>107 - وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا» . رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَهَذَا لَفْظُ التِّرْمِذِيِّ وَصَحَّحَهُ، وَحَسَّنَهُ ابْنُ حِبَّانَ</span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">107. Dari Ali, dia berkata, Rasulullah biasanya membacakan Al Qur'an kepada kami selama beliau tidak junub. (HR. Ahmad dan Imam yang lima, dan ini lafazh At Tirmidzi dan ia menghasankannya, sedang Ibnu Hibban menilainya shahih)</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[Dhaif: Dhaif Abu Daud 229]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA">[سبل السلام]</span></b><b><span class="s48"><o:p></o:p></span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tafsir Hadits</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Demikianlah menurut yang terdapat dalam cetakan Bulughul Maram, tapi yang lebih bagus adalah ‘Dan Al Arba’ah’, dan memang dalam sebagiannya tertulis seperti itu.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ini adalah lafazh At Tirmidzi dan ia menghasankannya, sedang Ibnu Hibban menilainya shahih. Penulis dalam <i>At Talkhish</i> mengatakan, “At Tirmidzi, Ibnu Sakan, Abdul Haqq dan Al Baghawi telah menghukumi akan keshahihan hadits tersebut.” Dan diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dengan sanadnya dari Syu’bah ia berkata, “Hadits ini adalah sepertiga modalku dan aku tidak pernah meriwayatkannya hadits yang lebih baik dari ini.”</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Adapun pendapat An Nawawi yang mengatakan, “kebanyakan ulama menyelisihi At Tirmidzi, mereka menilai hadits itu lemah.” Penulis mengatakan, “Sesungguhnya pengkhususan An Nawawi dengan hanya menyebutkan nama At Tirmidzi yang menshahihkannya, merupakan dalil bahwa ia tidak mengetahui ada yang menshahihkannya selain dia, dan telah kami sebutkan ulama yang menshahihkannya selain At Tirmidzi.”</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ad Daruquthni telah meriwayatkan dari Ali secara mauquf:</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <b><span class="s40" lang="AR-SA" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا لَمْ تُصِبْ أَحَدُكُمْ جَنَابَةٌ، فَإِنْ أَصَابَتْهُ فَلَا وَلَا حَرْفًا</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Bacalah Al Qur'an, selama salah seorang dari kalian tidak junub, jika sudah junub maka janganlah ia membacanya, walau satu huruf.” [Sunan Ad Daruquthni 1/118] </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hadits ini mendukung hadits dalam bab ini (tidak boleh membaca Al Qur'an bagi yang junub), tapi Ibnu Khuzaimah mengatakan di dalam hadits tersebut tidak terdapat hujjah yang melarang orang junub membaca Al Qur'an, karena tidak terdapat larangan di dalamnya, itu hanyalah sebuah keterangan tentang perbuatan Nabi , dan Nabi sendiri tidak menjelaskan kalau dia tidak membaca Al Qur'an karena beliau sedang junub.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Imam Al Bukhari meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa ia berpendapat tidak mengapa orang junub membaca Al Qur'an. [Al Bukhari 1/116]</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Adapun pendapat tentang riwayat, ‘tidak ada sesuatu yang membatasi Nabi atau melarangnya selain jinabah’, dikeluarkan oleh Ahmad, dan Ashabus Sunan, Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban, Al Hakim, Al Bazzar, Ad Daruquthni dan Al Baihaqi, lebih jelas mengenai dalil keharaman membaca Al Qur'an bagi yang junub dari pada hadits bab ini. pendapat tersebut tidaklah kuat, karena lafazh-lafazh dalam riwayat tersebut semuanya adalah informasi tentang Rasulullah tidak membaca Al Qur'an ketika sedang junub, sikap beliau yang tidak membaca Al Qur'an itu tidaklah bisa menjadi dalil atas suatu hukum tertentu, karena telah disebutkan hadits Aisyah bahwa “beliau senantiasz berdzikir dalam setiap kondisi”, kami sudah menjelaskan bahwa hadits Aisyah ini ditakhshish oleh hadits Ali tadi.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Akan tetapi sebenarnya, hadits tersebut tidak tegas menunjukkan keharamannya, tetapi mungkin saja beliau meninggalkan bacaan Al Qur'an ketika sedang junub karena hukumnya makruh atau yang semacamnya, akan tetapi Abu Ya’la meriwayatkan dari Ali ia berkata;</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ ثُمَّ قَرَأَ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا لِمَنْ لَيْسَ بِجُنُبٍ، فَأَمَّا الْجُنُبُ فَلَا وَلَا آيَةً»</span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Aku pernah melihat Rasulullah berwudhu, kemudian membaca sesuatu dari ayat Al Qur'an, kemudian beliau bersabda, <i>‘Beginilah bagi orang yang tidak dalam keadaan junub, adapun bagi orang yang junub dia tidak boleh membacanya walau satu ayat pun’</i>.” [Musnad Abu Ya’la 1/300]</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al Haitsami berkata, “Para perawinya dalam orang-orang yang terpercaya semuanya.” Dan hadits menunjukkan keharaman membaca Al Qur'an ketika sedang junub, karena dalam hadits tersebut terdapat larangan dan larangan pada dasarnya menunjukkan keharaman, dan hadits ini memperkuat hadits sebelumnya.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Adapun hadits Ibnu Abbas yang marfu’:</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إذَا أَتَى أَهْلَهُ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ»</span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“<i>Jika salah seorang di antara kalian ingin mencampuri istrinya, lalu dia mengucapkan bismillah</i>....” </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dalam hadits ini tidak terdapat dalil yang membolehkan orang yang junub membaca Al Qur'an, dan karena menggunakan lafazh tersebut yang tidak dimaksudkan membaca Al Qur'an, juga bacaan basmalah dibaca sebelum mencampuri istrinya yang berarti dia belum dalam keadaan junub.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Adapun hadits Ibnu Abi Syaibah bahwasanya Rasulullah apabila mencampuri istrinya, beliau membaca:</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <b><span class="s40" lang="AR-SA" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ لِلشَّيْطَانِ فِيمَا رَزَقَتْنِي نَصِيبًا</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“<i>Ya Allah, janganlah Engkau berikan bagi setan peranan dari apa (anak) yang Engkau anugerahkan kepadaku</i>.”</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dalam hadits tersebut tidak terdapat tasmiyah, maka tidak bertentangan dengan hadits yang mengharamkannya.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">====================</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal"> </div> <div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s18" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>108 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «إذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًا» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ - زَادَ الْحَاكِمُ «فَإِنَّهُ أَنْشَطُ لِلْعَوْدِ»</span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">108. Dari Abu Sa'id Al Khudri, ia berkata, Rasulullah bersabda: <i>“Apabila salah seorang di antara kalian mendatangi istrinya, kemudian dia ingin kembali, hendaklah dia berwudhu di antara keduanya dengan satu wudhu.”</i> (HR. Muslim, Al Hakim menambahkan, “<i>Karena sesungguhnya dengan wudhu lebih memberikan semangat untuk mengulanginya</i>.”)</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[Muslim 308, Al Hakim 1/254]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA">[سبل السلام]</span></b><b><span class="s48"><o:p></o:p></span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tafsir Hadits</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dalam hadits ini sepertinya Rasulullah ingin mempertegasnya, karena terkadang hanya dimaksudkan mencuci sebagian anggota wudhu. Maka dengan penegasan ini, beliau menerangkan bahwa yang dikehendakinya adalah menurut syariat. Dalam riwayat Ibnu Khuzaimah dan Al Baihaqi disebutkan: “<i>Seperti wudhunya untuk shalat, karena dengan wudhu lebih memberikan semangat untuk mengulanginya</i>.”</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dalam hadits Rasulullah tersebut terdapat dalil disyariatkannya wudhu bagi yang ingin mengulangi berhubungan dengan istrinya. Akan tetapi ada hadits yang mengatakan bahwa Rasulullah telah mencampuri istrinya, tidak memperbarui wudhu antara keduanya, juga ada hadits yang menyatakan bahwa beliau mandi junub setiap kali selesai bercampur dengan istrinya. Semuanya diperbolehkan, sekalipun berwudhu hukumnya sunnah, hanya saja yang memalingkan perintah tersebut dari wajib ta’lil dan perbuatan Rasulullah .</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">=================</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal"> </div> <div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s18" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>109 - وَلِلْأَرْبَعَةِ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمَسَّ مَاءً» ، وَهُوَ مَعْلُولٌ</span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">109. Dan bagi imam yang empat, dari Aisyah dia berkata, ‘Rasulullah pernah tidur padahal beliau sedang junub, tanpa menyentuh air.’ Hadits ini cacat.’</span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[Shahih: Shahih Abu Daud 228]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA">[سبل السلام]</span></b><b><o:p></o:p></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tafsir Hadits</span></b><br /> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Penulis telah menjelaskan alasan cacatnya, yaitu karena termasuk riwayat dari Abu Ishaq dari Al Aswad dari Aisyah . Ahmad berkata, “Ia itu tidak shahih.” Dan Abu Daud berkata, “Hadits itu diragukan keshahihannya.”</span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Alasannya adalah karena Abu Ishaq tidak mendengarkannya dari Al Aswad, akan tetapi dishahihkan oleh Al Baihaqi dan ia berkata, “Abu Ishaq betul-betul mendengarkan hadits tersebut dari Al Aswad, maka batallah perkataan bahwa ulama-ulama hadits telah sepakat akan kesalahan Abu Ishaq.”</span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">At Tirmidzi mengatakan, “andai hadits itu shahih, mungkin yang dimaksud Aisyah adalah beliau tidak menyentuh air untuk mandi”, maka saya (Ash Shan’ani) katakan, “Hadits atsar sesuai dengan hadits dalam <i>Ash-Shahihain</i> yang menjelaskan bahwa Nabi berwudhu dan mencuci kemaluannya terlebih dahulu ketika akan tidur, makan, minum dan bercampur dengan istrinya.”</span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para ulama berbeda pendapat, apakah berwudhu itu wajib, ataukah tidak? Jumhur ulama mengatakan tidak wajib, berdasarkan hadits bab ini yang menjelaskan bahwa beliau tidak menyentuh air dan berdasarkan hadits tentang Nabi menggilir istri-istri beliau dengan satu kali mandi. Tidak diragukan bahwa yang mengklaim pendapat tersebut tidak terdapat padanya dalil ini.</span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Daud dan sekelompok ulama lainnya berpendapat mengenai wajibnya, karena disebutkan perintah mencuci dalam riwayat Muslim,</span></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«لِيَتَوَضَّأْ ثُمَّ لِيَنَمْ»</span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“<i>Hendaklah dia berwudhu kemudian tidur</i>..” [Muslim 306]</span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Juga dalam riwayat Al Bukhari:</span></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«اغْسِلْ فَرْجَك ثُمَّ تَوَضَّأْ»</span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“<i>Cucilah kemaluanmu, kemudian berwudhu</i>.” [1]</span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Asal dari suatu perintah adalah menunjukkan wajib.</span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jumhur ulama mentakwilkan bahwa hal itu menunjukkan sunnah, untuk mengkompromikan antara berbagai dalil tersebut, dan berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam shahih keduanya dari hadits Umar berikut:</span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَيَتَوَضَّأُ إنْ شَاءَ»</span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Bahwa ia bertanya kepada Nabi , ‘Apakah seseorang dari kami boleh tidur dalam keadaan junub?’ beliau menjawab ‘<i>Ya’, dan dia boleh berwudhu jika dia mau</i>.”</span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Asalnya dalam <i>Ash-Shahihain</i> tetapi tanpa penambahan kata (jika dia mau), hanya saja pentashihan dari orang yang menyebutkannya, ia meriwayatkannya dalam kitab Ash Shahih dari kitabnya cukup untuk menjadi pegangan.</span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dan diperkuat oleh hadits ‘Dan beliau tidak menyentuh air’ dan tidak membutuhkan penakwilan At Tirmidzi. Juga memperkuat hukum asal, yakni tidak diwajibkan berwudhu bagi orang yang ingin tidur dalam keadaan junub, sebagaimana pendapat jumhur ulama.</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">________________</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[1] Al Bukhari tidak meriwayatkan dengan lafazh ini, Ash Shan’ani mendukung Ibnu Hajar dalam dugaan ini, lihat At Talkhish (1/141)</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">====================</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal"> </div> <div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span dir="rtl"></span><b><span class="s18" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>110 - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ، فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ. ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ، فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ، ثُمَّ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ» . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.</span></b></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">110. Dari Aisyah dia berkata: Rasulullah apabila mandi junub, beliau memulai dengan mencuci kedua tangannya, kemudian menuangkan air dengan tangan kanannya di atas tangan kirinya, lalu mencuci kemaluannya, kemudian berwudhu lalu mengambil air, kemudian memasukkan jari-jari tangannya ke pangkal rambutnya, kemudian menuangkan di atas kepalanya tiga kali, kemudian menuangkan air ke sekujur tubuhnya, kemudian beliau mencuci kedua kakinya. (Muttafaq alaih, dan lafazh ini milik Muslim)</span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[Al Bukhari 183 dan Muslim 306]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA">[سبل السلام]</span></b><b><o:p></o:p></b></span></div> </div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Penjelasan Kalimat</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="s21">Rasulullah apabila mandi junub, </span>(yakni hendak mandi junub)<span class="s21"> beliau memulai dengan mencuci kedua tangannya, </span>(dalam hadits maimunah disebutkan dua kali atau tiga kali)<span class="s21"> kemudian menuangkan air dengan tangan kanannya di atas tangan kirinya, lalu mencuci kemaluannya, kemudian berwudhu </span>(dalam hadits Maimunah, seperti wudhu untuk shalat)<span class="s21"> lalu mengambil air, kemudian memasukkan jari-jari tangannya ke pangkal rambutnya, </span>(yakni rambut kepalanya, dalam riwayat Al Baihaqi, “Beliau menyela-nyela belahan kepalanya bagian kanan, lalu menelusuri pangkal rambutnya, kemudian beliau mengerjakan pada belahan kepalanya bagian kiri dengan cara yang demikian pula.”)<span class="s21"> kemudian menuangkan di atas kepalanya tiga kali, </span>(lafazh <i>hafanah</i> berarti sepenuh telapak tangan, sebagaimana dalam An Nihayah dan kitab Al Qamus, boleh mengkasrahkan ‘ha dan boleh memfathahkannya, sebagaimana dalam Al Qamus, dan dalam hadits Maimunah, “Kemudian beliau menuangkan air ke atas kepalanya dengan tiga kali sepenuh kedua telapak tangannya.” Tapi kebanyakan riwayat Muslim menggunakan kalimat ‘Sepenuh telapak tangannya, dengan bentuk tunggal) <span class="s21">kemudian menuangkan air ke sekujur tubuhnya, </span>(yaitu tubuhnya yang belum terkena air)<span class="s21"> kemudian beliau mencuci kedua kakinya.</span></span><br /> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="s21"><br /></span></span> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="s21"><img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKAAEuN8oxIyq6pazjCGT2Iw73is4ZBAY4XQtGTyZgQ2ai9iZO6fM0cjCpMiy_BCyQ7CvVdNodQv6dJSoyUAUpMIT4pQpmgAQjqA_8uPaJqMwqKsDEM63QTnmUEG86hregF3uwWJlb9yQ/s200/subulussalam.jpg" style="text-align: center;" width="200" /></span></span></div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div>

Subulus Salam Syarah Bulughul Maram No.0106-110

  106 - وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَ...

Read more »

Tiga Perkara Yang Jika Ada Pada Seseorang, Dia Akan Merasakan Manisnya Iman

<div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dari Anas bin Malik Radhiyallahu anhu , dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيْمَانِ، مَنْ كَانَ اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُـحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُوْدَ فِـي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللهُ مِنْهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِـي النَّارِ.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Ada tiga perkara yang apabila perkara tersebut ada pada seseorang, maka ia akan mendapatkan manisnya iman, yaitu (1) barangsiapa yang Allâh dan Rasûl-Nya lebih ia cintai dari selain keduanya, (2) apabila ia mencintai seseorang, ia hanya mencintainya karena Allâh. (3) Ia benci untuk kembali kepada kekufuran setelah Allâh menyelamatkannya sebagaimana ia benci untuk dilemparkan ke dalam Neraka.”</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">TAKHRIJ HADITS</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hadits ini shahih. Diriwayatkan oleh:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al-Bukhari (no. 16),</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Muslim (no. 43),</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">At-Tirmidzi (no. 2624),</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">An-Nasa`i (VIII/95-96), dan</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ibnu Majah (no. 4033)</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">SYARAH HADITS</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lafazh كَانَ di sini adalah kata kerja tammah (sempurna, tidak butuh isim dan khabar), artinya memperoleh atau memiliki. Pada perkataan حَلَاوَةَ الْإِيْمَانِ (manisnya iman) terdapat isti’arah takhyiliyyah, dimana Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyerupakan keinginan seorang Mukmin untuk beriman dengan sesuatu yang manis. Lalu Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menetapkan salah satu hal yang tak terpisahkan dari sesuatu yang manis itu, yaitu حَلَاوَة (manis), dan menyandingkannya kepada kata الْإِيْمَان (iman).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Di dalam hadits ini juga terkandung sebuah isyarat, yaitu perumpamaan antara orang yang sakit dengan orang yang sehat. Orang yang sakit kuning akan merasakan madu itu pahit, sementara orang yang sehat dapat menikmati manisnya madu. Apabila kesehatan berkurang, maka rasa manisnya madu pun semakin berkurang, sesuai dengan kondisi kesehatannya. Arti kiasan ini merupakan dalil yang paling kuat bagi Imam al-Bukhari rahimahullah untuk menetapkan bahwa iman itu bisa bertambah dan bisa berkurang.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Syaikh Muhammad bin Abi Jamrah rahimahullah berkata, “Diistilahkannya iman dengan kata manis, karena Allâh Azza wa Jalla telah menyerupakan keimanan dengan pohon dalam firman Allâh Azza wa Jalla :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allâh telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya kuat dan cabangnya (menjulang) ke langit.” [Ibrahim/14:24]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kalimat yang dimaksud adalah kalimatul ikhlas (Lâ Ilâha Illallâh), pohonnya sebagai pangkal dari keimanan, rantingnya adalah mengikuti perintah dan menjauhi larangan, daunnya adalah semangat seorang Mukmin dalam mengamalkan kebaikan, buahnya adalah ketaatan, manisnya buah adalah saat memetiknya, dan puncaknya adalah kematangannya. Dengan kesenangan itulah kemanisannya akan muncul.”<a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftn1">[1]</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Syaikh al-‘Utsaimin rahimahullah berkata, “Yang dimaksud manisnya iman di sini yaitu bukan seperti manisnya gula atau madu, tetapi manis yang lebih besar dari semua rasa manis. Rasa manis yang didapati oleh seseorang di dalam hatinya, kelezatan yang tidak setara dengan apa pun, ia mendapati kelapangan dalam dadanya, cinta kepada kebaikan, dan cinta kepada orang-orang yang berbuat baik.”<a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftn2">[2]</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">مَنْ كَانَ اللهُ وَرَسُوْلُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Allâh dan Rasûl-Nya lebih ia cintai daripada selain keduanya</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dalam hadits ini tidak dikatakan “Kemudian Rasulnya”, karena kecintaan kepada Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengikuti dan timbul dari kecintaan kepada Allâh Azza wa Jalla .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Seorang manusia mencintai Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam sesuai kadar dia mencintai Allâh. Setiap kali dia lebih mencintai Allâh, maka dia akan lebih mencintai Rasûl juga. Tapi sangat disayangkan, banyak manusia yang mencintai Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam melebihi kecintaan kepada Allâh dan tidak mencintai Rasûl karena Allâh. Perhatikanlah perbedaan tersebut. Seseorang mencintai Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam melebihi kecintaannya kepada Allâh, dan ini termasuk bagian dari syirik. Engkau mencintai Rasûl, karena Beliau adalah Rasûlullâh. Sedangkan kecintaan pada asalnya dan yang pokok adalah kepada Allâh, tetapi mereka yang berbuat ghuluw (berlebihan) terhadap Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , mereka mencintai Rasûlullâh sama seperti kecintaan mereka kepada Allâh, dengan menjadikan Rasûl sebagai sekutu bagi Allâh dalam kecintaan mereka, bahkan lebih besar dari kecintaan mereka kepada Allâh. Engkau akan mendapati orang tersebut (yang berlebihan dalam mencintai Rasûl) jika disebut nama Rasûl, menggigillah kulitnya karena kecintaan dan pengagungan, tetapi ketika disebut nama Allâh Azza wa Jalla , ia hanya terdiam tak terpengaruh.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Apakah kecintaan tersebut bermanfaat bagi seseorang? Itu sama sekali tidak bermanfaat baginya, karena merupakan perbuatan syirik. Engkau wajib mencintai Allâh dan Rasûl-Nya, tetapi hendaknya kecintaanmu kepada Rasûl timbul dari kecintaan kepada Allâh dan mengikuti kecintaan kepada Allâh.<a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftn3">[3]</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kecintaan manusia kepada Allâh dan Rasûl-Nya wajib didahulukan daripada semua kecintaan manusia kepada apa saja.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Allâh Azza wa Jalla berfirman,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Katakanlah, ‘Jika bapak-bapakmu, anak-anakmu, saudara-saudaramu, istri-istrimu, keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perdagangan yang kamu khawatirkan kerugiannya, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya serta berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah memberikan keputusan-Nya.’ Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik. [At-Taubah/9:24]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُوْنَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِيْنَ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Tidaklah beriman salah seorang di antara kalian hingga aku lebih dicintainya melebihi kecintaannya pada orang tuanya, anaknya, bahkan seluruh manusia.” <a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftn4">[4]</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Perkataan أَحَبَّ إِلَيْهِ “paling ia cintai”.Kedudukan أَحَبَّ manshub sebagai khabar dari kata يَكُوْنُ. Al-Baidhawi rahimahullah berkata: “Cinta yang dimaksud adalah cinta yang berlandaskan akal sehat, yaitu mengutamakan segala sesuatu menjadi tuntutan akal sehat, meskipun bertentangan dengan hawa nafsunya. Seperti orang sakit, ia dapat sembuh dengan minum obat yang menurut seleranya tidak disukainya. Namun, ia meminumnya karena perintah akal sehat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Apabila seseorang memperhatikan bahwa syari’at tidak akan memerintahkan ataupun melarang sesuatu kecuali yang mengandung kemaslahatan dalam waktu dekat atau keselamatan di masa mendatang, tentu saja akal sehat akan mengedepankan hal itu. Jiwanya akan terlatih untuk mengerjakan perintah syari’at sehingga hawa nafsunyalah yang mengikuti dirinya. Akalnya merasakan kelezatan dalam menjalankannya. Kelezatan akal seperti ini adalah dengan meraih kesempurnaan dan kebaikan dari sesuatu yang memang sempurna dan baik. Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam menggunakan istilah manis untuk menggambarkan kondisi tersebut, sebab rasa manis merupakan kelezatan yang dapat dirasakan oleh indera manusia.”</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al-Baidhawi rahimahullah melanjutkan, “Allâh telah menjadikan ketiga perkara tersebut sebagai tanda kesempurnaan iman, karena jika seseorang merenungi secara mendalam, bahwasanya Allâh-lah pemberi nikmat yang hakiki, pada hakikatnya Dia sajalah yang memberi dan menahan karunia, makhluk hanyalah sebagai perantara belaka, dan para Rasûl-lah yang menjelaskan kehendak Allâh kepada makhluk, niscaya semua itu akan menjadikannya menumpahkan jiwa raganya kepada Allâh, ia hanya mencintai apa yang dicintai Allâh, dan hanya mencintai sesuatu karena-Nya. Juga harus meyakini bahwasanya segala sesuatu yang telah dijanjikan dan diancamkan oleh-Nya adalah haq dan benar. Janji Allâh tersebut seakan benar-benar muncul di hadapannya. Ia merasakan majelis ilmu bagaikan taman-taman Surga, dan bahwa kembali kepada kekufuran laksana dilemparkan ke dalam api.”<a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftn5">[5]</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Imam an-Nawawi rahimahullah berkata, “Hadits ini sangat agung kedudukannya dan merupakan salah satu pokok keimanan. Makna manisnya iman adalah kelezatan dalam melakukan ketaatan dan berani menanggung beban berat ketika menjalankan agama, serta lebih mengutamakan agama daripada dunia. Cinta hamba kepada Allâh dapat terwujud dengan mengerjakan ketaatan dan menjauhi maksiat atau kedurhakaan. Demikian pula halnya cinta kepada Rasûl.<a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftn6">[6]</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan سِوَاهُمَا مِمَّا (“dari pada selain keduanya”) dan tidak menggunakan kata مِمَّنْ, supaya kandungannya lebih umum, karena مَا itu mencakup makhluk yang berakal dan yang tidak berakal.”</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mengikuti Rasûl itu membuahkan dua cinta, cinta hamba kepada Allâh dan cinta Allâh kepada hamba. Allâh Azza wa Jalla berfirman,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Katakanlah (wahai Muhammad) : ‘Jika kamu (benar-benar) mencintai Allâh, ikutilah aku, niscaya Allâh mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.’ Allâh itu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” [Ali ‘Imran/3:31]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Berkata Imam Ibnu Katsir t (wafat th. 774 H), “Ayat ini adalah sebagai pemutus hukum bagi setiap orang yang mengaku mencintai Allâh Azza wa Jalla namun tidak mau menempuh jalan Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , maka orang itu telah berdusta dalam pengakuannya tersebut sampai ia mengikuti syari’at dan agama yang dibawa Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam semua ucapan dan perbuatannya, sebagaimana terdapat dalam Shahîh al-Bukhâri dan Shahîh Muslim, Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Barangsiapa melakukan suatu amalan, yang tidak termasuk dalam urusan agama kami, maka amalan tersebut tertolak.” <a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftn7">[7]</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Oleh karena itulah, Allâh Azza wa Jalla berfirman,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Jika kamu(benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.”</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kalian akan mendapatkan apa yang kalian minta, dari kecintaan kalian kepada-Nya, yaitu kecintaan Allâh Azza wa Jalla kepada kalian, dan ini lebih besar daripada yang pertama, sebagaimana yang diucapkan oleh para ulama: “Yang penting adalah bukan bagaimana kalian mencintai, akan tetapi bagaimana kalian dicintai oleh Allâh.”<a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftn8">[8]</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Yang pertama kita mencintai Allâh dan yang kedua Allâh Azza wa Jalla mencintai kita. Menurut al-Hafizh Ibnu Katsir rahimahullah, bahwa Allâh mencintai kita itulah yang paling besar, tetapi bagaimana supaya kita bisa dicintai oleh Allâh? Setiap kita bisa mencintai, namun tidak setiap kita bisa dicintai. Syarat untuk dapat dicintai oleh Allâh Azza wa Jalla adalah dengan ittiba’ kepada Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam .</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Imam al-Hasan al-Bashri rahimahullah dan ulama Salaf lainnya mengatakan, “Sebagian manusia mengatakan mencintai Allâh, maka Allâh menguji mereka dengan ayat ini.”<a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftn9">[9]</a> Orang-orang munafiq mengucapkan cinta kepada Allâh dan Rasûl-Nya , namun hatinya tidak demikian dikarenakan mereka tidak mengikuti Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ayat ini mengandung fadhilah (keutamaan) apabila kita ittiba’ (mengikuti) Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , yaitu:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pertama, Allâh akan mencintai kita.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kedua, Allâh akan mengampuni dosa-dosa kita.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Perkataan: (وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْأَ) “Mencintai seseorang”. Yahya bin Mu’adz berkata, “Hakikat mencintai seseorang karena Allâh adalah cinta itu tidak bertambah karena kebaikan orang itu dan tidak surut karena tabiat kasarnya.”<a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftn10">[10]</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Imam Ibnu Rajab rahimahullah berkata, “Barang siapa yang mencintai Allâh dan Rasûl-Nya dengan kecintaan yang jujur dari hatinya, maka dia harus mencintai juga dengan hatinya apa yang dicintai oleh Allâh dan Rasûl-Nya, membenci apa yang dibenci oleh Allâh dan Rasûl-Nya, ridha dengan apa yang diridhai oleh Allâh dan Rasûl-Nya, marah terhadap apa yang dimurkai oleh Allâh dan Rasûl-Nya, dan mengamalkan dengan anggota badannya sesuai dengan cinta dan benci tersebut. Jika ia melakukan sesuatu dengan anggota badannya yang menyelisihi itu, atau melakukan sebagian yang dibenci oleh Allâh dan Rasûl-Nya, atau meninggalkan sebagian apa yang dicintai oleh Allâh dan Rasûl-Nya, padahal hal tersebut wajib dan ia mampu, maka itu menunjukkan kurangnya kecintaan yang wajib. Ia wajib bertaubat dan kembali menyempurnakan kecintaan yang wajib.”<a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftn11">[11]</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">FAWA’ID</span></div> <div style="text-align: justify;"> <ul> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Iman adalah keyakinan hati, diikrarkan dengan lisan, dilaksanakan dengan anggota tubuh, bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan sebab perbuatan dosa dan maksiat.</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Iman bertambah dan berkurang sebagai bantahan kepada firqah yang sesat, yaitu murji`ah.</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Manisnya iman dapat dirasakan melalui ketaatan dan kesukaan kepadanya serta mendahulukannya atas hawa nafsu.</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Seseorang dapat merasakan manisnya iman apabila dia melaksanakan ketaatan-ketaatan kepada Allâh dan Rasûl-Nya, menanggung beban berat dalam melaksanakan agama dan mendahulukan agama atas dunia.</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Seseroang harus mencintai Allâh dan Rasûl-Nya lebih daripada cintanya kepada kedua orang tua, anak, bahkan dirinya sendiri serta manusia secara keseluruhan.</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cinta kepada Allâh dan Rasûl-Nya yaitu mengutamakan keridhaan Allâh dan Rasûl-Nya daripada hawa nafsu, di mana hawa nafsu manusia wajib mengikuti apa yang dibawa oleh Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam .</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Konsekuensi cinta kepada Allâh yaitu wajib mentauhidkan Allâh, mengikhlaskan ibadah kepada-Nya, takut, harap, tawakkal, do’a dan semua ibadah wajib dilaksanakan semata-mata karena Allâh dan menurut syari’at-Nya, serta wajib menjauhkan segala macam bentuk kesyirikan dan kekufuran.</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Konsekuensi cinta kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mewajibkan ittiba kepada beliau dan tidak boleh berbuat bid’ah.</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hubungan antar orang-orang Mukmin itu didasarkan pada kecintaan karena Allâh.</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Seorang Mukmin wajib wala` (cinta dan loyal) kepada Allâh, Rasûl-Nya dan agama Islam.</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cinta seorang Mukmin wajib karena Allâh, bukan karena dunia, kesukuan, harta, dan lainnya.</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cinta manusia karena dunia, harta, kesukuan, dan lainnya semuanya tidak bermanfaat di akhirat. Allâh Azza wa Jalla berfirman,</span></li> </ul> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Teman-teman karib pada hari itu saling bermusuhan satu sama lain, kecuali mereka yang bertakwa.” [Az-Zukhruf/43:67]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <ul> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kebencian kepada kekufuran itu terwujud dengan menjauhkan diri darinya dan dari berbagai sebabnya serta segala yang mendekatkan diri kepadanya berupa kemaksiatan maupun bid’ah.</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kita wajib bara`(membenci) orang kafir karena Allâh.</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mencintai apa yang dicintai Allâh dan Rasûl-Nya serta mencintai orang yang dicintai oleh Allâh dan Rasûl-Nya.</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Membenci apa yang dibenci oleh Allâh dan Rasûl-Nya serta membenci orang yang dibenci oleh Allâh dan Rasûl-Nya.</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Membenci kekufuran melebihi kebenciannya dilemparkan ke dalam Neraka.</span></li> </ul> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">MARAJI’:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <ul> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kutubus Sittah</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tafsîr Ibni Katsîr, cet. Dâr Thaybah</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fat-hul Bâri, al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani, cet. Darul Fikr</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Syarah Shahih Muslim, Imam an-Nawawi, cet. Darul Fikr</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jâmi’ul ‘Ulûm wal Hikam, Imam Ibnu Rajab al-Hanbali, cet.Mu`assasah ar-Risalah</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Syarah Riyâdhis Shâlihîn, Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin</span></li> <li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bahajatun Nâzhirîn Syarah Riyâdhis Shâlihîn, Syaikh Salim bin ‘Ied al-Hilali</span></li> </ul> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Oleh </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas حفظه الله</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 09/Tahun XX/1437H/2017M.]</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">_______</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Footnote</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftnref1">[1]</a> Fat-hul Bâri (I/60).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftnref2">[2]</a> Syarah Riyâdhis Shâlihîn (III/258).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftnref3">[3]</a> Syarah Riyâdhis Shâlihîn (III/258-259).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftnref4">[4]</a> Shahih: HR. Al-Bukhâri (no. 15), Muslim (no. 44), Ahmad (III/177, 275), dan an-Nasa-i (VIII/114-115), dari Anas bin Malik z . Ini lafazh al-Bukhâri.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftnref5">[5]</a> Fat-hul Bâri (I/60-61).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftnref6">[6]</a> Syarah Shahîh Muslim (II/13), Imam an-Nawawi.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftnref7">[7]</a> Shahih: HR. Al-Bukhari (no. 2697), Muslim (no. 1718), Abu Dawud (no. 4606), dan Ibnu Majah (no. 14), dari hadits ‘Aisyah x.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftnref8">[8]</a> Tafsîr Ibnu Katsîr (II/32), Dâr Thaybah, th. 1428 H.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftnref9">[9]</a> Tafsîr Ibnu Katsîr (II/32), Dâr Thaybah, th. 1428 H.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftnref10">[10]</a> Fat-hul Bâri (I/62).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://almanhaj.or.id/8300-tiga-perkara-yang-jika-ada-pada-seseorang-dia-akan-merasakan-manisnya-iman.html#_ftnref11">[11]</a> Jâmi’ul ‘Ulûm wal Hikam (II/396-397).</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <img alt="Image result for manis iman" src="https://pbs.twimg.com/media/B8QDbDyCcAAEVCZ.jpg" /></div>

Tiga Perkara Yang Jika Ada Pada Seseorang, Dia Akan Merasakan Manisnya Iman

Dari Anas bin Malik Radhiyallahu anhu , dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَ...

Read more »

Shalat Arba’in Di Masjid Nabawi

<div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ صَلَّى فِى مَسْجِدِي أَرْبَعِينَ صَلاَةً، لاَ يَفُوتُهُ صَلاَةٌ، كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَنَجَاةٌ مِنَ الْعَذَابِ وَبَرِئَ مِنَ النِّفَاقِ</div> <div style="text-align: right;"> <br /></div> <div style="text-align: right;"> رواه أحمد وغيره وهو حديث ضعيف.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Diriwayatkan dari Anas bin Mâlik Radhiyallahu anhu , dari Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , Beliau bersabda, “Barangsiapa shalat di masjidku (Masjid Nabawi di kota Madinah) empat puluh shalat (secara berjama’ah), tanpa ketinggalan satu shalatpun, maka akan ditetapkan baginya kebebasan dari api neraka, keselamatan dari adzab dan dia diselamatkan dari kemunafikan.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad (3/155) dan Imam ath-Thabrani dalam al-Mu’jamul ausath, (5/325, no. 5444) dari jalur ‘Abdurrahman bin Abir Rijal, dari Nubaith bin ‘Umar, dari Anas bin Mâlik Radhiyallahu anhu dari Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits adalah hadits yang lemah, karena sanadnya lemah dan tidak ada jalur lain yang mendukungnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam sanadnya ada rawi yang bernama Nubaith bin ‘Umar. Dia adalah rawi yang majhûl (tidak dikenal), tidak ada seorang Ulama ahli kritikus haditspun yang memuji dan menganggapnya terpercaya, kecuali Imam Ibnu Hibban rahimahullah yang menyebutkannya dalam kitab ats-Tsiqât (5/483). Dan ini merupakan kekeliruan Imam Ibnu Hibban rahimahullah yang selalu menganggap terpercaya rawi-rawi yang majhûl hâl (tidak dikenal perihalnya), sehingga para Ulama mengkritiknya dan mayoritas Ulama menyelisihinya dalam masalah ini.<a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftn1">[1]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh al-Albani rahimahullah berkata, “Sanad hadits ini lemah, Nubaith bin ‘Umar tidak dikenal kecuali dalam hadits ini.”<a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftn2">[2]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian pula rawi yang meriwayatkan hadits ini dari Nubaith, yaitu ‘Abdurrahman bin Abir Rijal adalah rawi yang ada kelemahan padanya, karena dia terkadang salah dan keliru dalam meriwayatkan hadits<a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftn3">[3]</a>, sehingga Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani rahimahullah berkata tentangnya, “Dia jujur tapi terkadang salah (dalam riwayat hadits).”<a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftn4">[4]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam ath-Thabrani rahimahullah setelah mengeluarkan hadits ini, beliau berkata, “Hadits ini tidaklah diriwayatkan dari Anas Radhiyallahu anhu kecuali oleh Nubaith bin ‘Umar, dan ‘Abdurrahman bin Abir Rijal menyendiri dalam meriwayatkannya dari Nubaith.”<a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftn5">[5]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kemudian bukti lain yang menunjukkan kelemahan hadits ini adalah riwayat lain yang lebih kuat dan shahih dari Shahabat yang sama, Anas bin Mâlik Radhiyallahu anhu dengan lafazh dan makna yang sangat berbeda, sehingga ini menunjukkan bahwa hadits di atas bukan saja lemah, tapi bahkan mungkar (sangat lemah karena bertentangan dengan riwayat yang kuat).<a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftn6">[6]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits shahih tersebut adalah riwayat Anas bin Mâlik Radhiyallahu anhu bahwa Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مَنْ صَلَّى للهِ أَرْبَعِيْنَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيْرَةَ الْأُوْلَى كُتِبَ لَهُ بَرَاءَتَانَ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Barangsiapa shalat karena Allâh (selama) empat puluh hari secara berjama’ah, tidak ketinggalan takbir pertama (takbiratul ihram/takbir pembuka shalat bersama imam) maka akan ditetapkan baginya dua keselamatan; keselamatan dari adzab neraka dan keselamatan dari kemunafikan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini dikeluarkan oleh Imam at-Tirmidzi (2/7) dan Imam-imam lainnya, dari tiga jalur yang saling menguatkan, bahkan didukung dengan riwayat dari dua Sahabat lain, yaitu ‘Umar bin al-Khattab Radhiyallahu anhu dan Abu Kahil Radhiyallahu anhu, dari Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits dinyatakan shahih dan dijelaskan rincian semua jalur dan pendukungnya oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani.<a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftn7">[7]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perbedaan lafazh dan makna hadits ini dengan hadits di atas sangatlah jelas, karena hadits ini menjelaskan keutamaan tersebut akan didapatkan oleh orang yang shalat berjama’ah selama empat puluh hari tanpa ketinggalan takbir pertama bersama imam, sedangkan hadits di atas menyebutkan ‘shalat berjama’ah sebanyak empat puluh shalat (kali)’. Demikian pula, hadits ini menyebutkan bahwa shalat berjama’ah tersebut berlaku di semua masjid (secara umum), sedangkan hadits di atas menyebutkannya khusus di Masjid Nabawi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syaikh al-Albani berkata, “Lafazh hadits ini jelas sangat bertentangan dengan hadits di atas, padahal hadits ini lebih kuat daripada hadits di atas, maka semakin jelaslah kelemahan dan kemungkaran hadits di atas.”<a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftn8">[8]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> KESIMPULANNYA:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena kelemahan hadits ini yang fatal, sehingga sama sekali tidak bisa dijadikan argumentasi atau sandaran untuk menetapkan bahwa shalat empat puluh kali di Masjid Nabawi atau yang dikenal dengan sebutan shalat arba’in adalah disyariatkan atau dianjurkan, sebagaimana kesalahan ini banyak dilakukan oleh para jama’ah haji maupun ‘umrah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Meskipun demikian, tentu saja keutamaan shalat di Masjid Nabawi sangat besar dan cukuplah hadits-hadits shahih dari Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menjelaskan hal tersebut. Misalnya hadits riwayat Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahwa Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Shalat di Masjidku ini lebih baik daripada seribu shalat di masjid lain, selain Masjdil haram<a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftn9">[9]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits shahih ini menunjukkan bahwa semakin banyak shalat di Masjid Nabawi adalah semakin baik dan keutamaannya sangat besar, tanpa perlu membatasi jumlahnya atau mencukupkan diri dengan empat puluh kali shalat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh Ustadz Abdullah bin Taslim al-Butoni MA</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 09/Tahun XX/1437H/2017M.]</div> <div style="text-align: justify;"> _______</div> <div style="text-align: justify;"> Footnote</div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftnref1">[1]</a> Lihat penjelasan Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani dalam kitab Lisânul Mîzân, 1/14</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftnref2">[2]</a> Kitab Silsilatul Ahâdîtsidh Dha’îfah wal Maudhû’ah, 1/540</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftnref3">[3]</a> Lihat kritikan para Ulama Ahli hadits yang dinukil oleh Imam Ibnu Hajar dalam Tahdzîbut Tahdzîb, 6/154</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftnref4">[4]</a> Kitab Tahdzîbut Tahdzîb, hlm. 340</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftnref5">[5]</a> Kitab al-Mu’jamul Ausath, 5/325</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftnref6">[6]</a> Lihat kitab Silsilatul Ahâdîtsidh Dha’îfah wal Maudhû’ah , 1/540-541</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftnref7">[7]</a> Dalam kitab Silsilatul Ahâdîtsish Shahîhah, no. 1979 dan 2652</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftnref8">[8]</a> Kitab Silsilatul Ahâdîtsidh Dha’îfah wal Maudhû’ah, 1/541</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://almanhaj.or.id/8286-hadits-lemah-tentang-shalat-arbain-di-masjid-nabawi.html#_ftnref9">[9]</a> HSR. Al-Bukhâri, 1/398 dan Muslim, no. 1394</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <img alt="Image result for shalat arbain" height="150" src="https://image.slidesharecdn.com/madinah-131112185134-phpapp02/95/madinah-9-638.jpg?cb=1384282682" width="200" /></div>

Shalat Arba’in Di Masjid Nabawi

رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ صَلَّى فِى مَسْجِدِي أَر...

Read more »

Subulus Salam Syarah Bulughul Maram No.0100-105

<div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <b><span class="s18" lang="AR-SA">100 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ، وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> 100. Dari Abu Sa'id Al Khudri , dia berkata, Rasulullah bersabda, “<i>air itu dari air</i>.” (HR. Muslim lafazhnya dari Al Bukhari)</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>[Al Bukhari 292, Muslim 343]<o:p></o:p></b></div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA">[سبل السلام]</span></b><b><o:p></o:p></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>Tafsir Hadits</b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Hadits di atas mengandung makna bahwa wajib mandi yang disebabkan keluar mani. Kata air yang pertama adalah air yang sudah kita kenal, sedangkan kata air yang kedua adalah air mani (sperma). Susunan kalimat semacam ini dalam ilmu <i>Badi’</i> (ilmu tentang keindahan bahasa) disebut <i>jinas tamm</i> (persamaan dua kata, baik huruf, macam, jumlah huruf dan susunannya, tapi berbeda maksudnya). Hakikat mandi adalah menuangkan air ke seluruh anggota tubuh.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Ada perbedaan pendapat mengenai wajibnya menggosok badan, ada yang mengatakan wajib, dan ada yang mengatakan tidak wajib. Sebenarnya perbedaan ini hanya dalam soal bahasa saja karena sesungguhnya mandi yang disebutkan di dalam Al Qur'an adalah mencuci pada semua anggota wudhu, maka di sini ditegaskan menggosok karena termasuk di dalamnya. adapun mandi, disebutkan dengan lafazh, <span dir="rtl"></span><b><span class="s36" dir="rtl" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>{وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا} </span></b><span dir="ltr"></span><span class="s44" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span><i>dan jika kamu junub maka mandilah</i>, kalimat ini melebihi dari sekedar mencuci, dan minimal menggosok. Allah membedakan ungkapan untuk mencuci dan mandi, hanyalah untuk memberikan pengertian adanya perbedaan antara keduanya.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Adapun mencuci secara zhahir menggosok tidak termasuk di dalam pengertiannya, di mana dikatakan, ‘dia bermandikan kerigat’, ‘hujan membasahinya’, karenanya harus ada dalil lain yang menunjukkan adanya persyaratan menggosok pada waktu mencuci anggota wudhu, berbeda halnya dengan mandi junub dan mandi haidh, yang disebutkan dengan lafazh<b><span class="s36" dir="rtl" lang="AR-SA">التَّطْهِيرِ </span></b><span dir="ltr"></span><span class="s44" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span>(bersuci) sebagaimana yang sering Anda dengarkan, sedangkan mengenai mandi haidh, Allah berfirman: <span dir="rtl"></span><b><span class="s36" dir="rtl" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>{فَإِذَا تَطَهَّرْنَ}</span></b><span dir="ltr"></span><b><span class="s36" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><i>”apabila mereka telah suci..”</i>. hanya saja akan disebutkan di dalam hadits Aisyah dan Maimunah yang menunjukkan bahwa Nabi cukup menghilangkan janabah dengan mencurahkan air (ke tubuhnya) tanpa menggosok. Hanya Allah yang lebih tahu tentang inti yang dimaksudkan dalam ungkapan-Nya membasuh anggota-anggota wudhu dengan kata <i>gusl</i>, sedangkan menghilangkan janabah diungkapkan dengan kata <i>attathhir</i>, padahal caranya sama saja.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Adapun <i>al mash</i> (mengusap) adalah menyapukan (menjalankan) tangan atas sesuatu, yang mungkin ada yang terkena dan ada yang tidak terkena, maka tidak boleh mengatakan, “Tidak ada perbedaan antara membasuh dan mengusap kalau tidak disyaratkan menggosok.”</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Hadits mengenai masalah ini diriwayatkan oleh Muslim, sebagaimana dinisbatkan penulis kepadanya dalam kisah Utban bin Malik, juga diriwayatkan oleh Abu Daud, dan Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dengan lafazh yang sama dengan hadits yang terdapat dalam bab ini. imam Al Bukhari meriwayatkan kisah tersebut tanpa menyebutkan haditsnya, oleh karenanya penyusun berkata, “Asalnya dalam shahih Al Bukhari”, yaitu:</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِعِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ إذَا أَعْجَلْت أَوْ أَفْحَطْتَ فَعَلَيْك الْوُضُوءُ»</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> bahwa Nabi SAW bersabda kepada Utban bin Malik, “<i>Apabila engkau terburu-buru atau kekurangan air, maka hendaklah engkau berwudhu.</i>”[Al Bukhari 180]</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> hadits tersebut memiliki beberapa sanad dari sekelompok shahabat, seperti Abu Ayyub, Rafi’ bin Khudaij, Utban bin Malik, Abu Hurairah RA dan Anas.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Hadits itu menunjukkan dengan <i>mafhum bashr</i> (pembatasan pengertian) yang dapat dipahami dari yang disandarkan kepadanya. Muslim meriwayatkannya dengan lafazh:</div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«إنَّمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ» </span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <i>“Sesungguhnya air itu dari air</i>.” Maksudnyanya tidak wajib mandi kecuali karena keluar mani, dan tidak wajib mandi kalau hanya sebatas bertemunya dua <i>khitan</i> (alat kelamin). Pendapat ini yang dipegang oleh Daud dan sebagian kecil dari kalangan shahabat dan thabi’in.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Menurut riwayat Al Bukhari, bahwasanya Utsman pernah ditanya tentang laki-laki yang mencampuri istrinya dan tidak keluar mani, ia menjawab, “Cukup bagimu berwudhu, seperti wudhu untuk shalat dan mencuci kemaluannya.” Utsman berkata, “Aku mendengar dari Rasulullah .”</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Pendapat serupa dikemukakan oleh Ali, Az Zubair, thalhah, Ubay bin Ka’b dan Abu Ayyub dan dia memarfukannya kepada Rasulullah . Al Bukhari berkata, “Mandi lebih hati-hati.” Jumhur ulama berkata, “Pemahaman ini dinasakh (dibatalkan hukumnya) oleh hadits dari Abu Hurairah RA berikut ini:</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> =============</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> </div> <div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s18" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>101 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «إذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ، ثُمَّ جَهَدهَا، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ - وَزَادَ مُسْلِمٌ: " وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ "</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> 101. Dari Abu Hurairah , dia berkata, Rasulullah  bersabda, “<i>Apabila seorang laki-laki duduk di antara empat cabang (istrinya), lalu ia melakukannya dengan sungguh-sungguh (mencampurinya), maka sungguh ia wajib mandi</i>.” (Muttafaq alaih, Muslim menambahkan, ‘<i>Sekalipun tidak keluar (mani)</i>’.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span class="s20">[Al Bukhari 291, Muslim 348]</span></b><span class="s24" dir="rtl" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" dir="ltr"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>[سبل السلام]</span></b><b><span class="s48"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>Penjelasan Kalimat</b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <i><span class="s21">Apabila ia duduk </span></i>(yaitu seorang laki-laki yang dapat dipahami dari redaksi hadits tersebut)<i> <span class="s21">di antara empat cabang (istrinya) </span></i>(yaitu cabang perempuan, bentuk jama’ dari <i>syu’bah</i> yaitu merupakan bahasa kiasan dari jima’)<i>, <span class="s21">lalu ia melakukannya dengan sungguh-sungguh (mencampurinya)</span> </i>(kata <i>jaahada</i> berarti bekerja keras dengan melakukan aktivitasnya, atau mencurahkan segala kemampuannya dalam melakukannya)<i>, <span class="s21">maka sungguh ia wajib mandi</span></i>.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Dalam riwayat Muslim menggunakan lafazh (<b><span class="s33" dir="rtl" lang="AR-SA">ثُمَّ اجْتَهَدَ</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>) artinya ‘<i>kemudian bersungguh-sungguh</i>’.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Sedangkan menurut riwayat Abu Daud:</div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«وَأَلْزَقَ الْخِتَانَ بِالْخِتَانِ »</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> “<i>Dan meletakkan alat kelaminnya (laki-laki) pada kelamin (perempuan</i>), sebagai ganti dari kata (<b><span class="s33" dir="rtl" lang="AR-SA">ثُمَّ اجْتَهَدَ</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>). Penulis berkata dalam <i>Al Fath</i>, ini menunjukkan bahwa kata bersungguh-sungguh di sini merupakan kiasan dari bersetubuh. Muslim menambahkan, “<i>Meskipun tidak keluar mani</i>.”</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>Tafsir Hadits</b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Yang dimaksud dengan <i>empat cabang</i>, ada yang mengatakan dua tangan dan dua kakinya. Dan ada yang mengatakan dua kaki dan dua pahanya, dan yang lain mengatakan kedua betis dan kedua pahanya. Dan ada pula yang mengatakan selain itu. Yang jelas semuanya merupakan kiasan dari <i>jima</i> (bersetubuh).</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Hadits inilah yang dijadikan dalil oleh jumhur ulama bahwa hadits <i>air itu dari air</i> telah dinasakh, mereka beralasan bahwa inilah yang terakhir dari kedua hal tersebut, berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad dan yang lainnya dari Az Zuhri dari Ubay bin Ka’ab, ia berkata:</div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«إنَّ الْفُتْيَا الَّتِي كَانُوا يَقُولُونَ إنَّ الْمَاءَ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَخَّصَ بِهَا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ أَمَرَ بِالِاغْتِسَالِ بَعْدُ»</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> “Bahwa para pemuda mengatakan, ‘air dengan air itu adalah rukhshah (kelonggaran) yang Rasulullah  pernah membolehkannya pada permulaan Islam, kemudian memerintahkan mandi sesudah itu.” Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban. [Shahih: Abu Daud 214]</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Al Ismaili mengatakan, “Hadits ini shahih menurut syarat Al Bukhari dan itu jelas menunjukkan nasakh.”</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Seandainya naskh tidak ditegaskan, maka hadits yang menyatakan wajib mandi meski tidak keluar mani lebih kuat, karena <i>manthuq</i> (teks)nya hadits mewajibkan mandi, sedangkan yang mengatakan tidak wajib mandi, hanya berdasarkan <i>mafhum</i> hadits, sedang <i>manthuq</i> lebih didahulukan daripada <i>mafhum</i>, sekalipun <i>mafhum</i> sesuai dengan <i>bara’ah ashliah</i> (hukum asal, yakni lepas dari kewajiban)</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Ayat Al Qur'an menguatkan <i>manthuq</i> hadits yang mewajibkan mandi, sebagaimana firman-Nya:</div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>{وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا}</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> “... <i>dan jika kamu junub maka mandilah</i>...” (QS. Al-Maidah [5]: 6)</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Asy-Syafi'i berkata: “Bahasa Arab menunjukkan bahwa kata <i>janabah</i> pada hakikatnya dinamai jima’ (bersetubuh) sekalipun tidak keluar mani”, ia menambahkan, “Setiap orang yang diajak bicara bahwa si fulan telah junub atas fulanah dia sudah memahami bahwa ia telah bersetubuh dengannya meski tidak keluar mani. Lebih lanjut ia menuturkan, bahwa tidak ada perbedaan bahwa zina yang mewajibkan dera adalah jima’ meski tidak keluar mani.” Maka antara ayat dan hadits saling menguatkan wajibnya mandi lantaran bersetubuh.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> =========================</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> </div> <div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s18" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>102 - وَعَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ - قَالَ: تَغْتَسِلُ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ - زَادَ مُسْلِمٌ: «فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَهَلْ يَكُونُ هَذَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشِّبْهُ»</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> 102. Dari Anas , ia berkata, Rasulullah  bersabda tentang perempuan yang bermimpi seperti mimpinya laki-laki, beliau bersabda, “<i>Dia wajib mandi</i>.” (Muttafaq alaih,^{<span class="s30">[1]</span>} Maka menambahkan, “Ummu Salamah bertanya, ‘Apakah hal ini terjadi (juga pada perempuan)?, beliau menjawab, ‘<i>Ya, lalu dari mana terjadinya kesamaan</i>?’)^{<span class="s30">[2]</span>}</div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA">[سبل السلام]</span></b><b><span class="s48"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>Tafsir Hadits</b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Al Bukhari dan Muslim sepakat atas periwayatan hadits itu dari beberapa jalan (sanad), yaitu Ummu Salamah, Aisyah  dan Anas.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Permasalahan ini terjadi di kalangan para shahabat perempuan, seperti pada Khalwah binti Hakim menurut riwayat Ahmad, An Nasa'i dan Ibnu Majah.^{<span class="s30">[3]</span>}<span class="s30"> </span>juga pernah terjadi pada Sahlah binti Suhail menurut riwayat At Thabrani^{<span class="s30">.[4]</span>}<span class="s30"> </span>juga pernah terjadi pada diri Busrah binti Shafwan menurut riwayat Ibnu Abi Syaibah^{<span class="s30">.[5]</span>}</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> ^{<span class="s30"><br /></span>}</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Hadits tersebut menjadi dalil yang menunjukkan bahwa perempuan bisa bermimpi bersetubuh seperti mimpinya laki-laki. Maksudnya bila keluar air mani, sebagaimana riwayat Al Bukhari bahwa Nabi  bersabda, <i>”Ya jika dia melihat air.”</i> Yaitu mani setelah bangun tidur, dalam riwayat lain:</div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«هُنَّ شَقَائِقُ الرِّجَالِ»</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <i>“Mereka para perempuan itu saudara laki-laki.”</i> Diriwayatkan oleh imam yang lima kecuali An Nasa'i, dari Aisyah ^{<span class="s30">.[6]</span>}</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> ^{<span class="s30"><br /></span>}</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Dalam hadits itu terkandung pengertian yang menunjukkan bahwa hal itu terjadi pula pada perempuan sebagaimana laki-laki, sekaligus membantah pendapat orang yang mengira bahwa air mani perempuan tidak keluar.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Sabda beliau, <i>”Lalu darimana terjadinya kesamaan’</i> merupakan bentuk kata tanya yang menunjukkan pengingkaran, juga sebagai penetapan bahwa anak itu terkadang mirip ayahnya, terkadang juga mirip ibunya, atau saudari ibunya. Yang mana di antara kedua air mani yang lebih dominan (banyak), maka kemiripan tersebut bagi yang lebih banyak.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> __________</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s31">[1] Shahih: Al Bukhari 282 dan Muslim 312<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s31">[2] Muslim 311, yang mengatakan ini adalah Ummu Sulaim.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s31">[3] Hasan, Ibnu Majah 607<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s31">[4] al Kabir 24/292<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s31">[5] Al Mushannaf 1/80<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s31">[6] Hasan, At Tirmidzi 113 dan Abu Daud 236<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s31"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s31">==============</span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> <span class="s31"> </span></div> <div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s18" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>103 - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَغْتَسِلُ مِنْ أَرْبَعٍ مِنْ الْجَنَابَةِ، وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَمِنْ الْحِجَامَةِ، وَمِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ.» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ.</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> 103. Dari Aisyah  ia berkata, Rasulullah  mandi karena empat perkara, karena junub, hari Jum'at, karena berbekam dan karena memandikan mayat. (HR. Abu Daud dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span class="s30">[Dhaif: Dhaif Abu Daud 238]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA">[سبل السلام]</span></b><b><span class="s48"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>Tafsir Hadits</b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ahmad dan Al Baihaqi, di dalam sanadnya terdapat Mushab bin Syaibah, mengenai dirinya terdapat beberapa komentar.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Hadits ini juga menunjukkan disyariatkannya mandi karena empat hal tadi. Adapun mandi junub, sudah jelas kewajibannya. Sedangkan mandi pada hari Jum'at, mengenai hukum dan waktunya, terdapat perbedaan pendapat:</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Menurut jumhur ulama, hukumnya sunnah berdasarkan hadits dari Samurah:</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنْ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ»</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> “<i>Barangsiapa berwudhu di hari Jum'at maka dia sudah melaksanakan sunnah dan sudah baik, dan barangsiapa yang mandi, maka mandi itu lebih utama</i>”. Akan dijelaskan sebentar lagi.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Daud dan sekelompok ulama mengatakan hukumnya wajib, berdasarkan hadits:</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ»</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> “<i>Mandi di hari Jum'at hukumnya wajib bagi setiap orang yang sudah baligh.</i>” –akan dijelaskan sebentar lagi- dikeluarkan oleh yang tujuh dari hadits Abu Sa’id, pendapat ini dijawab dengan alasan bahwa kata wajib itu ditafsirkan sunnah muakkad.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Adapun mengenai waktu mandi, juga terdapat perbedaan pendapat. Menurut Al Hadawiyah, waktunya mulai dari terbit fajar hari Jum'at hingga waktu Ashar. Sedangkan menurut ulama lainnya, bahwa mandi tersebut adalah untuk shalat (Jum’at), dan tidak disyari’atkan sesudahnya, sedang menurut pendapat pertama (Al Hadawiyah) disyari’atkan mandi setelah shalat Jum’at selagi belum masuk waktu Ashar.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Hadits yang mengatakan:</div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ»</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <i>“Barangsiapa yang mendatangi Jum’at, maka hendaklah ia mandi</i>”, adalah dalil bagi pendapat kedua, sedangkan hadits Aisyah ini sesuai dengan yang pertama.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Adapun mandi karena berbekam, ada yang mengatakan sunnah, dan telah dijelaskan pada hadits Anas:</div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> “Bahwasanya Rasulullah pernah berbekam, lalu shalat dan tidak berwudhu (terlebih dahulu).”</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Ini menunjukkan bahwa mandi setelah berbekam hukumnya sunnah, yang terkadang beliau kerjakan, seperti dalam riwayat Aisyah ini, dan terkadang pula ditinggalkan, seperti dalam riwayat Anas.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Diriwayatkan dari Ali :</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <b><span class="s40" lang="AR-SA">الْغُسْلُ مِنْ الْحِجَامَةِ سُنَّةٌ، وَإِنْ تَطَهَّرْت أَجْزَأَك</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> “Mandi karena berbekam itu sunnah, apabila kamu sudah bersuci, itu cukup bagimu.” [Al Mushannaf, Ibnu Abi Syaibah 1/48]</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Adapun mandi setelah memandikan mayat, sudah dijelaskan sebelumnya. Dalam hal ini para ulama berbeda dalam tiga pendapat: ada yang mengatakan sunnah, pendapat ini lebih mendekati kebenaran. Ada yang mengatakan wajib dan ada pula yang mengatakan tidak sunnah.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> =================</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> </div> <div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s18" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>104 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي قِصَّةِ «ثُمَامَةَ بْنِ أَثَالٍ، عِنْدَمَا أَسْلَمَ - وَأَمَرَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَغْتَسِلَ» . رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَأَصْلُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> 104. Dari Abu Hurairah tentang kisah Tsumamah bin Utsal, ketika dia memeluk Islam, lalu Nabi  menyuruhnya mandi. (HR. Abdurrazaq, asalnya Muttafaq alaih)</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span class="s20">[Al Mushannaf, Abdurrazaq 6/9; Asalnya Al Bukhari 462 dan Muslim 1764]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s8" style="text-align: center;"> <b><span class="s48" dir="rtl" lang="AR-SA">[سبل السلام]</span></b><b><span class="s48"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>Biografi Perawi</b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Tsumamah bin Utsal adalah seseorang yang bermazhab Hanafi dan tokoh penduduk Al Yamamah.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Abdurrazaq adalah seorang Hafizh besar, namanya Abdurrazaq bin Hamman Ash Shan’ani, menyusun beberapa kitab, dan ia meriwayatkan hadits dari Ubaidillah bin Umar dan dari banyak para perawi, Ahmad, Ishaq, Ibnu Ma’in dan Adz Dzahabi meriwayatkan darinya. Adz Dzahabi berkata, “Ia dinyatakan tsiqah oleh lebih dari seorang ulama, hadits-haditsnya diriwayatkan dalam kitab-kitab shahih.” Ia termasuk orang yang luas pengetahuannya, meninggal dunia pada bulan Syawal tahun 211 H.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>Penjelasan Kalimat</b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s21">ketika dia memeluk Islam </span>(yaitu ketika dia baru masuk Islam), <span class="s21">lalu Nabi menyuruhnya mandi<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span class="s21"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>Tafsir Hadits</b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Hadits ini adalah dalil disyariatkannya mandi bagi orang yang baru masuk Islam, kalimat ‘Beliau menyuruhnya’ menunjukkan wajib. Dalam hal ini para ulama berbeda pendapat:</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Menurut Al Hadawiyah, jika ia telah junub ketika masih kafir, maka dia wajib mandi junub, dan jika sudah pernah mandi junub semasa kafirnya, maka tidak ada hukum baginya (tidak wajib mandi). Hadits yang mengatakan:</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s40" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>«الْإِسْلَامِ يَجُبُّ مَا قَبْلَهُ»</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> “<i>Islam menghapus apa-apa yang sebelumnya</i>,”[Muslim 121] tidak sejalan dengan pendapat tadi.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Sedangkan menurut pendapat Al Hanafiyah, jika sudah pernah mandi junub semasa kafirnya, maka dia tidak wajib mandi, dan menurut Asy-Syafi'iyah dan yang lainnya, setelah masuk Islam dia tidak wajib mandi junub, berdasarkan hadits yang telah disebutkan, yaitu: <i>Islam menghapus apa-apa yang sebelumnya</i>, adapun jika beliau pernah junub semasa kafirnya, dia hanya disunnahkan mandi, tidak yang lainnya.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Adapun menurut imam Ahmad, ia mengatakan, dia wajib mandi secara mutlak, berdasarkan zhahir ayat Al Qur'an dan zhahirnya hadits yang diriwayatkan oleh Abu Daud, dari Qais bin Ashim, ia berkata:</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <b><span class="s40" lang="AR-SA">أَتَيْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُرِيدُ الْإِسْلَامَ فَأَمَرَنِي أَنْ أَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ</span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> “Aku menemui Rasulullah  sewaktu aku ingin masuk Islam, lalu beliau memerintahkanku untuk mandi dengan air yang dicampur dengan daun bidara.” Dikeluarkan oleh At Tirmidzi dan An Nasa'i seperti itu juga.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> [Shahih: At Tirmidzi 605]</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> ==================</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal"> </div> <div class="sub-body"> <div class="inner"> <div class="MsoNormal s17" dir="rtl" style="text-align: justify;"> <span dir="rtl"></span><b><span class="s18" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span>105 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ» . أَخْرَجَهُ السَّبْعَةُ<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>105. Dari Abu Sa’id , bahwa Rasulullah  bersabda, <i>“Mandi pada hari Jum'at hukumnya wajib bagi setiap orang yang sudah mimpi basah</i> (baligh).” (HR. Imam yang tujuh)</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><span class="s20">[Al Bukhari 858, Muslim 846]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s4" dir="rtl" style="text-align: center;"> <b><span class="s47" lang="AR-SA">ـــــــــــــــــــــــــــــ</span></b><b><span class="s6" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal s15" dir="rtl" style="text-align: center;"> <b><span class="s48" lang="AR-SA">[سبل السلام]</span></b><b><span class="s48" dir="ltr"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b>Tafsir Hadits<o:p></o:p></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Hadits ini dijadikan dalil oleh Daud mengenai wajibnya mandi pada hari Jum'at, sedangkan jumhur ulama mentakwilkan hadits tersebut sebagaimana yang sebentar lagi akan dijelaskan.</div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> Ada yang berpendapat, “Pada awal mulanya mandi diwajibkan, mengingat mereka hidup dalam kesulitan dan umumnya pakaian mereka dari bahan wol, sementara mereka tinggal di wilayah yang udaranya panas. Mereka berkeringat sewaktu pergi menuju shalat Jum’at, maka Nabi  memerintahkan mereka untuk mandi, tetapi ketika Allah lapangkan kondisi mereka dan mereka sudah mengenakan bahan dari katun, Rasulullah  memberikan keringanan untuk (tidak) mandi.”<br /> <br /> <img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKAAEuN8oxIyq6pazjCGT2Iw73is4ZBAY4XQtGTyZgQ2ai9iZO6fM0cjCpMiy_BCyQ7CvVdNodQv6dJSoyUAUpMIT4pQpmgAQjqA_8uPaJqMwqKsDEM63QTnmUEG86hregF3uwWJlb9yQ/s200/subulussalam.jpg" style="text-align: center;" width="200" /></div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </div>

Subulus Salam Syarah Bulughul Maram No.0100-105

100 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّ...

Read more »